對(duì)角色表演性組合進(jìn)行研究，是對(duì)我國(guó)民族舞蹈教學(xué)進(jìn)行的一種思考。在20世紀(jì)80年，我國(guó)的民間舞蹈教學(xué)運(yùn)用元素教學(xué)法取得了非常顯著的成果。但是隨著民間舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展與進(jìn)步，相關(guān)人員逐漸地認(rèn)識(shí)到在民間舞蹈教學(xué)過程中運(yùn)用元素教學(xué)法時(shí)，有一部分教師過于強(qiáng)調(diào)元素化動(dòng)作，反而忽視了民間

漢唐舞蹈是以我國(guó)漢代、唐代時(shí)期樂舞文化為主的舞蹈藝術(shù)形式，漢唐舞蹈發(fā)展歷史悠久，其風(fēng)格意境悠遠(yuǎn)，雍容華貴，極具藝術(shù)和文化氣息，是我國(guó)舞蹈體系和舞樂文化中的重要組成部分。新媒體的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)漢唐舞蹈的傳播和發(fā)展具有重要影響。新媒體是一個(gè)較為廣泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

舞蹈是人們通過肢體動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)的一種方式，舞蹈在社會(huì)上具有多重意義，如場(chǎng)景再現(xiàn)、塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象等。舞蹈作品主題主要來源于社會(huì)實(shí)際生活，通過肢體語(yǔ)言塑造出相應(yīng)的形象，描繪豐富的情感，進(jìn)而反映出相關(guān)主題，可以說舞蹈是一門反映社會(huì)生活的藝術(shù)。舞蹈創(chuàng)作是舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活、社

近年來，國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞開始作為一種單獨(dú)的比賽項(xiàng)目被納入到國(guó)內(nèi)外各大體育舞蹈賽事中。在表演舞不斷發(fā)展的過程中，觀眾對(duì)舞者的要求不再只局限于關(guān)注優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作及出色的競(jìng)技能力上，表演也成為了評(píng)價(jià)藝術(shù)表演舞水平高低的重要影響因素。目前，藝術(shù)表演舞面臨的最大瓶頸是“舞”大于“演”，

音樂劇中包含的形勢(shì)非常多，其中有音樂、舞蹈和戲劇，通過一種表現(xiàn)形式，將三種藝術(shù)一同展現(xiàn)出來。音樂劇一開始被稱為歌舞劇，舞蹈在其中發(fā)揮著重要的作用。正是由于音樂劇這種豐富的表現(xiàn)形式，獲得了更多觀眾的喜愛，隨著表演的不斷進(jìn)步，在表現(xiàn)形式等多方面，構(gòu)成了一部非常完整的音樂劇。舞蹈動(dòng)

2004年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著我國(guó)正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，16年來已經(jīng)建立了傳承體系和機(jī)制，取得可喜的進(jìn)展。2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：國(guó)家鼓勵(lì)和支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人制度，支持其開

舞劇創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，其藝術(shù)創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含著社會(huì)環(huán)境、制度文化、民族特色以及時(shí)代精神的直接或間接的影響。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，自身成長(zhǎng)經(jīng)歷與生活環(huán)境早已留下深刻而又無形的印記，逐漸影響和左右著情感的發(fā)生與思維的蔓延。而引發(fā)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的客觀生活因

舞蹈是流動(dòng)著的雕塑，我們用身體正在進(jìn)行著瞬間的繪畫。當(dāng)今的舞壇作品中，存在著不同形式的舞蹈作品，從舞種劃分，有古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞等；從內(nèi)容劃分，有敘事型的、寫意型的，甚至純舞蹈風(fēng)格的。我們常說舞蹈是藝術(shù)之母，它是加工、提煉、美化后的人體動(dòng)作。但關(guān)于舞蹈作品的認(rèn)識(shí)或怎樣觀看

1.經(jīng)典紅歌概述"紅色經(jīng)典"是中國(guó)特色社會(huì)主義文化生活中產(chǎn)生的一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象,有著鮮明的時(shí)代特征。20世紀(jì)50—70年代,"紅色經(jīng)典"與當(dāng)時(shí)的歷史條件相適應(yīng),在內(nèi)容上表現(xiàn)為對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)以及革命英雄主義的歌頌。這一時(shí)期,人們普

自原始舞蹈出現(xiàn)以來，舞蹈總是與人類活動(dòng)密切相關(guān)的。舞蹈可以說是人類最初的表現(xiàn)，是存在于語(yǔ)言之前，一切藝術(shù)中更為原始的。但是在哲學(xué)中對(duì)于藝術(shù)，哲學(xué)家們把重點(diǎn)幾乎都投放在了美術(shù)，音樂，雕塑等方面，一直以來舞蹈常常被哲學(xué)家們所忽略。與其他藝術(shù)領(lǐng)域相比，舞蹈是以身體為主體，由活靈活現(xiàn)

舞蹈起源于舞蹈家對(duì)于人類生存狀態(tài)的思考，很多舞蹈作品都以女性的視角為出發(fā)點(diǎn)，賦予女性以鮮活的形象，盡情的表達(dá)了女性對(duì)于世界的思考。自“美即自然”理念的誕生問世以來，一度被古典芭蕾所束縛的女性身體徹底向世界開放，也由此揭示了舞蹈由美洲蔓延到歐洲的序幕，開啟了舞蹈發(fā)展的路程。在舞

1.高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀現(xiàn)在的許多高校內(nèi)都設(shè)有藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，有學(xué)校組織的表演團(tuán)隊(duì)，也有學(xué)生自行組織的社團(tuán)。在學(xué)校組織的團(tuán)隊(duì)之中往往有專業(yè)的舞蹈教師來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，其中的學(xué)生也多數(shù)有舞蹈功底，并且學(xué)校團(tuán)隊(duì)練習(xí)舞蹈的目的是為了在各種舞臺(tái)上進(jìn)行表演，為學(xué)校爭(zhēng)取榮譽(yù)。而學(xué)生社團(tuán)中一般沒有專

1.標(biāo)準(zhǔn)舞的流變1.1標(biāo)準(zhǔn)舞的源流 任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治，乃至文化、思潮等時(shí)代因素的影響。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞時(shí)，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的訴求。 1.1.1歷史中的圈舞對(duì)舞對(duì)舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了。“中世紀(jì)晚期的

舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象，其具有”瞬時(shí)性“的特點(diǎn)，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短

“動(dòng)態(tài)切入法”是羅雄巖教授提出來的探索中國(guó)民間舞蹈文化的方法，這一方法是中國(guó)民間舞蹈文化學(xué)科方法論的核心，是一種便于記憶和操作的研究方法。它從舞蹈的非語(yǔ)言文字文化特征入手，以動(dòng)態(tài)形象作為動(dòng)態(tài)切入法的核心理論，將其概括為32 個(gè)字，其中，“特定層次，多種因素，縱橫探究，深入研究

在遼闊的中華大地上，散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體，更蘊(yùn)含著豐富的民間舞蹈資源。民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，所積淀的生理和心理等文化因素都會(huì)凝結(jié)在一個(gè)個(gè)承載著民族文化、民族性格、民族審美、生命體驗(yàn)的舞蹈動(dòng)作之中，成為族群生命體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)表征。在全球化與城市化已成定局的當(dāng)代社會(huì)

1.學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的時(shí)殊各異“學(xué)院派”一詞是于西方興起，《辭?！分薪忉尩?“學(xué)院派”也被稱作學(xué)院主義。它最初在國(guó)內(nèi)的提出是在中國(guó)民族民間舞蹈的教學(xué)研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強(qiáng)調(diào)高校當(dāng)中的民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的

高校舞蹈作為藝術(shù)教育中的一部分，能夠?yàn)樯鐣?huì)教育出具有高水平舞蹈的人才，也能夠?yàn)樗囆g(shù)行業(yè)培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的從業(yè)者，在新時(shí)期高校教學(xué)工作中發(fā)揮著重要的影響。舞蹈不光能夠塑造人的形體，提升人的氣質(zhì)、調(diào)整人的儀態(tài)，還能夠促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展，在信息時(shí)代下社會(huì)發(fā)展越發(fā)多元化和強(qiáng)大，如何

近年來，在我國(guó)廣大人民愛國(guó)主義情懷的推動(dòng)下，以“紅色文化”為倡導(dǎo)的革命歷史題材的藝術(shù)作品風(fēng)起泉涌，舞蹈也毫不例外。以肢體為媒介的舞動(dòng)，通過“長(zhǎng)于抒情”的舞蹈作品，跨越種族、民族和時(shí)代的隔閡，為欣賞他們的觀眾帶來了正面的人生價(jià)值觀。山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞蹈作品《沂蒙那座——橋》就是

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，越來越多的文化內(nèi)容變得逐漸開放，外國(guó)的文化也在不斷的與國(guó)內(nèi)文化相結(jié)合，同時(shí)西方的文化也融入到了我國(guó)的文化體系中，這就一定程度上的影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段越來越多的年輕人更趨向于外國(guó)的新潮文化。以中外不同節(jié)日來看，學(xué)生更熱衷于過萬圣節(jié)、圣誕