早在春秋戰(zhàn)國時期，荊州一帶的刺繡水平即達到很高水平。譽為"絲綢寶庫"的馬山一號戰(zhàn)國楚墓出土的絲織物，是中國乃至全世界現(xiàn)存最早、最完整的刺繡工藝品。秦漢后，繼承楚國刺繡的傳統(tǒng)，針法發(fā)展為直針、鋪針、辮針等種類，色線摻和鑲嵌更加成熟。唐代蠶桑業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)規(guī)模較

我國正處于社會改革的深化階段，隨著經(jīng)濟領(lǐng)域的快速發(fā)展，精神文明建設(shè)也需要不斷的向前推進，群眾音樂文化活動作為群眾文化中的核心內(nèi)容，不僅能夠有效豐富群眾的業(yè)余文化生活，同時還能提高廣大群眾的藝術(shù)審美水平，對于構(gòu)建和諧社會提供了重要的支持，但是當(dāng)前的群眾欲望活動在開展過程中還具有

當(dāng)前階段中，攝影藝術(shù)的主要表達形式是通過視覺造型藝術(shù)的體現(xiàn)來滿足人們的藝術(shù)欣賞需求，而且攝影技術(shù)通過科技技術(shù)的不斷創(chuàng)新，在實現(xiàn)與藝術(shù)的有效融合時，凸顯了藝術(shù)綜合體的體現(xiàn)。在藝術(shù)層面的表達上，全新的攝影技術(shù)應(yīng)用方式更加注重對于人們精神層次的發(fā)展和人生價值的考量，這也使得當(dāng)前的數(shù)

音樂教育是學(xué)前教育專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，能夠增強學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使學(xué)生組織開展音樂課程。隨著高師學(xué)前教育專業(yè)的不斷擴招。許多學(xué)生缺乏足夠的音樂基礎(chǔ)知識，這樣就導(dǎo)致在學(xué)前音樂教學(xué)中存在著素質(zhì)參差不齊的問題，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不理想。從學(xué)前教育專業(yè)對音樂知識要求不高，只需要應(yīng)付了事

審美從來都不是大眾的，審美是區(qū)別于近代大工業(yè)制造的標準價值追求的。審美價值的判斷，各民族有各民族的標準，所以有“民族的就是世界的，世界的就是民族的”一說。同時審美價值判斷也是極其個體化的，“每個人心目中都有自己的蒙娜麗莎”，這句話就是最形象的闡釋。再者，審美價值的判斷在不同時

印章的獨特性在于它很巧妙地融合了中國書法的“柔”和雕塑創(chuàng)作的“剛”。在印章藝術(shù)中，陶瓷印章的魅力更為突出，它既傳承了中國傳統(tǒng)印章的特色，也在傳承中發(fā)展，使之成為了當(dāng)代印章的主要流派。陶瓷印章藝術(shù)是具有中國特色的藝術(shù)。我們將陶瓷這種材質(zhì)的獨特性融入印章創(chuàng)作當(dāng)中，使印章變得更具藝

一、小號音樂創(chuàng)作的民族化發(fā)展需求（一）選擇適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作題材創(chuàng)作藝術(shù)作品需了解藝術(shù)作品的構(gòu)成。題材是藝術(shù)作品的核心，作曲家要先選擇題材，才能圍繞題材創(chuàng)作小號音樂作品，實現(xiàn)民族化文化與藝術(shù)的結(jié)合。在小號音樂創(chuàng)作初期，國內(nèi)作曲家多將中國民間音樂改編為小號作品，如《中國小號作品集》中收

與西方繪畫作品不同，中國畫尤其是中國工筆人物畫力求簡潔有力。中國畫追求神似，而非形似，故很多中國繪畫大師僅用寥寥幾筆便能完美表達作者情意，將中國畫的獨有神韻傳予世人，講述畫中包含的深刻內(nèi)涵。文章通過分析中國工筆人物畫的用線特點及技巧，探討當(dāng)代中國工筆人物畫的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，并結(jié)合

與西方繪畫作品不同，中國畫尤其是中國工筆人物畫力求簡潔有力。中國畫追求神似，而非形似，故很多中國繪畫大師僅用寥寥幾筆便能完美表達作者情意，將中國畫的獨有神韻傳予世人，講述畫中包含的深刻內(nèi)涵。文章通過分析中國工筆人物畫的用線特點及技巧，探討當(dāng)代中國工筆人物畫的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，并結(jié)合

小號作為極具個性的西洋銅管樂器，要想實現(xiàn)民族化發(fā)展，一方面，需要創(chuàng)作者在創(chuàng)作中融入民族思想，展示中華文化精神，另一方面需要演奏者掌握精湛的演奏技巧，提升小號演奏水平，增強作品藝術(shù)性。小號音樂創(chuàng)作的民族化發(fā)展并非易事，但創(chuàng)作者并未退縮，從未放棄對民族藝術(shù)的探索和追求，選擇適當(dāng)?shù)?/p>

音樂文化藝術(shù)作為文化傳播所依附的載體，有著廣泛參與性和潛移默化的滲透力，對城市整體居民文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高有著深遠的影響力。但受地區(qū)和人口等因素的制約，城市公共音樂文化服務(wù)體系的建設(shè)發(fā)展不平衡，存在政府主導(dǎo)力不強、居民參與度弱、資金和人才投入不到位等問題，亟須加強政府的帶

紅色歌曲誕生于特殊的歷史年代，具有鮮明的時代特征。紅色歌曲中蘊含的艱苦奮斗、不屈不撓、團結(jié)友愛和愛國主義精神，無論在什么年代，都具有無可替代的教育意義和鼓舞意義。為了更好地促進精神文明建設(shè)和文化建設(shè)，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，必須重視紅色歌曲的時代作用，繼承和弘揚紅色歌曲

在戲劇舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)過程中，舞臺技術(shù)的運用始終發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。為科學(xué)且高效的提升戲劇舞臺藝術(shù)的整體表現(xiàn)力，有必要加強對舞臺技術(shù)的科學(xué)運用，同時加強對舞臺技術(shù)的運用與創(chuàng)新，切實有效的優(yōu)化舞臺技術(shù)的整體使用成效。舞臺技術(shù)是戲劇舞臺藝術(shù)的技術(shù)載體以及關(guān)鍵力量，在戲劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)

公共文化服務(wù)是當(dāng)前群眾文化工作的主要工作任務(wù)之一。隨著我國社會主義精神文明建設(shè)的不斷深入，人民群眾對于文化、藝術(shù)等精神文化需求也不斷提升。在人們尋求群眾文化培訓(xùn)和輔導(dǎo)的過程中，其需求的內(nèi)容、形式，目的和要求也是呈現(xiàn)出各種方式和要求。美術(shù)活動屬于群眾文化活動的一個重要范疇，其內(nèi)

普契尼生平普契尼（1858——1924），意大利歌劇作曲家。19世紀末20世紀初真實主義流派的代表人物之一。普契尼善于著眼于小人物的形象，描寫真實的生活。一生共有12部作品，最為著名的有《藝術(shù)家的生涯》、《托斯卡》、《蝴蝶夫人》、《西部女郎》、《圖蘭朵》。這12部作品中其中有

研究現(xiàn)狀在知網(wǎng)搜關(guān)鍵詞“吹打樂研究”共有141條結(jié)果，其中期刊有103篇，碩士論文為24篇博士論文有4篇，國內(nèi)會議4篇，學(xué)術(shù)期刊4篇。從地域來說，北方高于南方，陜西吹打樂研究高居第一位，山西屬于吹打樂研究較多的地區(qū)，可能與悠久的歷史和橫向的傳播有關(guān)。研究角度有單一的也有綜合的

教育是國家的基礎(chǔ)，也是當(dāng)今社會最重要的問題之一。我國的舞蹈教育尚未成熟，處于初步發(fā)展階段。當(dāng)前，舞蹈教育主要分為學(xué)校舞蹈教育和公共舞蹈教育。舞蹈教育的產(chǎn)生是為了滿足人們對美和審美理想的自然渴望，舞蹈教育不僅可以提高個人的藝術(shù)素養(yǎng)，它還有助于傳播人類的情感信息。一、舞蹈教育的意

中國民族音樂教育民族音樂是音樂和民族文化的結(jié)合體，是一個民族將自身的文化底蘊以音樂的形式展現(xiàn)在世人面前，我國歷史文化悠久，最開始的民族音樂往往是以口口相傳的形式得以傳承下來，在傳承的過程中，后人又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作，形成了更具民族特色的音樂形式。民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展離不開當(dāng)?shù)?/p>

再創(chuàng)式音樂治療概述再創(chuàng)式音樂為常規(guī)的音樂治療方式之一，其強調(diào)所治療的對象不單單聆聽有關(guān)音樂，更要積極主動的參與音樂之中。典型的方式涵蓋演奏、表演以及技能練習(xí)等等。而包括演唱以及演奏等過程并不會過多的強調(diào)治療對象一定得具備某方面的音樂素養(yǎng)或是技能基礎(chǔ)，與此相反，再創(chuàng)式的音樂更為

在普通的藝術(shù)專業(yè)上來看，課程與課程之間的學(xué)習(xí)都是沒有聯(lián)系的，然而，藝術(shù)學(xué)專業(yè)特色課程群則有效的避免了這一點，從課程的統(tǒng)一規(guī)劃上入手，建立起具有整合性意義的教育資源群體，從而實現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科之間的銜接、重組，使教育的目標更加滿足與社會發(fā)展的需求，將學(xué)校創(chuàng)辦學(xué)校的宗旨和特色充分體現(xiàn)