摘要：中國民間藝術(shù)，在中國上千年文化歷史里流傳深久，是中國傳統(tǒng)文化的象征，也是中國人民智慧的結(jié)晶，它是由一些沒有經(jīng)過正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練的普通老百姓創(chuàng)作的一種藝術(shù)工藝形式。通過深入了解中國民間藝術(shù)，在中職美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中起著重要的理論支持和指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：中國民間藝術(shù)中職美術(shù)教學(xué)美術(shù)課堂

摘要：數(shù)字媒體藝術(shù)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新迭代與媒體融合發(fā)展衍生出的一門新型專業(yè)。當(dāng)前，我國眾多高校開設(shè)該專業(yè)，對于與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科發(fā)展和市場人才需求提供堅(jiān)實(shí)的保障與支撐，高校教師對于數(shù)字媒體藝術(shù)的大量研究一定程度上也為我國數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展起到推動(dòng)作用。但由于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在

[摘要]藝術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)踐探索創(chuàng)新美育教學(xué)模式，創(chuàng)新“三鏈聯(lián)動(dòng)+四維融合+三化驅(qū)動(dòng)”的藝術(shù)實(shí)踐教育教學(xué)模式，強(qiáng)化美育核心素養(yǎng)培育，注重課程思政建設(shè)，突出藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力、職業(yè)創(chuàng)新精神和綜合人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和歷史使命感。通過形式多樣的課程教學(xué)方式方

摘要：立德樹人背景下，中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)，以其深遠(yuǎn)的歷史背景對于啟發(fā)大學(xué)生的藝術(shù)思想具有積極的促進(jìn)作用。中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)提供了豐富資源和寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過剖析中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)以小見大、循序漸進(jìn)的文化教育優(yōu)勢。基于此，本文針

摘要：在視覺藝術(shù)領(lǐng)域，內(nèi)容與形式相輔相成，互為表里。但在當(dāng)下，卻存在著以“藝術(shù)哲學(xué)化”之名，只講內(nèi)容而忽略形式的現(xiàn)象；亦有根據(jù)形式編造內(nèi)容，顛倒二者因果關(guān)系的詭辯程式，筆者旨在通過本文駁斥上述觀念，并嘗試提出形式選擇的基本底線與內(nèi)在要求，進(jìn)而探討觀者在面對作品的內(nèi)容與形式時(shí)，

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地方性、多樣性和民族性特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中式審美的集合。高校美育在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立文化自信、厚植家國情懷等方面具有不可替代的重要作用。本文以江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析了“非遺”文化融入高校美育的價(jià)值體現(xiàn)，總結(jié)了非遺融入高校美育的實(shí)

【摘 要】本文通過對遼寧民間民俗美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究，分析遼寧民間民俗美術(shù)目前發(fā)展滯后的原因，研究遼寧民間民俗美術(shù)意象造型語言的價(jià)值，找尋遼寧民間民俗美術(shù)意象造型語言的產(chǎn)品性轉(zhuǎn)化可能性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，文章提出通過政府的支持、培養(yǎng)與實(shí)際相適應(yīng)的人才、提升品牌知名度等方式，助力于

摘要：繪畫藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)雖是兩種不同的藝術(shù)形式，但也存在密不可分的關(guān)系，將兩者融合在一起，能促進(jìn)兩者共同發(fā)展，有效提高室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。本文主要指出繪畫藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合意義與融合思路，分析繪畫藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合對策，并探究繪畫藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)

摘要：文章以西藏考古為線索整理了1951年西藏和平解放以來的西藏考古與藝術(shù)研究成果，并認(rèn)為西藏藝術(shù)研究與西藏歷史考古發(fā)現(xiàn)，密切相關(guān)，西藏考古經(jīng)過1959、1985及1992年三次文物考古及普查工作基本建立了學(xué)術(shù)框架，為西藏藝術(shù)及其它相關(guān)學(xué)科研究成果，標(biāo)注了時(shí)間及空間位置，便于

摘要：版畫是隨著中國古代印刷術(shù)的發(fā)明而產(chǎn)生的。作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，黑白木刻版畫以其簡潔、明快、樸素的強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)了創(chuàng)作者醇厚的繪畫功底和精湛的雕刻技藝，具有其它畫種無法替代的審美意義和欣賞價(jià)值。特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮以及文化事業(yè)的多元發(fā)展，黑白木刻版畫已經(jīng)走向

摘要：隨著科技與數(shù)字化技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，藝術(shù)美學(xué)逐漸發(fā)展成為人們探討的熱門對象。當(dāng)今藝術(shù)美學(xué)已經(jīng)融入到人們的生活之中，人們傳統(tǒng)的思想觀念與生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)今人們已經(jīng)習(xí)慣藝術(shù)美學(xué)與科學(xué)技術(shù)的融合所帶來的新產(chǎn)品與新的生活方式。本文通過對藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行探索的同

摘要：本文以“從精神中的真實(shí)論具象繪畫存在的價(jià)值”為題，以忻東旺教授的作品與語錄來證實(shí)，具象繪畫不受外因而消失，而是根植于內(nèi)心深處的真實(shí)精神而存在。再以東西方具象繪畫的不同，展現(xiàn)相同的精神張力。本文以珂勒惠支的《自畫像》與羅中立的《父親》著作為切入點(diǎn)，剖析東西方藝術(shù)、藝術(shù)家與

摘要：聚焦于區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)品牌驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的五維設(shè)計(jì)路徑，探討如何通過藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和品牌建設(shè)。提出了“品牌IP設(shè)計(jì)、動(dòng)畫與微短劇設(shè)計(jì)、品牌VI設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝與文創(chuàng)設(shè)計(jì)、環(huán)境與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)”五維路徑，以解決當(dāng)前鄉(xiāng)村品牌建設(shè)中存在的視覺呈現(xiàn)不足、文化內(nèi)涵挖掘不

摘要：埃貢?席勒的繪畫作品在西方繪畫觀念和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，吸收了中國繪畫的意蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。羅爾純的繪畫作品既有濃郁的鄉(xiāng)土情懷，也能夠看到西方繪畫的語言表現(xiàn)。本論文以埃貢·席勒與羅爾純作為研究對象，從構(gòu)圖、造型、色彩三個(gè)方面比較分析兩位畫家繪畫表現(xiàn)語言的異同，思考

摘要：19世紀(jì)下半葉，中國藝術(shù)品在巴黎四屆博覽會(huì)上的展出，激發(fā)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家對中國藝術(shù)的興趣。在此背景下，阿爾豐斯·穆夏插畫作品中出現(xiàn)了“線條”“鳳紋”“云紋”“蘭花指”等東方符號特征，突破了歐洲古典主義繪畫模式，同時(shí)對19世紀(jì)末上海月份牌的構(gòu)圖、視覺語言產(chǎn)生了影響，這

摘要：西方當(dāng)代藝術(shù)常常挑戰(zhàn)現(xiàn)代時(shí)間結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，而中國當(dāng)代藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)時(shí)間的內(nèi)在彈性與流動(dòng)性，本文探討了中國當(dāng)代藝術(shù)中時(shí)間表達(dá)的特點(diǎn)，結(jié)合藝術(shù)作品分析與中西方哲學(xué)時(shí)間觀念的差異溯源，歸納出中國當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間性上的三個(gè)核心特征：日常性、循環(huán)性與流變性。通過這一分析，論文旨在闡明中

摘要：近二三十年，中國水彩畫發(fā)展態(tài)勢迅猛，實(shí)現(xiàn)了從 “小品” 藝術(shù)到重要畫種的跨越。然而，在其繁榮表象之下，諸多問題也隨之浮現(xiàn)。藝術(shù)品市場導(dǎo)向、畫家生存需求以及評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)等因素相互交織，致使當(dāng)代水彩藝術(shù)出現(xiàn)弊病，諸如視覺語言難以充分彰顯作品精神內(nèi)涵，進(jìn)而限制了藝術(shù)表現(xiàn)力與文化深

摘要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展，民眾的生活水平與文化層次都得到了顯著提升，他們對于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美與文化體驗(yàn)提出了更高的要求。為了能夠滿足市場受眾的個(gè)性化、多樣化體驗(yàn)需求，設(shè)計(jì)人員要善于合理挖掘利用具有獨(dú)特豐富價(jià)值的傳統(tǒng)文化，并利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法對其展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予其時(shí)尚潮流特

摘要：素描是展現(xiàn)繪畫技術(shù)的重要基礎(chǔ)組成，其教學(xué)在藝術(shù)教育體系中發(fā)揮的作用不可小覷。通過分析素描寫生教學(xué)中的要素，旨在增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文采取文獻(xiàn)總結(jié)分析法，從素描寫生教學(xué)內(nèi)容要素、素描寫生教學(xué)方法要素以及素描寫生教學(xué)環(huán)境要素展開分析，發(fā)現(xiàn)上述三大要

摘要：在新時(shí)代美育政策深入推進(jìn)的背景下，高校美術(shù)教育正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)技法傳授向創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要轉(zhuǎn)型。然而縱觀當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)現(xiàn)狀，其內(nèi)部發(fā)展水平差異巨大。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界水彩畫創(chuàng)作已突破媒介限制，向觀念表達(dá)、材料實(shí)驗(yàn)和文化敘事等多元維度發(fā)展的同時(shí)，某些地域的高校水彩畫教學(xué)卻仍深