現(xiàn)代舞起源于20世紀(jì)初的美國，是對傳統(tǒng)舞蹈規(guī)則和形式的一次顛覆性改革。它摒棄了古典舞蹈中的刻板姿態(tài)和規(guī)定動作，將身體運動和情感表達更自由地結(jié)合在一起，強調(diào)舞者通過身體的肢體語言來展示他們內(nèi)心的情感和思想。現(xiàn)代舞也正是憑借著自由、創(chuàng)新和多元化的表演風(fēng)格受到了廣泛的喜愛。在現(xiàn)代舞

在我國民族舞蹈發(fā)展進程中，積淀了多樣豐富的舞蹈作品，其中不乏各類精品內(nèi)容。然而隨著時代的發(fā)展更迭，在民族舞蹈創(chuàng)作實踐中，“選材”逐漸發(fā)展成一個棘手的難題。選材作為民族舞蹈作品創(chuàng)作的一大前提，其直接影響著作品的思想深度、高度，還影響著觀眾對作品思想情感的感知領(lǐng)會。在民族舞蹈創(chuàng)編

20世紀(jì)末，在國家、政府的支持之下審美教育越來越受重視，美育成為了我國教育的一項重要內(nèi)容，這也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)門類的熱情。在中國，最早明確提出美育的是王國維，他在《論教育之宗旨》中將美育同德育、智育、體育并論，強調(diào)美育有其獨特的價值，美育旨在通過對美的學(xué)習(xí)從而去發(fā)現(xiàn)美、感受

身體是戲劇表演的重要載體，演員通過身體表演來傳達角色的情感、性格和內(nèi)心世界。身體表演不僅要求演員具備扎實的舞蹈基礎(chǔ)，更需要他們深入理解角色，將角色的情感和內(nèi)心世界通過身體語言精準(zhǔn)地表達出來。舞蹈可以通過肢體動作和節(jié)奏變化來傳達情感，使得情感的表達更加直接、生動。而身體表演則可

隨著文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，加強思政教育成為時代賦予的重要使命。舞蹈作為情感與文化的直接載體，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力為思政教育的滲透提供了廣闊空間。本文旨在探討在文化藝術(shù)領(lǐng)域強化思政教育的必要性，并聚焦于舞蹈這一情感表達與文化傳承的橋梁，分析其如何有效融合思政元素，以激發(fā)觀眾的情感共

1.中國紅色舞蹈的發(fā)展1.1“紅色舞蹈”的星星之火（1921-1949年）自1921年起，中國“紅色舞蹈”伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，逐漸地登上了歷史的大舞臺。隨后便出現(xiàn)了一批又一批的文藝工作者，特別是三大“赤色跳舞明星”的出現(xiàn)，點亮了“紅色舞蹈”的星星之火，推出了許多喜聞樂見的

朝鮮族民間舞蹈以瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的動態(tài)風(fēng)格著稱，反映了朝鮮族的民族心態(tài)及審美情趣。朝鮮族舞蹈來自與宮廷及民間兩種途徑，宮廷舞蹈在經(jīng)過加工規(guī)范后形“劍舞”“杖鼓舞”等形式;而民間舞蹈源于生活的創(chuàng)造，同時是與勞動緊密結(jié)合的，如“瓶舞”“紗帽舞”。中國的朝鮮族舞蹈則是于19世

1.藏族民俗文化符號的瑰麗圖譜民俗文化符號的產(chǎn)生與民眾的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。它不僅代表了該民族深厚的歷史文化底蘊，還體現(xiàn)了他們對美好生活的追求和向往，是本民族歷史、文化、宗教和生活的縮影，它們豐富多彩、寓意深遠(yuǎn)，是了解和感受民族文化的重要窗口

1.舞蹈戲劇的起源與發(fā)展舞蹈戲劇的萌芽可追溯到20世紀(jì)初 expressionism 舞蹈的實驗與探索。在表現(xiàn)主義藝術(shù)思潮的影響下，德國舞蹈先驅(qū)瑪麗·維格曼開始嘗試將舞蹈與戲劇合二為一，將舞者的內(nèi)心情感通過肢體語言外化。至20世紀(jì)20年代，包括魯?shù)婪颉ゑT·拉賓、莫里斯·貝雅在

1.布努瑤銅鼓舞的概述布努瑤傳統(tǒng)銅鼓舞即“勤澤格拉”又被稱為“猴棍舞”或“猴鼓舞”。布努瑤是瑤族三大支系之一，主要分布于廣西都安、巴馬、大化、南丹、東蘭等地區(qū)，這些地區(qū)多為山林，地形崎嶇復(fù)雜，樹木資源豐富，氣候適宜，為布努瑤族人民提供了寶貴的自然資源。別具一格的銅鼓舞是布努瑤

“氣息”作為影響人體身體運動的關(guān)鍵核心要素，在舞蹈藝術(shù)表演中始終發(fā)揮著極為重要的效用，特別是對大開大合、欲揚先抑的我國古典舞來說，舞者對氣息的掌控和運用直接影響到舞臺表演的效果。在中國古典舞中，舞者必須精細(xì)控制平緩的胸前呼吸，并注重以丹田為主的下丹田流暢運動。這種呼吸方式不僅

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于 VR 技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞模式的沖擊，以及其潛在融合可能性的關(guān)注日益增加，但具體到舞蹈這一領(lǐng)域，相關(guān)研究尚不充分。因此，本研究旨在填補這一空白，通過對“在場”體驗的深入剖析以及對 VR 技術(shù)影響的考察，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供新的思考路徑。1.舞蹈鑒賞中“在場”的界

在中國歷史進程中，民族民間舞蹈有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深厚的文化底蘊、多彩的表現(xiàn)形式。其動作、表情、服飾、音樂等各大要素與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)系，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化催生了民族民間舞蹈，民族民間舞蹈的發(fā)展進一步推動了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育各領(lǐng)

1.武術(shù)與舞蹈往來之交織性1.1溯源——有史可依的尋根述祖中國舞蹈的雛形將至是其發(fā)展史上的第一個時期，也就是所謂的“原始舞蹈”時期，我國古代是在農(nóng)耕文明和游牧文明相交融的進程中產(chǎn)生的，舞蹈立足于此背景之下與原始人的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，是原始人出于生存使然而非審美需求的產(chǎn)物。遺

在舞蹈《扇舞丹青》中，舞者運用一把長長的彩穗折扇，時而比作毛筆、時而比作畫筆、時而又比作劍器，并運用身韻派古典舞中的“提、沉、沖、靠、含、腆、橫、移”八大元素以及平圓、立圓、八字圓等運動路線，將中國古典舞身體韻律與中國書法、繪畫、劍舞文化融匯貫通，巧妙結(jié)合，營造出了中國傳統(tǒng)藝

1.舞蹈的功能1.1生理據(jù)《逸士傳》中記載，遠(yuǎn)在堯帝時期，成群結(jié)隊的老人們便會聚集在一起“擊壤而歌”，通過手舞足蹈的游戲與歌唱的方式鍛煉身體，增強抵抗力。《呂氏春秋·古樂》中也有記載：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁悶而治苦，筋骨瑟縮不達，故作為舞，

俄羅斯民間舞蹈與俄羅斯的歷史文化發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，該項舞蹈藝術(shù)文化能夠充分反映出當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦膶徝狼槿?、人文?xí)俗以及思想感情等特征，伴隨著當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)經(jīng)濟、藝術(shù)文化的創(chuàng)新完善發(fā)展，俄羅斯民間舞蹈形式與功能也在不斷產(chǎn)生變化，最終也是形成了具有鮮明特色的民族民間舞蹈。1.俄

1.舞蹈作品《駿馬圖》簡述《駿馬圖》是一部融合了中國古典舞與繪畫藝術(shù)的作品，舞蹈以徐悲鴻的奔馬圖系列為創(chuàng)作靈感，通過對舞蹈藝術(shù)形式的創(chuàng)新，傳遞了時代精神中的古今同構(gòu)之一脈相承的傳統(tǒng)人文精神。在舞蹈形式上，《駿馬圖》采用了大寫意的手法，將駿馬的形象擬人化、象征化、詩意化。舞者頭

影像舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它基于鏡頭或屏幕，將舞蹈與影像視聽語言有機融合。這種藝術(shù)形式不僅利用數(shù)字科技展現(xiàn)舞蹈肢體的動態(tài)畫面，實現(xiàn)了身體語言與影像技術(shù)的創(chuàng)意跨界與時空對話，同時也成為了一種具有獨特內(nèi)容表達的全新舞蹈形式。影像舞蹈借助新媒體的技術(shù)性特征，深度挖掘舞蹈肢體的意象空

舞劇《草原英雄小姐妹》不僅蘊含高度現(xiàn)實意義，還具有極大的藝術(shù)價值。它來源于蒙古草原，所以對于蒙古舞蹈有著極大的宣揚和發(fā)展，還開創(chuàng)性地采用新的作品結(jié)構(gòu)，為臺下觀眾展現(xiàn)蒙古民族審美。在藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用方面，它廣泛使用舞臺線性調(diào)度，充分賦予舞蹈演員行為情感和藝術(shù)表達，并通過舞蹈演員