文字設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)某一設(shè)計(jì)目標(biāo)，對(duì)文字原有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)關(guān)系以及造型風(fēng)格等進(jìn)行修改和調(diào)整的過程。數(shù)智技術(shù)迅猛發(fā)展為文字設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新活力，推動(dòng)其從傳統(tǒng)向現(xiàn)代深刻轉(zhuǎn)型。數(shù)智時(shí)代，文字設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)的靜態(tài)、二維和單一形態(tài)，而是呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、多維、多元化發(fā)展趨勢(shì)；數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用不僅

在多元文化共存的全球背景下，民族文化的傳承與發(fā)展成為高等教育的重要使命之一。維吾爾族舞蹈，作為中華民族舞蹈藝術(shù)寶庫中的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族情感。其舞蹈形式多樣，既有自娛性和風(fēng)俗性舞蹈中蘊(yùn)含的生活情趣與宗教信仰，也有表演性舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)魅力與技巧。然而，隨著現(xiàn)代

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布實(shí)施，小學(xué)音樂教育面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往側(cè)重于知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)感受力、創(chuàng)造力和審美情趣的培養(yǎng)。然而，音樂作為一門情感的藝術(shù)，其本質(zhì)在于通過旋律、節(jié)奏等要

一、古代樂舞審丑現(xiàn)象掃描古代的音樂和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的。“樂”作為中國古代最古老的藝術(shù)形式之一，自誕生之初便被賦予了多種的功能?！抖Y記·樂記第十九》：凡音之起,由人心生也;人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng), 故形于聲。聲相應(yīng),故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干 戚羽

引言：疍家傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，有責(zé)任和義務(wù)參與到疍家傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承中來。本文首先論述了疍家傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)特征，其次分析了在高校

一、舞蹈治療與特殊兒童的相關(guān)概述（一）舞蹈治療的起源與發(fā)展舞蹈具有健身健心的特殊意義。從最開始的模仿舞蹈，再到祭祀舞蹈，一方面反映了社會(huì)文化，另一方面反映了舞蹈成為了人們相互溝通和交流手段。在我國古代，最早明確記載舞蹈療愈的是《呂氏春秋仲夏紀(jì)》，其中指出人們?cè)诤鋾r(shí)、心情抑郁

引言在藝術(shù)領(lǐng)域，水彩畫以其獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)力成為了探索東方美學(xué)的重要載體。水彩畫起源于西方，但在傳入東方后與東方的文化傳統(tǒng)和審美觀念相融合，形成了具有東方特色的水彩畫風(fēng)格。東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然、和諧、含蓄、意境，注重對(duì)自然的感悟和內(nèi)心的表達(dá)。水彩畫的輕盈、透明、靈動(dòng)的特點(diǎn)與東方美

一、宋代人物畫的歷史背景宋代人物畫在其獨(dú)特的時(shí)代背景下熠熠生輝。隨著政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代社會(huì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，特別是城市的興起和商業(yè)的繁榮，為畫家們提供了豐富的創(chuàng)作素材。政治體制的穩(wěn)定、文官制度和科舉制的實(shí)施，不僅保障了政治的穩(wěn)定，還促進(jìn)了知識(shí)分子的成長和社

引言人工智能（Artificial Intelligence），是智能學(xué)科重要的組成部分，在機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理、專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)視覺等方面都有著深遠(yuǎn)的發(fā)展。在發(fā)展的過程中，取得了一系列突破，其中有關(guān)于人工智能生成內(nèi)容，也就是AIGC，更是引起了

遠(yuǎn)山眉黛，青綠長裙，故宮博物院出品的舞劇《只此青綠》采用時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，敘說了一位研究員隨著畫卷的開展穿越時(shí)空，于王希孟青綠繪畫世界中游歷的情節(jié)。改編舞劇的“出圈”使獨(dú)步千載的《千里江山圖》再次震顫觀者的心靈。然而，現(xiàn)實(shí)觀眾對(duì)于《千里江山圖》原作的品味往往僅是浮光掠影，把

中國畫是我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，它歷經(jīng)上千年文化洗禮，不斷地發(fā)展至今，有著非常重要的歷史意思和審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)中國畫的形式和審美也有了新的要求，中國畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有著很多新的變化和發(fā)展。而高校中國畫專業(yè)作為培養(yǎng)中國畫人才的重要渠道，在中國畫的教學(xué)上需緊跟時(shí)代

一、大方農(nóng)民畫的概述大方農(nóng)民畫是一個(gè)地域性畫種。一方水土養(yǎng)一方人，魯迅說過：“現(xiàn)在的時(shí)間，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方特色，才不至于千篇一律”。同其他民間藝術(shù)一樣，大方農(nóng)民畫根植于祖國大地，來源于普通民眾的日常生活，是農(nóng)民用以美化生活環(huán)境、自我娛樂、寄托情感和理想的一種民間藝

西周建立后，為鞏固統(tǒng)治秩序，周公旦進(jìn)行了一系列政治和文化制度的創(chuàng)建，其中包括對(duì)樂舞制度的規(guī)范。周人“尊禮尚施”“制禮作樂”，推出了六大舞與六小舞?！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！泵鞔_記載了周代設(shè)有樂師一職，負(fù)責(zé)教導(dǎo)王室貴族子弟學(xué)習(xí)音樂和舞蹈，其中就包括

目前的幼兒舞蹈教學(xué)往往過分強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練和娛樂性，而對(duì)民族文化的深層內(nèi)涵挖掘不足，教學(xué)資源的開發(fā)和利用也相對(duì)單一，這導(dǎo)致了民族文化教育效果并不理想。因此，本文旨在通過舞蹈教學(xué)這一生動(dòng)的形式，讓幼兒們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)，感知民族文化的魅力，從而提升他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的熱

舞蹈作為一種人體動(dòng)作的藝術(shù)形式，其依托肢體語言、面部神情等表演媒介，在音樂、道具、舞美等支持下，可實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生命力、創(chuàng)造力及思想情感的充分展現(xiàn)。學(xué)前教育中舞蹈教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)、舞蹈創(chuàng)編中，應(yīng)當(dāng)秉持與時(shí)俱進(jìn)的理念，采用科學(xué)有效的方式，方可實(shí)現(xiàn)理想的舞

在民族舞蹈的絢麗畫卷中，湖北利川的“肉連響”舞蹈獨(dú)具魅力，是土家族文化傳承與精神寄托的關(guān)鍵載體。隨著時(shí)代發(fā)展，民族文化保護(hù)傳承備受關(guān)注，“肉連響”舞蹈的儀式性元素恰似開啟土家族傳統(tǒng)文化大門的神秘鑰匙，可深入探究其內(nèi)涵。但目前對(duì)此舞蹈儀式性的系統(tǒng)研究尚欠缺。本研究聚焦“肉連響”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，作為各國與地區(qū)的文化標(biāo)識(shí)和歷史記憶，它也是全人類共同的珍貴資產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代化浪潮的持續(xù)沖擊下，許多非遺傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸邊緣化，甚至面臨被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。高校作為知識(shí)與文化的傳播中心，肩負(fù)著教育和傳承的責(zé)任。將非遺文化融入高校美術(shù)課程中，能夠

引言山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫的重要門類，它以自然山川為描繪對(duì)象，通過筆墨技巧與構(gòu)圖布局，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在山水畫創(chuàng)作中，構(gòu)圖作為畫面的骨架，起著至關(guān)重要的作用。合理的構(gòu)圖不僅能使畫面和諧統(tǒng)一，還能引導(dǎo)觀者的視線，傳達(dá)出深遠(yuǎn)的意境。因此，研究中國山水畫的構(gòu)圖藝術(shù)，對(duì)于理解中國

0.引言工筆花鳥畫作為中國傳統(tǒng)繪畫中的一個(gè)重要流派，在中國乃至世界藝術(shù)長河中一直占據(jù)著十分重要的地位。傳統(tǒng)工筆花鳥畫形成發(fā)展于隋唐時(shí)期發(fā)展，并在兩宋時(shí)期發(fā)展至頂峰。構(gòu)圖形式是創(chuàng)作者為充分展現(xiàn)作品文化內(nèi)涵、審美趣味，在特定空間范圍通過特定手法調(diào)節(jié)物象之間的聯(lián)系，并在必要時(shí)依托局

信息化背景下，高校舞蹈教育得到了前所未有的發(fā)展。首先，舞蹈教學(xué)資源得到了極大的豐富。通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)，教師和學(xué)生可以輕松獲取到國內(nèi)外舞蹈教學(xué)資源，從而拓寬了舞蹈教育的視野。其次，舞蹈教學(xué)方式得到了創(chuàng)新。多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等可以將抽象的舞蹈動(dòng)作具象化，使學(xué)生更直觀地