摘要：在藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域，“活態(tài)”常用來形容藝術(shù)品和文學(xué)作品所展現(xiàn)出的活力與變化。獨(dú)舞《宴樂》便生動(dòng)地體現(xiàn)了這一概念，舞者以精湛的肢體語言，將靜態(tài)的舞俑轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的舞人形象，再現(xiàn)了盛唐的風(fēng)貌。文章旨在探討?yīng)毼琛堆鐦贰分形栀富顟B(tài)呈現(xiàn)的實(shí)踐過程及其藝術(shù)價(jià)值。通過對(duì)歷史原型與舞臺(tái)轉(zhuǎn)生

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，群眾對(duì)于精神文化的需求也日益增長。舞蹈，作為一種古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出了新的生機(jī)與活力。山西“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽作為群眾文藝的重要展示平臺(tái)，不僅匯聚了眾多優(yōu)秀的舞蹈作品，更反映了當(dāng)前群眾舞蹈現(xiàn)象的多樣性和

摘要：格物致知應(yīng)是工筆花鳥畫創(chuàng)作的核心所在，對(duì)傳承傳統(tǒng)繪畫精髓、提升作品藝術(shù)價(jià)值、激發(fā)創(chuàng)作靈感意義重大。文章圍繞“格物致知”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)展開研究，結(jié)合工筆花鳥畫的創(chuàng)作實(shí)踐，探討在觀察體驗(yàn)、求真寫實(shí)、意境營造等諸多環(huán)節(jié)的實(shí)踐表現(xiàn)，來加以探討格物致知的作用與意義。格物

摘要：馬克思主義方法論作為科學(xué)的世界觀和方法論，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上提出文藝應(yīng)為無產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)兵服務(wù)的理念，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。在此背景下，舞蹈藝術(shù)家以獨(dú)特視角創(chuàng)作了許多反映當(dāng)代社會(huì)和人民

摘要：隨著高等教育的全面發(fā)展，課程思政已成為提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。中國古典舞作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其基訓(xùn)教學(xué)不僅是技藝的傳承，更是文化精神的弘揚(yáng)。文章通過分析課程思政的價(jià)值、存在的問題，提出了一系列具體的融入策略，以期為中國古典舞基訓(xùn)教學(xué)的改革與發(fā)展提供參考

摘要：中國民族民間舞蹈承載著深厚的文化記憶與地域特色，然而在全球化背景下面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。現(xiàn)代舞動(dòng)作元素的引入為中國民族民間舞蹈注入新的生命力，其自由表達(dá)、空間重構(gòu)及質(zhì)感處理等特性與中國民族民間舞蹈的程式化語言形成互補(bǔ)。文章聚焦現(xiàn)代舞動(dòng)作元素在民族民間舞蹈表演中的具

摘要：教育評(píng)價(jià)改革提升了美育與勞動(dòng)教育的地位。為了順應(yīng)改革，提供更好的教學(xué)以實(shí)現(xiàn)美育與勞動(dòng)教育的目標(biāo)，將版畫作為兩者融合教育的載體。文章從美育與勞動(dòng)教育融合的可行性研究入手，再對(duì)版畫的歷史淵源和特性進(jìn)行研究，分析出版畫作為融合載體的優(yōu)勢(shì)，提出了融合的策略、方法與模式，為提升美

在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中，“文化傳承”已成為一種重要的敘事主題，尤其在主旋律作品的表達(dá)中，它不僅承載著民族記憶與精神認(rèn)同，更承擔(dān)著引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值、凝聚文化共識(shí)的使命。音樂話劇《戲夢(mèng)長生》以清代川劇名伶魏長生的藝術(shù)人生為主線，通過戲劇化的敘事與多元藝術(shù)手法的融合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承主題

摘要：高校舞蹈教育肩負(fù)著培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才與塑造健全人格的雙重使命，是美育教育的重要組成部分，也是思政育人的直觀體現(xiàn)。舞蹈劇目課程作為高校舞蹈教育的核心實(shí)踐環(huán)節(jié)，是滲透社會(huì)主義思想的重要陣地。文章以舞蹈美學(xué)為切入點(diǎn)，旨在探討其在高校舞蹈劇目課程中實(shí)現(xiàn)思政育人的獨(dú)特路徑與價(jià)值。通

摘要：本研究秉持“技藝潤心、美育賦能”的核心理念，探討AIGC技術(shù)驅(qū)動(dòng)下高職品牌設(shè)計(jì)教學(xué)中美育提升機(jī)制。以《品牌與vi設(shè)計(jì)》課程為載體，構(gòu)建“一核三階五環(huán)”項(xiàng)目式教學(xué)模式，以“文化認(rèn)同一技術(shù)運(yùn)用一項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”為路徑，融合揚(yáng)州工文化與AIGC圖像生成技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化涵養(yǎng)與藝

摘要：在新時(shí)代美育改革與職業(yè)教育類型化發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下，如何通過跨學(xué)科路徑實(shí)現(xiàn)舞蹈美育的課程思政創(chuàng)新，成為高職公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵命題。文章以熱門舞蹈詩劇《只此青綠》為教學(xué)案例，探索以課程思政為主線，在高職舞蹈美育中實(shí)驗(yàn)跨學(xué)科的融合教學(xué)方式，開發(fā)出“文化+技藝+育人”三位一體的

摘要：站在國際化和本土化的雙重角度上研究宋韻文化在高校美育中的傳承與創(chuàng)新之路，解讀高校美育連接本土和國際的文化傳承價(jià)值。分析了宋韻文化美育價(jià)值，論說高校美育連接本土與國際的價(jià)值所在。對(duì)課程、教學(xué)、國際平臺(tái)3個(gè)維度進(jìn)行高校美育本土實(shí)踐和國際擴(kuò)展探索，并結(jié)合高校美育案例驗(yàn)證挖掘宋

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)教育的日益重視，舞蹈教育市場(chǎng)需求呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)。文章聚焦舞蹈教育課程內(nèi)容與教學(xué)方法的市場(chǎng)化改革，通過剖析舞蹈教育市場(chǎng)需求的多元類型、群體差異及發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)梳理當(dāng)前職業(yè)院校舞蹈教育存在的問題，提出動(dòng)態(tài)化課程優(yōu)化策略與教學(xué)方法

摘要：本文以保山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與珠寶學(xué)院輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)實(shí)踐育人工作為出發(fā)點(diǎn)，聚焦藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思想政治教育的特殊性，通過案例分析探討“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”模式的創(chuàng)新路徑。研究發(fā)現(xiàn)，通過深挖地域文化資源、構(gòu)建多元實(shí)踐平臺(tái)、深化校地融合及典型示范引領(lǐng)等策略，可有效解決藝術(shù)生社會(huì)認(rèn)知不足

摘 要：在鄉(xiāng)村文化振興與民族視覺傳播的語境下，侗族村落導(dǎo)視系統(tǒng)兼具信息指引功能與視覺媒介屬性。本文從視覺設(shè)計(jì)視角，研究侗族審美色彩的視覺特征及其在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用策略。基于侗族傳統(tǒng)色彩的文化象征與視覺心理特征，本文提出導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺優(yōu)化路徑。研究表明，侗族色彩的視覺轉(zhuǎn)譯與系統(tǒng)

中國傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)圖、線條、色彩等具有非常鮮明的美學(xué)元素。傳統(tǒng)中國畫的水墨韻味、民間剪紙的對(duì)稱構(gòu)圖、年畫的鮮艷色彩等，都有利于啟迪幼兒的細(xì)膩感知和想象力。經(jīng)典畫作中直觀生動(dòng)的藝術(shù)形象也符合幼兒的形象認(rèn)知特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)前審美啟蒙教育價(jià)值☆視覺語言的啟蒙作用對(duì)于處于認(rèn)知發(fā)展

摘 要：王琦作為“珠山八友”的核心人物，被稱作“西法頭子”。王琦的技法突破了傳統(tǒng)粉彩的局限，他建立的月圓會(huì)構(gòu)建了新型藝術(shù)共同體，其創(chuàng)作理念和藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)了近代景德鎮(zhèn)瓷畫從工藝裝飾向獨(dú)立畫種的轉(zhuǎn)型，也為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了參考。本文通過藝術(shù)本體創(chuàng)新、藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)、思想傳播三

摘要：袖舞作為中國古典舞的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。文章旨在通過深入分析作品《墨影澗》中袖舞的運(yùn)用，探討其在中國古典舞創(chuàng)作中的獨(dú)特魅力與表現(xiàn)特征。作品《墨影澗》以其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思與精湛的舞蹈技藝，展現(xiàn)了袖舞在表達(dá)詩意情感、營造氣韻生動(dòng)意境方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。文

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)與傳播迎來了新的機(jī)遇。桃子龍舞作為具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特藝術(shù)魅力的非遺舞蹈，其傳承與發(fā)展在數(shù)字化背景下顯得尤為重要。文章旨在探討數(shù)字化背景下非遺舞蹈桃子龍舞的文旅融合傳播路徑，通過分析數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)非遺舞蹈?jìng)?/p>

摘要：寧夏舞蹈藝術(shù)深深扎根于絲綢之路這片多元文化的土壤之中，在歷史長河里不斷演進(jìn)，最終形成了一個(gè)以多民族舞蹈風(fēng)格共同并存的藝術(shù)體系。當(dāng)下它憑借《剪花花》《花·花兒》等一系列作品作為代表，在國內(nèi)外眾多賽事以及交流活動(dòng)當(dāng)中開始嶄露頭角，然而也面臨著一些挑戰(zhàn)，比如傳承與創(chuàng)新出現(xiàn)失衡