摘要：素描是展現(xiàn)繪畫技術(shù)的重要基礎組成，其教學在藝術(shù)教育體系中發(fā)揮的作用不可小覷。通過分析素描寫生教學中的要素，旨在增強學生創(chuàng)造力和藝術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)預期教學目標。本文采取文獻總結(jié)分析法，從素描寫生教學內(nèi)容要素、素描寫生教學方法要素以及素描寫生教學環(huán)境要素展開分析，發(fā)現(xiàn)上述三大要

摘要：在新時代美育政策深入推進的背景下，高校美術(shù)教育正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)技法傳授向創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要轉(zhuǎn)型。然而縱觀當前高校水彩畫教學現(xiàn)狀，其內(nèi)部發(fā)展水平差異巨大。在當代學術(shù)界水彩畫創(chuàng)作已突破媒介限制，向觀念表達、材料實驗和文化敘事等多元維度發(fā)展的同時，某些地域的高校水彩畫教學卻仍深

【摘要】近年來，隨著國家非遺保護工作的逐步推進，加強對非遺的保護、傳承與研究已經(jīng)成為社會共識。踏虎鑿花作為湖南省湘西土家族苗族自治州的國家級非遺代表性項目，近年來其保護和傳承的現(xiàn)狀受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文通過梳理踏虎鑿花的相關(guān)文獻，分析踏虎鑿花的研究現(xiàn)狀、研究重點和薄弱之處

閩南理工學院服裝與藝術(shù)設計學院自2010年創(chuàng)立以來，在立足服務區(qū)域產(chǎn)業(yè)的同時，走出了一條特色鮮明的辦學之路。學院以服裝設計與工程專業(yè)起步，與武漢紡織大學聯(lián)合辦學，共享優(yōu)質(zhì)教學資源。此后不斷發(fā)展，2012年更名為“服裝與藝術(shù)設計系”，開啟了藝術(shù)設計專業(yè)本科教育；2013年增設多

當代藝術(shù)中，安迪·沃霍爾的“湯罐頭”與杜尚的“小便池”進入公眾的視野，班克斯的涂鴉被切割成天價拍品。這些作品都揭示了當代藝術(shù)中符號的挪用與再生。藝術(shù)家通過解構(gòu)日常符號創(chuàng)造了新的藝術(shù)觀念。這種變化改寫了藝術(shù)史的演進邏輯，折射出后現(xiàn)代社會的文化現(xiàn)象。符號的挪用與意義再生羅蘭·巴特

鈞瓷作為中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，憑借獨特的釉色和深厚的文化底蘊聞名中外。隨著社會發(fā)展和多元文化的碰撞，人民群眾的審美正在發(fā)生變化，鈞瓷也面臨著傳承與創(chuàng)新的困境。如何在保留鈞瓷傳統(tǒng)精髓的同時推動器型與釉色的創(chuàng)新，成為當代手藝人亟待解決的問題?；诖?，本文從鈞瓷的歷史與文化價值展開研

【摘要】《易經(jīng)》中的履卦是六十四卦之一，代表著“履行”“行動”的意象。這一卦蘊含著深厚的藝術(shù)與美學思想，體現(xiàn)了古代中國對行動、實踐及其相關(guān)理念的獨特認知。究其本質(zhì)，履卦是對我國古代禮法問題的探討。近代以來有學者更是提出“六經(jīng)皆禮”，認為“禮”具有統(tǒng)攝“六經(jīng)”思想內(nèi)容的作用[1

《纖夫》是畫家周順愷于1997年三峽寫生后的創(chuàng)作，已被廣東省美術(shù)館收藏。這件作品有別于其他作品的構(gòu)圖和立意，以動態(tài)的視角和敘事方式，成為藝術(shù)史上不可多得的佳作。畫面主體是俯視角度下的七位纖夫在奮力拉纖的場景，他們姿態(tài)各異，以“之”字形排列，展現(xiàn)了豐富的動態(tài)美學。一、動態(tài)凝視與

在當代社會快速變遷的背景下,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的斷層問題日益顯著。作為中華文明的重要發(fā)源地,山東地區(qū)承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中手造工藝與孝文化構(gòu)成地域文化的兩大支柱。山東手造大致包括美術(shù)繪制類、織造印染類、雕刻工藝類、編織扎制類、燒制鍛造類、漆器繪制類、文房四寶類、美食

紅色歌曲是中國革命與建設的音樂記憶載體，其旋律中凝結(jié)著百年奮斗的歷史回響，蘊含著中華文化的獨特基因，承載著民族的理想信念與情感共鳴。在文化傳承的坐標系中，紅色歌曲既是民族精神的“揚聲器”，也是時代變遷的“記錄儀”。本文將探究其在凝聚認同、推動創(chuàng)新、守護精神等層面的價值，解碼教

《寒雀圖》簡介《寒雀圖》創(chuàng)作于北宋時期，絹本設色，縱25.5厘米，橫101.4厘米，署款“崔白”二字，有清高宗弘歷題詩一首，內(nèi)容為“寒雀爭寒枝，如椒目相妒，設有鹯來驅(qū)，舍仇共救護”。鑒藏印有“長生”朱文、“琴書堂”白文、“皇姊圖書”朱文、“紹勛”朱文、“封”朱文、“北燕張氏收

培養(yǎng)中學生音樂審美素質(zhì)的重要性音樂審美素質(zhì)是塑造健全人格的一大要素。培養(yǎng)中學生音樂審美素質(zhì)，對于學生個體成長、文化傳承延續(xù)、社會精神建構(gòu)均具有不可忽視的重要價值。中學階段是青少年情感認知與價值觀形成的重要時期，音樂作為獨特的情感表達載體，能為學生開啟感知世界的新路徑。經(jīng)典音樂

方薰（1736—1799）是清代乾嘉時期浙江著名畫家與理論家，其《山靜居畫論》至今備受推崇。他自幼受家學與江南文藝氛圍熏陶，青年時期在金德輿家研習書畫，奠定藝術(shù)基礎。他晚年雖體弱多病，仍應阮元之邀赴杭州創(chuàng)作，融匯宋元筆墨與南北宗之長，形成幽秀矯健的獨特風格?！渡届o居畫論》涵蓋

《望秦川》是中國當代古箏演奏家、教育家王中山為紀念自己的恩師李婉芬而特地創(chuàng)作的一首現(xiàn)代古箏鋼琴協(xié)奏曲。作品改編自景建樹創(chuàng)作的板胡曲《兵車行》。曲目除了加入傳統(tǒng)演奏技法外，還衍生出多元的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。作品最大的特點是添加了陜西地方戲曲元素（同州梆子），旋律如訴如泣，抒情哀

在多元文化交織、現(xiàn)代娛樂方式不斷沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)的當下，山西戲曲這一承載著深厚地域文化底蘊的藝術(shù)形式，面臨著傳承與發(fā)展的雙重困境。年輕一代缺乏對傳統(tǒng)戲曲的學習興趣，使其受眾日益縮小，傳承人才出現(xiàn)斷層，許多精湛技藝瀕臨失傳。同時，在創(chuàng)新發(fā)展上，山西戲曲與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)融合不夠順暢，難

1.盲態(tài)及舞蹈操概述1.1盲態(tài)行為特征分析視障兒童因代償性感官適應，常出現(xiàn)頭部前傾、步態(tài)不穩(wěn)、肢體協(xié)調(diào)性弱等動作特征。這些行為模式既受空間感知受限影響，也與運動經(jīng)驗不足密切相關(guān)。研究顯示，系統(tǒng)性動作訓練可通過強化本體感覺輸入改善姿勢控制能力。這些行為和姿態(tài)包括但不限于行走時的

一、蒙古族舞蹈簡介（一）蒙古族舞蹈的溯源和分類蒙古族舞蹈的起源，與蒙古族的歷史背景、民族特性及文化傳承息息相關(guān)。在新石器時代與青銅時代的陰山崖畫與烏蘭察布崖畫上，我們已能窺見蒙古族祖先舞蹈的原始形態(tài)，崖畫上繪制的舞蹈真實反映著狩獵、游牧生活，體現(xiàn)了蒙古族祖先對自然的敬畏與模仿

在全球化浪潮中，如何通過基礎教育實現(xiàn)民族文化傳承已成為關(guān)鍵課題。小學音樂課堂作為美育主陣地，正面臨傳統(tǒng)教學模式轉(zhuǎn)型的迫切需求。民族舞蹈特有的肢體律動與音樂節(jié)奏存在天然結(jié)合點，既能活化課堂形式，又能以具身體驗傳遞文化基因。當前教學實踐中，教師專業(yè)儲備不足、教材同質(zhì)化嚴重、學生興

古往今來，藝術(shù)創(chuàng)作的核心大多為“情”所系。在當今社會，多模態(tài)語境的建立能夠使臺下的觀眾通過臺上的多元信息品出獨屬于自己的情感。而其中，舞蹈與舞美的巧妙結(jié)合，在一定程度上延展了舞蹈藝術(shù)的原本張力，尤其在全劇高潮之時，往往能達到情感共振的效果。通過了解舞蹈與舞美的結(jié)合方式，尋找其

在現(xiàn)代教育中，團隊協(xié)作能力被視為學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而高中階段正是學生團隊協(xié)作精神培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。舞蹈教育作為一門藝術(shù)學科，通過其獨特的教學方式，能有效促進學生團隊精神的形成。舞蹈不僅是個人技藝的展示，更是一項集體合作的藝術(shù)形式，學生在舞蹈活動中往往需要相互合作、默契