中華民族擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國(guó)家大力支持中小學(xué)美育教學(xué)、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的推動(dòng)下，中小學(xué)舞蹈課堂成為弘揚(yáng)與推廣具有地方特色中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是中小學(xué)生認(rèn)識(shí)地方特色、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的紐帶?！伴}南拍胸舞”作為以廈門(mén)為首的福建沿海地區(qū)非物質(zhì)民間舞蹈文化

在現(xiàn)有的古典舞舞蹈作品中，塑造女性角色的方式有許多，編導(dǎo)可以選擇激發(fā)和引導(dǎo)演員通過(guò)自身肢體將腦中的意像展現(xiàn)出來(lái)；亦或者通過(guò)編導(dǎo)和演員對(duì)于事物的親身經(jīng)歷所獲得的所思所感，通過(guò)情感的抒發(fā)觸及觀者的內(nèi)心。角色豐富多樣，不同的塑造方法和表現(xiàn)形式都會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格迥異、極具特點(diǎn)的女性角色，經(jīng)

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，舞蹈文化作為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，其傳承與創(chuàng)新發(fā)展顯得尤為重要。舞蹈不僅是鄉(xiāng)村人民表達(dá)情感、傳遞文化的重要方式，更是連接歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的橋梁。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村舞蹈文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人才匱乏、文化內(nèi)涵流失等問(wèn)題。因

在高等職業(yè)院校教育中，舞蹈教育不僅體現(xiàn)了專業(yè)化和職業(yè)化的培養(yǎng)目標(biāo)，還承擔(dān)著美育育人的功能。中國(guó)舞蹈作為民族精神與文化的載體，蘊(yùn)含深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，它不僅是情感的載體，更是對(duì)生命與自然的一種藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)美的追求與理解。古典舞與民族舞在時(shí)間的積累中塑造

1.舞蹈創(chuàng)作中的身體主體分類梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身體主體理論是其現(xiàn)象學(xué)思想的重要組成部分，他認(rèn)為，身體不是與心靈對(duì)立的肉體，而是肉身化的心靈或知覺(jué)的主體。身體不僅是生理結(jié)構(gòu)，更是意義生成的場(chǎng)所，是知覺(jué)和行動(dòng)的發(fā)源地，這種觀念賦予了身體以主

1.“根文化”溯源在漢字學(xué)中，“根”字之本義指的是植物的根部，該字屬于形聲字結(jié)構(gòu)。在小篆這一古老的漢字書(shū)寫(xiě)形式中，“根”字由左側(cè)的“木”部首和右側(cè)的“艮”聲旁構(gòu)成，其中“木”部首象征著樹(shù)木，而“艮”則指示該字的讀音，并含有獨(dú)立生長(zhǎng)、不相順從的意象。在語(yǔ)義上，“根”字不僅用以指

近年來(lái)，隨著 “三教改革”的持續(xù)深化，中職學(xué)校的課程教學(xué)模式正在發(fā)生快速變化，其中一個(gè)重要標(biāo)志就是融合式、立體式教學(xué)受到廣泛關(guān)注。比如在中職學(xué)校的舞蹈課程教學(xué)中，通過(guò)組織合唱活動(dòng)，能夠顯著提升舞蹈教學(xué)的效能，實(shí)現(xiàn)“舞蹈+音樂(lè)”的深度融合，幫助學(xué)生更好地體會(huì)舞蹈精神與舞蹈技巧，

在當(dāng)今多元化的教育環(huán)境中，校園文化建設(shè)已成為提升學(xué)校整體氛圍、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。作為體育與藝術(shù)完美融合的體育舞蹈，憑借其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵，在高校校園文化建設(shè)中占據(jù)了舉足輕重的地位。它不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供展示自我、鍛煉身體的平臺(tái)，更能在潛移默化中塑造學(xué)生的審美情趣

中國(guó)古典舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著深厚的歷史積淀與豐富的文化內(nèi)涵。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，文化自信日益成為推動(dòng)中國(guó)古典舞發(fā)展的重要力量。如何在保持自身獨(dú)特性的同時(shí)，依托新媒體技術(shù)進(jìn)行交互融合，自覺(jué)肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命，堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)社會(huì)主義文藝

藏族舞蹈是中國(guó)民族民間舞中濃墨重彩的一筆，其舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族特征和藏族文化特色，其舞蹈中不僅融合了藏族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教思想，還體現(xiàn)著藏族人民的思想理念和價(jià)值觀念，是藏族人民文化和藝術(shù)的集中體現(xiàn)。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)家的審美意象的物態(tài)化、具象

幼兒在舞蹈表演實(shí)踐中的情感表現(xiàn)能夠直觀反映出他們的內(nèi)心情感世界，教師需要引領(lǐng)幼兒去充分體驗(yàn)感知舞蹈藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，著重培養(yǎng)他們的藝術(shù)審美與情感表現(xiàn)能力，促使他們能夠?qū)⒆陨碡S富情感融入到舞蹈表演中，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。幼兒教師要革新自身的舞蹈教學(xué)理念，不能只關(guān)注學(xué)生

1.社區(qū)老年舞蹈教育的興起從世界范圍來(lái)說(shuō)，社區(qū)舞蹈（community dance）起源于英國(guó)，其種類多樣，包含對(duì)舞、排舞、英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈等傳統(tǒng)舞蹈形式，后流行于歐美國(guó)家，又衍生出針對(duì)兒童以及障礙人群的舞蹈形式?！吨袊?guó)舞蹈大辭典》對(duì)社區(qū)舞蹈的概念進(jìn)行了界定：廣大社會(huì)成員參與的舞

中國(guó)古典舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展情況，也能夠體現(xiàn)出我國(guó)舞蹈的綜合表現(xiàn)。中國(guó)古典舞非?？简?yàn)跳舞者的基本功底和身韻，對(duì)于二者都有著較高的要求。我國(guó)古典舞并不是突然存在的，而是通過(guò)戲曲延伸而來(lái)，涉及到身韻和基訓(xùn)兩個(gè)部分。顧名思義，身韻就是通過(guò)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源在農(nóng)村，是以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的鄉(xiāng)土文化。幾千年歷史孕育著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，“無(wú)為魚(yú)燈”歷經(jīng)千古流傳，經(jīng)久不衰，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，“無(wú)為魚(yú)燈”與人們的勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們舞動(dòng)魚(yú)燈祈盼人壽年豐。但是，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化

隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化已成為當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的顯著特征，而舞蹈作為一種跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，其編導(dǎo)技法和創(chuàng)新表達(dá)也受到了多元文化的深刻影響。本研究旨在探討在多元文化背景下，其對(duì)舞蹈編導(dǎo)技法所造成的影響與帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，以期促進(jìn)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)技法的創(chuàng)新發(fā)

編碼解碼理論簡(jiǎn)述英國(guó)文化研究之父斯圖亞特·霍爾在《電視話語(yǔ)中的編碼和解碼》一文中提出了編碼解碼理論，霍爾認(rèn)為，“在一個(gè)特定的環(huán)節(jié)，電視的播放機(jī)構(gòu)必須以一個(gè)有意義的話語(yǔ)形式來(lái)生產(chǎn)已經(jīng)編碼了的信息。為了產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)—社會(huì)之間的關(guān)系一定要進(jìn)入和穿過(guò)一種語(yǔ)言模式。這就開(kāi)創(chuàng)

對(duì)“國(guó)潮”背景下舞蹈類綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。首先，現(xiàn)階段，我國(guó)舞蹈類綜藝節(jié)目原創(chuàng)性逐步提升，類型豐富多樣，演員陣容強(qiáng)大，傳播渠道廣泛；其次，通過(guò)對(duì)《舞千年》等代表性節(jié)目的案例分析，可以總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為其他舞蹈類綜藝節(jié)目提供借鑒和

中國(guó)戲曲舞蹈是中國(guó)本土傳統(tǒng)舞蹈中非常重要的一支，也是中國(guó)戲曲文化非常重要的表現(xiàn)手段，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。同屬于中國(guó)本土舞蹈的當(dāng)代舞成形于新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)成熟，并且漸漸有了自己一套體系，但是對(duì)比中國(guó)戲曲舞蹈仍舊稍顯稚嫩。對(duì)于當(dāng)代舞成長(zhǎng)的這幾十年，中國(guó)

1.研究概述1.1研究背景隨著全球文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對(duì)于深入體驗(yàn)和理解不同文化背景下的藝術(shù)形式的需求日益增長(zhǎng)。在這樣的背景下，錫伯族舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)東北少數(shù)民族文化的瑰寶，因其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵以及與眾不同的歷史背景，為文化旅游提供了新的視角和體驗(yàn)方式。沈

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時(shí)間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來(lái)，這對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過(guò)智