摘要：民族舞蹈作為一種舞蹈藝術(shù)表達(dá)形式，源于各族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中的長(zhǎng)期積累，民族舞蹈也是民族文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和情感。在民族舞蹈當(dāng)中如何既傳承文化的同時(shí)融入現(xiàn)代表達(dá)，這是民族舞蹈發(fā)展的重要課題。文章描述了民族舞蹈中的文化傳承及現(xiàn)代表達(dá)，分了了

摘要：在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的時(shí)代背景下，形體舞蹈課程作為培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)、審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的重要載體，受到廣泛關(guān)注。但傳統(tǒng)形體舞蹈課程在教學(xué)過(guò)程中，往往側(cè)重于舞蹈動(dòng)作技巧的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生審美感知與內(nèi)在精神塑造的培養(yǎng)。“以美塑形”理念的提出，為形體舞蹈課程教學(xué)注入了新的活力

摘要：在“課程思政”背景下，高校舞蹈專(zhuān)業(yè)應(yīng)深入挖掘民族舞蹈課程思政元素，確保育人工作貫穿教學(xué)全過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生民族精神、愛(ài)國(guó)情懷等思想培養(yǎng)的同時(shí)，促使學(xué)生堅(jiān)定民族優(yōu)秀文化傳承信念。在把握“課程思政”理念的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析高校民族舞蹈課程蘊(yùn)含的思政元素，結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)

音樂(lè)，作為人類(lèi)情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造的重要載體，其學(xué)習(xí)過(guò)程不僅關(guān)乎技能的掌握，更深層地影響著個(gè)體審美素養(yǎng)、思維能力和終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。自主學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具備自我驅(qū)動(dòng)、有效策略運(yùn)用及享受學(xué)習(xí)成果的能力。具體包括以下幾個(gè)要素：愿學(xué)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，具備內(nèi)在動(dòng)力

摘 要：壁畫(huà)作為珍貴文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)期面臨多種病害的威脅。精準(zhǔn)識(shí)別與科學(xué)評(píng)估壁畫(huà)病害，是有效保護(hù)壁畫(huà)的前提。本研究聚焦利用多光譜成像技術(shù)實(shí)現(xiàn)壁畫(huà)病害的智能識(shí)別與量化評(píng)估。使用圖像處理與模式識(shí)別算法對(duì)多光譜數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)常見(jiàn)壁畫(huà)病害類(lèi)型的自動(dòng)識(shí)別分類(lèi)，并對(duì)壁畫(huà)病害分布范圍

摘要：少兒舞蹈編創(chuàng)在培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)方面意義顯著，能讓孩子們?cè)谝魳?lè)、節(jié)奏、動(dòng)作等方面得到全面發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族文化也具有重要意義。文章通過(guò)邏輯分析法、案例分析法及文獻(xiàn)查閱法等，圍繞少兒舞蹈的創(chuàng)編藝術(shù)這一課題展開(kāi)探討，首先對(duì)少兒舞蹈與少兒舞蹈創(chuàng)編的涵義進(jìn)行了闡述，

摘要：隨著全球化的深入發(fā)展，舞蹈藝術(shù)作為文化的重要組成部分，正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。舞蹈藝術(shù)的跨界發(fā)展，作為推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的重要途徑，日益受到業(yè)界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。文章旨在探討舞蹈藝術(shù)跨界發(fā)展的原因、表現(xiàn)、面臨的困境及其應(yīng)對(duì)策略，以期為舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供參考與

摘要：高職舞蹈教育是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要載體。文章以《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等政策為指引，立足高職教育“職業(yè)性與人文性融合”的特征，剖析當(dāng)前舞蹈教學(xué)中存在的課程目標(biāo)割裂、教學(xué)方法固化、文化滲透薄弱等問(wèn)題，提出“三維遞進(jìn)”素養(yǎng)框架與“三位一體”課程矩陣的

摘要：中華詩(shī)詞文化與中國(guó)古典舞在歷史長(zhǎng)河中有著奇妙的緣分。中國(guó)古典舞的很多作品創(chuàng)作靈感來(lái)源于古詩(shī)詞，同時(shí)也有許多古詩(shī)詞細(xì)致刻畫(huà)舞蹈場(chǎng)景，二者互相成就、互相裝點(diǎn)，共同為中國(guó)古典文化的傳承做出貢獻(xiàn)。文章旨在探討中華詩(shī)詞文化如何有效融入中國(guó)古典舞教學(xué)之中，以期在傳承與發(fā)展中國(guó)古典舞

摘要：唐代樂(lè)舞思想為當(dāng)代民族舞劇的情感轉(zhuǎn)譯與意象生成提供了寶貴的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。基于此，文章深入剖釋傳統(tǒng)美學(xué)思想“樂(lè)所以美盛德形容”的內(nèi)在意涵，探尋當(dāng)代民族舞劇所潛藏的樂(lè)舞精神，分析傳統(tǒng)禮樂(lè)觀念在當(dāng)代語(yǔ)境下的情感轉(zhuǎn)化機(jī)制與意象營(yíng)造策略，從中挖掘古代樂(lè)舞思想的深遠(yuǎn)承襲效用，

摘要：黨的二十大報(bào)告明確提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是培養(yǎng)國(guó)民文化自信和應(yīng)對(duì)當(dāng)下激烈的國(guó)際文化沖擊的重要戰(zhàn)略。在此背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘、創(chuàng)新和運(yùn)用成為各領(lǐng)域發(fā)展的重要方向。同樣的，在教育界，廣大一線(xiàn)教師需要肩負(fù)起教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)

摘要：隨著社會(huì)對(duì)人才需求的不斷變化，單一課程的教學(xué)已難以滿(mǎn)足學(xué)生全面成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展的需要，課程融合成為提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要途徑。本研究聚焦高職院校教育場(chǎng)景，深入探究舞蹈與形體課程融合教學(xué)模式。詳細(xì)剖析形體舞蹈在動(dòng)作、藝術(shù)表達(dá)、文化承載等方面的特征，闡述高職

摘要：在高校古典舞教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與編創(chuàng)中融入地域文化，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，又能為舞蹈創(chuàng)新提供獨(dú)特視角。文章探討了地域文化在古典舞教學(xué)中的重要性，并提出了一系列教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與編創(chuàng)實(shí)踐的策略，涵蓋資源整合與篩選原則、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)路徑、編創(chuàng)方法突破、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同機(jī)制等，旨在為

摘要：隨著時(shí)代的變遷、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)正在經(jīng)歷新一輪科技革命的產(chǎn)業(yè)變革，“科技改變生活”，人工智能的出現(xiàn)讓社會(huì)各界有了較大的發(fā)展，同時(shí)也為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了更多的機(jī)遇。《清明上河圖》《千里江山圖》等古代名畫(huà)的動(dòng)畫(huà)制作出現(xiàn)在了大眾的面前。《秧Bot》的春晚秀開(kāi)啟了人

摘要：瑜伽作為一種古老的身心修煉方式，近年來(lái)逐漸融入了敦煌舞。瑜伽工具如瑜伽磚、瑜伽帶、抱枕、墻壁和瑜伽毯等在敦煌舞中的應(yīng)用，不僅豐富了舞蹈的表現(xiàn)形式，還提高了舞蹈的安全性和藝術(shù)性。文章綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料分析法與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，深入剖析瑜伽與敦煌舞之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互影響。結(jié)合瑜伽

摘要：舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作過(guò)程就是借客觀事物的景象進(jìn)行加工及提煉形成舞蹈形象來(lái)完成主觀情感的內(nèi)在表達(dá)。文章根據(jù)筆者在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中遇到的問(wèn)題及思考，圍繞舞蹈形象思維的定義、建立和轉(zhuǎn)化過(guò)程，以及形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的作用展開(kāi)，以個(gè)人的編創(chuàng)過(guò)程為實(shí)踐參考，對(duì)“形象思維”一抽象概念從心理

摘 要：在全球化與信息化持續(xù)發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著市場(chǎng)化生存壓力與數(shù)字化保護(hù)困境的雙重挑戰(zhàn)。本文從數(shù)字人文視角切入，分析數(shù)字技術(shù)在絲路非遺保護(hù)、傳播過(guò)程及創(chuàng)新模式中的應(yīng)用，探討三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)在非遺保護(hù)中的實(shí)踐，提出以設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)向、用戶(hù)參與

摘 要：傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的造型、紋飾、色彩等元素，為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感與深刻內(nèi)涵，使陶瓷作品兼具獨(dú)特的文化氣質(zhì)與持久的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)代發(fā)展，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)在深度融合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)換、跨界融合、個(gè)性化定制等創(chuàng)新方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中煥發(fā)新生，

摘 要：在全球化與多元文化交融的背景下，神秘主義元素逐漸成為當(dāng)代東西方藝術(shù)家共同探索的關(guān)鍵議題。本文以東西方當(dāng)代藝術(shù)中的神秘主義元素為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其文化根源、表現(xiàn)形式及精神內(nèi)涵的比較分析，揭示不同文化語(yǔ)境下藝術(shù)與超驗(yàn)體驗(yàn)的復(fù)雜關(guān)系。東方藝術(shù)的神秘主義主要傳統(tǒng)受到禪宗、道教

20世紀(jì)，高希舜在繪畫(huà)創(chuàng)作中不斷探索傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，其藝術(shù)實(shí)踐不僅是早年深受傳統(tǒng)繪畫(huà)技法熏陶的體現(xiàn)，也反映了他在中西文化交匯中的思考與取舍。通過(guò)分析高希舜的作品，我們可以看到他以畫(huà)傳情、以畫(huà)抒懷的藝術(shù)精神。這些繪畫(huà)作品在保持中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，融合了寫(xiě)實(shí)性和現(xiàn)代性，體現(xiàn)