摘 要：在全球化和現(xiàn)代化的大背景下對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承變得尤為緊迫。[1]在地域文化傳承的背景下，研究手工藝作坊的保護(hù)性空間設(shè)計如何為傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的持續(xù)存在和進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造一個合適的環(huán)境變得尤為重要。這不只是文化多元性的一個顯著標(biāo)志，同時也是社會經(jīng)濟(jì)增長和持續(xù)發(fā)

摘要：研究發(fā)現(xiàn)雖然藝術(shù)專業(yè)聽障研究生在就業(yè)市場中擁有廣泛的選擇，可以從事設(shè)計、繪畫和教育等多種領(lǐng)域，但由于就業(yè)市場中的固有偏見、缺乏相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)及自身技能不適應(yīng)等原因，他們的就業(yè)率并不理想。其可以從人才培養(yǎng)體系、就業(yè)指導(dǎo)工作和政策扶持計劃等方向入手，助力藝術(shù)類聽障人才實現(xiàn)美

摘要：舞蹈編創(chuàng)是身體感知與創(chuàng)作思維動態(tài)互動的藝術(shù)過程，其核心在于即興與理性的平衡。文章探討即興創(chuàng)作中身體感知的自發(fā)性與理性編創(chuàng)的結(jié)構(gòu)化思維之間的辯證關(guān)系，分析身體記憶對動作生成的奠基作用及創(chuàng)作思維對即興素材的篩選、提煉與重構(gòu)機(jī)制。通過理論與實踐結(jié)合，揭示二者如何通過反饋循環(huán)實

摘要：在新時代教育政策強(qiáng)調(diào)美育價值與社會對綜合素質(zhì)人才需求的雙重驅(qū)動下，本研究聚焦學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的審美教育實施路徑。通過分析舞蹈審美教育在個體發(fā)展、教育目標(biāo)實現(xiàn)及社會需求回應(yīng)三個維度的核心價值，揭示其對幼兒感知力培養(yǎng)、文化認(rèn)同建構(gòu)及創(chuàng)新思維啟蒙的獨(dú)特作用。針對當(dāng)前存在

摘要：中國古典舞繼承了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，吸收了戲曲、武術(shù)的精華，形成了形、神、勁、律的審美核心，以圓為法的教學(xué)理念及辯證統(tǒng)一的美學(xué)法則。身韻訓(xùn)練是中國古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練的關(guān)鍵部分，通過身韻訓(xùn)練，舞者能更好地掌握中國古典舞獨(dú)特的動作方式，體會其中深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的民族風(fēng)味。文

摘要：現(xiàn)如今美術(shù)館的社會功能正逐漸發(fā)生改變，美術(shù)館更加把人的需求放到核心位置；隨著社會節(jié)奏加快、競爭劇烈，人們大量出現(xiàn)焦慮、壓抑情緒。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)手段可以對民眾心理起到一定的療愈功能，可以通過藝術(shù)來改善民眾的心理健康。美術(shù)館作為公共空間面向社會提供服務(wù)，應(yīng)擔(dān)負(fù)起保障民眾

摘要：作為具有五千年悠久歷史的多民族國家，各個民族慢慢形成了帶有本民族特色的民間舞蹈文化，展現(xiàn)出迥然不同的文化內(nèi)涵、審美情趣和藝術(shù)品位，而民間舞蹈恰巧是民間舞蹈文化的重要載體，凝聚著不同地域和民族的風(fēng)土人情。近年來，民間舞蹈文化得到越來越高的重視，使民間舞蹈文化在新時代背景下

摘要：在新時代美育體系革新背景下，傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化亟待突破程式化范式。文章以民族舞蹈為文化載體，探索其在高職美育場域中的活化路徑，著重剖析跨學(xué)科融合過程中呈現(xiàn)的三大困境：文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯困境、教學(xué)資源整合的離散性特征，以及非遺傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性矛盾，并據(jù)此

摘要：高校美育與課程思政在育人目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面存在著深刻的辯證關(guān)系，二者有著辯證統(tǒng)一的育人目標(biāo)，內(nèi)容的相互滲透與融合，方法的互補(bǔ)與協(xié)同等關(guān)系。通過加強(qiáng)頂層設(shè)計與統(tǒng)籌規(guī)劃、強(qiáng)化師資隊伍建設(shè)與專業(yè)培訓(xùn)、豐富課程資源與教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法與手段、加強(qiáng)校園文化建設(shè)與實踐育人以

摘要：舞蹈比賽作為舞蹈藝術(shù)展示與交流的重要平臺，對舞蹈文化的傳播起著不可忽視的作用。文章為探討舞蹈比賽如何促進(jìn)舞蹈文化的傳播，包括其在擴(kuò)大舞蹈藝術(shù)影響力、推動舞蹈技藝創(chuàng)新、加強(qiáng)國際文化交流及培養(yǎng)舞蹈人才等方面的作用，并提出舞蹈比賽的發(fā)展路徑，旨在為舞蹈文化的廣泛傳播提供有力的

摘要：哈尼族紡線舞是云南省哈尼族傳統(tǒng)民間舞蹈之一，主要流傳于西雙版納、紅河等地。該舞蹈源于哈尼族社會遵循傳統(tǒng)的父權(quán)社會制度，女人承擔(dān)了家中所有勞作，模擬哈尼婦女左手拿棉花，右手拿紡錘的紡線動作為核心，兼具生產(chǎn)技能傳授、民俗儀式和娛樂功能，是哈尼族農(nóng)耕文化與女性勞動智慧的生動體

摘要：舞蹈表現(xiàn)是一種集多種藝術(shù)于一身的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式,它包含了許多不同種類的表現(xiàn)形式,其中以舞臺表演最為明顯。當(dāng)今社會，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展,人們越來越多接觸到網(wǎng)絡(luò)、電視等各種現(xiàn)代傳媒手段。舞蹈表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作之間有著十分緊密地關(guān)系。文章通過對當(dāng)前我國的現(xiàn)狀和未來趨勢分

摘要：洛桑國際芭蕾舞比賽自1972年開始每年年初在瑞士洛桑舉辦，是一項針對15-18周歲芭蕾專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)芭蕾賽事，被譽(yù)為“古典芭蕾的最高殿堂”。該賽事以賽程長、評分嚴(yán)、考核全面著稱。文章以洛桑國際芭蕾舞比賽（Prix de Lausanne）為案例，探討其賽事機(jī)制與人才培養(yǎng)

摘要：閣子里芯子作為山東獨(dú)特的民間藝術(shù)，承載著深厚地域文化與歷史記憶。文章聚焦閣子里芯子進(jìn)行研究，深入剖析其起源發(fā)展脈絡(luò)，探究閣子里芯子的藝術(shù)形態(tài)與風(fēng)格特征。解析閣子里芯子的重要價值，進(jìn)而提出針對性保護(hù)傳承策略，以期推動閣子里芯子這一民間藝術(shù)瑰寶重?zé)ㄉ鷻C(jī)，延續(xù)山東民間文化的獨(dú)

摘要：情感的有效表達(dá)可以通過身體語言得到增強(qiáng)，反之亦然。同時，良好的情感表達(dá)與身體語言的協(xié)同可以顯著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和對舞蹈技巧的掌握。文章從情感表達(dá)與身體語言的結(jié)合角度，探討了舞蹈教學(xué)中這兩者的關(guān)系。通過定性分析法和案例研究，選擇多個舞種和教學(xué)實例進(jìn)行深入分析，強(qiáng)調(diào)了在舞

摘要：壯族原始農(nóng)作——“舂堂”是稻作文化的產(chǎn)物，“舂堂舞”以該勞作為現(xiàn)實模型，是壯族先民禾崇拜的精神集成，也是傳統(tǒng)節(jié)慶儀式活動中表達(dá)美好夙愿的身體行為，隨歷史發(fā)展、族群異遷，其背后文化構(gòu)成瓦解與重構(gòu)，原始生存語境變遷，場內(nèi)人觀念、意識改變，使舊言語形式鏈接更迭，化形為各族群中

摘要：隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承日受重視。壯族刺繡作為非遺文化的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，為中職美術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源。本文圍繞非遺文化融入中職美術(shù)課堂這一主題，先概述“壯族刺繡”的歷史與發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、非遺地位，再從豐富

摘要：舞蹈技術(shù)技巧在舞蹈表演中的運(yùn)用及表現(xiàn)手法是多方面的，它們共同作用，使舞蹈表演更加豐富和深刻。掌握舞蹈技藝能顯著增強(qiáng)舞者的感情演繹能力，使觀眾直接領(lǐng)悟作品的情感內(nèi)涵，并與其產(chǎn)生共鳴互動。文章深入探討技術(shù)技巧在舞蹈表演中的運(yùn)用及表現(xiàn)手法，旨在為舞者提供有益的參考和指導(dǎo)，幫助

摘要：原生態(tài)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體，是民族集體記憶與文化認(rèn)同的活態(tài)表達(dá)。當(dāng)前原生態(tài)舞蹈面臨傳承主體代際斷層、文化語境消解與創(chuàng)新異化三重危機(jī)?；诖耍獋鞒泻桶l(fā)展原生態(tài)舞蹈，亟需樹立超越靜態(tài)保護(hù)思維，轉(zhuǎn)向“文化基因動態(tài)轉(zhuǎn)譯”范式，通過政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支撐、社區(qū)參與、市場

摘要：吳門書畫是蘇州博物館極具特色的書畫類文物，構(gòu)建吳門書畫知識圖譜，有利于解決書畫領(lǐng)域內(nèi)知識關(guān)聯(lián)性弱的問題，進(jìn)而提升博物館的智慧服務(wù)能力，促進(jìn)文化的傳播。首先，結(jié)合中國文物與書畫特征制定了吳門畫派知識圖譜數(shù)據(jù)模型，構(gòu)建了吳門書畫的知識圖譜，最后完成知識圖譜數(shù)據(jù)的存儲，并基于