《易經(jīng)》履卦中的藝術(shù)與美學(xué)

【摘  要】《易經(jīng)》中的履卦是六十四卦之一，代表著“履行”“行動(dòng)”的意象。這一卦蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)與美學(xué)思想，體現(xiàn)了古代中國對(duì)行動(dòng)、實(shí)踐及其相關(guān)理念的獨(dú)特認(rèn)知。究其本質(zhì)，履卦是對(duì)我國古代禮法問題的探討。近代以來有學(xué)者更是提出“六經(jīng)皆禮”，認(rèn)為“禮”具有統(tǒng)攝“六經(jīng)”思想內(nèi)容的作用[1]。其服務(wù)民眾、保民慎刑、注重實(shí)效，以及與時(shí)俱進(jìn)的禮法思想至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒[2]。藝術(shù)家通過跨文化視角與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，使履卦的智慧能夠?yàn)楝F(xiàn)代美學(xué)發(fā)展提供傳統(tǒng)思想資源。本文從多個(gè)維度探討履卦的藝術(shù)內(nèi)涵與美學(xué)特征，以幫助讀者深入理解《易經(jīng)》中履卦的思想精髓。

　　【關(guān)鍵詞】履卦；藝術(shù)與美學(xué)；禮學(xué)

　　履卦由下乾（天）、上坤（地）組成，象征天行剛健與地勢(shì)柔順的辯證統(tǒng)一。朱熹《周易本義》釋“履”為“有所躡而進(jìn)取”，以“足”為卦象符號(hào)，既喻示行動(dòng)需遵循禮法規(guī)范，亦體現(xiàn)動(dòng)態(tài)生命力的藝術(shù)化表達(dá)。履卦通過卦爻結(jié)構(gòu)與符號(hào)象征，將自然哲學(xué)與人文倫理相融合，形成“行而有禮”“動(dòng)中求衡”的美學(xué)范式。歷代藝術(shù)家通過書畫、文學(xué)、戲劇等形式詮釋履卦思想，使其美學(xué)內(nèi)涵在傳承中不斷創(chuàng)新，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正出新的特質(zhì)。履卦通過圖像來表現(xiàn)藝術(shù)與美學(xué)。在《易經(jīng)》中每個(gè)卦象都有自己的符號(hào)，腳是履卦的圖像符號(hào)?！吨芤妆玖x》中，朱熹就將“履”注為：“有所躡而進(jìn)取?！盵3]藝術(shù)家們通過繪畫、雕塑、文字等藝術(shù)形式來表現(xiàn)這一哲學(xué)概念，使履卦獲得了更加豐富的表現(xiàn)維度。這種圖像化的表達(dá)方式不僅增強(qiáng)了履卦的藝術(shù)感染力，更賦予其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。

　　履卦的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)特征

　　☆藝術(shù)內(nèi)涵：行動(dòng)中的美學(xué)實(shí)踐

　　履卦將藝術(shù)視為行動(dòng)的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過程中的美感生成。其核心并非僅關(guān)注藝術(shù)作品的靜態(tài)形式，而是通過創(chuàng)作行動(dòng)本身傳遞價(jià)值。如卦辭“履虎尾，不咥人”所示，謹(jǐn)慎而堅(jiān)定的行動(dòng)能化險(xiǎn)為夷，這一哲學(xué)映射至藝術(shù)領(lǐng)域，要求創(chuàng)作者在遵循規(guī)范（禮）的同時(shí)保持創(chuàng)新活力（行）。履卦以行走這一基本動(dòng)作為喻，傳達(dá)出對(duì)規(guī)則和禮儀的尊重，體現(xiàn)了人類社會(huì)的秩序與和諧[4]。

　　履卦中的藝術(shù)與美學(xué)觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是天地和諧?。履卦由坤（地）和乾（天）組成，分別代表陰和陽、順應(yīng)與活力。這種天地間的融合與平衡，傳達(dá)出一種自然與人類之間和諧相處的美學(xué)觀念?。古代山水畫常以高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)構(gòu)圖表現(xiàn)天地交融之境，這正是履卦思想的視覺化延伸。

　　二是圖像符號(hào)的隱喻性。履卦以“足”為卦象符號(hào)，將行走這一日常行為升華為藝術(shù)母題。敦煌壁畫中的“飛天”以足部線條展現(xiàn)輕盈律動(dòng)，漢代畫像石則以穩(wěn)健步伐刻畫禮制威儀，皆是對(duì)履卦“行止有度”的呼應(yīng)。

　　履卦在藝術(shù)內(nèi)涵中具有多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！兑捉?jīng)》卦象及其哲學(xué)思想對(duì)古代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，藝術(shù)家們常借其表達(dá)思想情感。履卦因其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，成為文人墨客鐘愛的創(chuàng)作主題。古代書畫藝術(shù)與易學(xué)思想交相輝映，履卦意象更是頻頻入畫。藝術(shù)家們以筆墨為媒，將履卦蘊(yùn)含的藝術(shù)哲思與美學(xué)理念巧妙融入創(chuàng)作，使觀者得以在尺素之間領(lǐng)略其深遠(yuǎn)的象征意義。這種藝術(shù)實(shí)踐不僅豐富了作品內(nèi)涵，更成就了許多意蘊(yùn)深厚的傳世佳作。

　　☆履卦的美學(xué)特征

　　履卦的美學(xué)特征體現(xiàn)在和諧之美、圖像之美、行動(dòng)之美、平衡之美、哲理之美等多個(gè)方面。履卦的核心要義在于強(qiáng)調(diào)人際交往中，人們的行為必須合乎禮儀、遵循道理，唯有如此，人們方顯真正的剛健品格。《周易》成書年代邈遠(yuǎn)，文字艱深曲折，內(nèi)容包羅萬象，影響綿延深遠(yuǎn)，故被古人贊為“無所不包”的經(jīng)典。履卦的圖像符號(hào)是腳，通過行走這一動(dòng)態(tài)意象，生動(dòng)詮釋了人類行為實(shí)踐與生命活力的深刻關(guān)聯(lián)，完美體現(xiàn)了卦辭所寓意的哲學(xué)內(nèi)涵。腳步的細(xì)節(jié)形態(tài)可以通過藝術(shù)呈現(xiàn)出來，從而使履卦具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。履卦的哲學(xué)精髓更啟示人們處世應(yīng)保持平和謙遜的心境，這種心態(tài)特質(zhì)深刻影響著藝術(shù)創(chuàng)作。平和謙和能使創(chuàng)作者維持澄明的創(chuàng)作狀態(tài)，從而孕育出更具藝術(shù)價(jià)值的作品。

　　履卦的美學(xué)特質(zhì)集中體現(xiàn)于天人合一的和諧境界、踐履與禮制的辯證統(tǒng)一、意象化的藝術(shù)呈現(xiàn)以及中正平和的心性修養(yǎng)等維度。這些特質(zhì)有機(jī)融合，形成了履卦獨(dú)具韻味的美學(xué)體系，其影響力跨越古今，持續(xù)滋養(yǎng)著藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與審美理論建構(gòu)。

　　履卦在藝術(shù)與美學(xué)中的多維度應(yīng)用

　　☆繪畫藝術(shù)的應(yīng)用：筆墨中的平衡之道

　　履卦“柔中帶剛”的理念深刻影響著傳統(tǒng)繪畫技法。如南宋馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒山石輪廓（乾之剛），又以水墨渲染云氣氤氳（坤之柔），畫面通過虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，建構(gòu)出對(duì)立統(tǒng)一的審美意境。當(dāng)代畫家吳冠中亦借鑒履卦思想，將抽象線條與寫意色彩結(jié)合，詮釋“行于險(xiǎn)而守于禮”的創(chuàng)作哲學(xué)。

　　在繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，履卦蘊(yùn)含的哲學(xué)理念給予了藝術(shù)家重要啟發(fā)。履卦的卦義告誡人們“小心陷阱，收斂鋒芒”，這提示藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)保持謙遜和謹(jǐn)慎，避免過于張揚(yáng)和鋒芒畢露，以免陷入創(chuàng)作的困境或遭遇失敗。履卦“沼澤之上，小心陷阱”的意象，恰如藝術(shù)創(chuàng)作中的困境與挑戰(zhàn)。藝術(shù)家當(dāng)以審慎而堅(jiān)定的態(tài)度直面創(chuàng)作瓶頸，既要保持清醒的危機(jī)意識(shí)，又需秉持穩(wěn)健的進(jìn)取精神，在藝術(shù)探索之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。履卦啟示藝術(shù)家在創(chuàng)作中需堅(jiān)守個(gè)人風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性，避免盲目追隨潮流，同時(shí)保持謙遜自省，認(rèn)識(shí)自身局限，以防過度自信導(dǎo)致創(chuàng)作失誤。這些哲學(xué)思想經(jīng)藝術(shù)家領(lǐng)悟并融入創(chuàng)作實(shí)踐，最終轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的繪畫語言，深刻影響著作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　☆履卦與哲學(xué)思考的關(guān)聯(lián)

　　履卦中的象征意義影響深遠(yuǎn)，主要涉及堅(jiān)定信念和行事的謹(jǐn)慎兩方面。履卦的卦辭“履：履虎尾，不咥人，亨”[6]，生動(dòng)詮釋了人們面對(duì)潛在風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，唯有審慎決斷與堅(jiān)定執(zhí)行方能制勝的哲理。這一象征不僅凝練了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧精髓，更凸顯了人在實(shí)現(xiàn)理想過程中，保持清醒判斷力與果敢行動(dòng)力的關(guān)鍵作用。

　　從哲學(xué)角度看，履卦強(qiáng)調(diào)人們要通過自己持續(xù)的努力、行動(dòng)去逐步實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人目標(biāo)。人的成長(zhǎng)依賴于適應(yīng)共同體所共有的既定價(jià)值，“禮”作為人類相互交往的一種非語言方式，在儒家文獻(xiàn)中受到特別重視，因?yàn)樗粌H包含著對(duì)生命形態(tài)的共時(shí)性的承諾，而且包含著對(duì)生活傳統(tǒng)的歷時(shí)性的承諾。

　　☆跨文化對(duì)話：“禮”與自由的辯證關(guān)系

　　在全球化語境下，履卦“禮法”思想可與西方美學(xué)中的“自律性”概念對(duì)話。如康德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需遵循內(nèi)在邏輯，與履卦中的“行不逾矩”異曲同工。而畢加索的立體主義打破傳統(tǒng)透視，則暗合履卦“變中求通”的智慧。

　　履卦的藝術(shù)與美學(xué)思想并不局限于藝術(shù)領(lǐng)域。在日常生活中，我們可以通過行動(dòng)來展現(xiàn)美感和價(jià)值。比如在與人交往中的禮貌舉止、在工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)等，都是履卦美學(xué)思想的體現(xiàn)。

　　《易經(jīng)》履卦中的藝術(shù)與美學(xué)思想具有深遠(yuǎn)的影響和廣泛的應(yīng)用價(jià)值。我們應(yīng)該深入研究和理解其內(nèi)涵和價(jià)值，將其應(yīng)用于實(shí)際生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，以實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)境界和審美追求。

　　☆生態(tài)美學(xué)：天人合一的當(dāng)代啟示

　　履卦所倡導(dǎo)的謙遜平和的人生態(tài)度與自然關(guān)懷，與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的核心理念高度契合。這一哲學(xué)思想不僅強(qiáng)調(diào)主體修養(yǎng)的內(nèi)在要求，更包含了對(duì)人與自然和諧共處的深刻思考。生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)恰恰呼應(yīng)了這一思想：既追求自然本真的審美價(jià)值，又注重人類實(shí)踐對(duì)生態(tài)環(huán)境的積極塑造——通過負(fù)責(zé)任的審美實(shí)踐來維護(hù)生態(tài)平衡、提升自然之美的可持續(xù)性。

　　履卦“素履往無咎”提倡簡(jiǎn)約節(jié)制的生活方式，與生態(tài)美學(xué)反對(duì)過度消費(fèi)的理念相通。例如當(dāng)代裝置藝術(shù)常以廢棄材料創(chuàng)作，既呼應(yīng)履卦“物盡其用”的節(jié)儉觀，亦通過再生藝術(shù)傳遞環(huán)保意識(shí)。

　　現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的人與自然和諧共生的理念，與履卦蘊(yùn)含的“天人合一”自然觀形成了跨時(shí)空的思想共鳴。將履卦蘊(yùn)含的平衡和諧理念融入生態(tài)美學(xué)研究，有助于深化我們對(duì)人與自然辯證關(guān)系的認(rèn)知，并指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中構(gòu)建和諧共生的生態(tài)關(guān)系。

　　☆履卦在當(dāng)代藝術(shù)教育中的價(jià)值

　　履卦作為古代行為準(zhǔn)則的典范，其當(dāng)代價(jià)值在藝術(shù)教育領(lǐng)域尤為凸顯。在藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)過程中，履卦啟示創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)恪守藝術(shù)本真，遵循創(chuàng)作規(guī)范，以開放包容的態(tài)度對(duì)待各類藝術(shù)形式，從而確保作品的完整性與藝術(shù)感染力。

　　履卦強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)準(zhǔn)則可以引導(dǎo)藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中遵循基本原則[7]，例如技藝的錘煉、主題的抉擇、創(chuàng)作的突破等，皆是藝術(shù)創(chuàng)作須恪守的基本準(zhǔn)則。在藝術(shù)教育中，藝術(shù)家通過領(lǐng)悟履卦的原則，能始終保持對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。履卦的審慎理念啟示我們：創(chuàng)新時(shí)需尊重傳統(tǒng)根基，突破時(shí)當(dāng)珍視既有成就。這有助于藝術(shù)家在創(chuàng)新過程中維護(hù)健康的審美標(biāo)準(zhǔn)。履卦倡導(dǎo)的“素履”精神反對(duì)浮躁求成，旨在培養(yǎng)專注沉靜的創(chuàng)作心態(tài)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅要精進(jìn)技藝，更要追求深度的藝術(shù)理解與表達(dá)。

　　在當(dāng)代藝術(shù)教育中，引入履卦的藝術(shù)與美學(xué)思想具有重要的教育意義。學(xué)校通過相關(guān)教育培訓(xùn)，可以幫助學(xué)生更好地理解行動(dòng)與美學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，履卦的平衡和諧思想也可以引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中追求更高的藝術(shù)境界，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。

　　結(jié) 語

　　綜上所述，易經(jīng)履卦中的藝術(shù)與美學(xué)思想具有深遠(yuǎn)影響和廣泛的應(yīng)用價(jià)值。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究和探索履卦的藝術(shù)與美學(xué)思想，將其應(yīng)用于更廣泛的領(lǐng)域，并與其他文化中的藝術(shù)和美學(xué)觀念進(jìn)行交流。通過對(duì)履卦的解讀，我們可以看到，古人在數(shù)千年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到禮法之于國家發(fā)展和人民生活的重要意義，并自上而下對(duì)其進(jìn)行了規(guī)制，很多做法至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

文章來源：《大河美術(shù)報(bào)》 http://00559.cn/w/qk/35647.html