數(shù)字化背景下非遺舞蹈的文旅融合傳播路徑研究 ——以桃子龍舞為例

摘要：隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護與傳播迎來了新的機遇。桃子龍舞作為具有深厚文化底蘊和獨特藝術魅力的非遺舞蹈，其傳承與發(fā)展在數(shù)字化背景下顯得尤為重要。文章旨在探討數(shù)字化背景下非遺舞蹈桃子龍舞的文旅融合傳播路徑，通過分析數(shù)字化轉型對非遺舞蹈傳播格局的重塑，以及桃子龍舞文化敘事創(chuàng)新與嵌入文旅場景的探索，進一步提出數(shù)字化驅動下的融合傳播機制與優(yōu)化路徑，以期能為非遺舞蹈的保護與傳承提供新的思路和方法，促進桃子龍舞等非遺項目的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：非遺舞蹈；桃子龍舞；數(shù)字傳播；文旅融合

桃子龍舞的數(shù)字傳播不僅是一種技術適應的過程，更是一次文化表達的再梳理與傳播機制的系統(tǒng)重構。本文將深入探討桃子龍舞如何通過數(shù)字化手段實現(xiàn)其文化精髓的有效傳播。

1.數(shù)字化轉型對非遺舞蹈傳播格局的重塑

1.1媒介空間結構的重構與傳播半徑的擴展

數(shù)字化傳播環(huán)境打破了傳統(tǒng)非遺舞蹈對物理場所空間邊界的依賴，傳統(tǒng)非遺舞蹈多借助地域場域開展活動，表演空間常受節(jié)慶時點及社區(qū)組織的限制，數(shù)字媒介可打破地理邊界，將文化傳播由線下聚合式演出轉向線上分散式呈現(xiàn)，以往被“在場”經(jīng)驗禁錮的舞蹈傳播，得以在網(wǎng)絡里生成“虛擬可到”的文化空間，讓更多觀眾可在任意時間、地點借助數(shù)字平臺參與體驗，不僅拓寬了受眾范圍邊，還提升了文化的流動性與傳播力。

桃子龍舞是從山西中部地區(qū)春節(jié)儀式中誕生的民間舞蹈，其傳統(tǒng)的傳播范圍只局限于特定村落與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隨著視頻平臺的普及，該舞蹈被拍攝、剪輯，推送到全國觀眾面前，這種空間的躍遷讓原本以地域為依托的舞蹈形式，在遠離發(fā)生地的群體里贏得關注，促成了傳播“共鳴圈”的重新組合。

1.2內容結構邏輯的重組與視覺語言的適配

數(shù)字媒介傳播突出節(jié)奏的控制、符號的提取，以及視聽刺激的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)非遺舞蹈的完整性體現(xiàn)在起勢、發(fā)展、高潮與退場的時序構建中，而短視頻內容傳播強調高密度信息、快節(jié)奏與高頻感官引導，舞蹈內容需被重新切割后再編排。

內容邏輯的重構最初表現(xiàn)為舞段的片段化處理，舞蹈不再采用整體呈現(xiàn)模式，而是分割成多個具有傳播價值的動作單元，以“爆發(fā)力強、節(jié)奏鮮明、動作統(tǒng)一”為核心特征的這些動作，在平臺傳播中承擔起引流作用，視覺語言的強化則將非遺舞蹈轉成了符號體系，道具裝飾、舞姿軌跡、表情動作等元素成為了圖像編碼的關鍵部分，而平臺用戶的觀看習慣也持續(xù)反向影響著內容生成的剪輯與敘事路徑。

在桃子龍舞的傳播實踐中，傳統(tǒng)舞段多被剪輯成10至20秒的動作精華集錦，“龍頭轉身”“舞隊合攏”“鼓點配合”等動作是視頻重點展現(xiàn)的內容，與背景音樂及文字標簽配合，實現(xiàn)了較高的觀感緊湊度，能迅速抓住觀眾眼球，通過突出舞蹈里的精彩片段與韻律感，強化了短視頻的視覺沖擊力，有助于提升觀眾參與與分享的沖動，推動了非遺內容在短視頻平臺實現(xiàn)快速且大范圍的傳播。

1.3傳播機制的再分布與參與結構的轉型

非遺舞蹈在數(shù)字平臺的傳播結構，由中心化主導轉向去中心化模式，以往舞蹈的呈現(xiàn)主要由表演團體或組織負責，傳播將觀演關系作為核心，受眾基本上處于被動接收的位置，在數(shù)字平臺上，平臺算法成為了傳播機制的驅動力，用戶在行為上的參與感大幅增強，內容創(chuàng)作者跟普通觀眾的界限被明顯削弱，文化的傳播軌跡從“自上而下”轉為“橫向鋪展”。

多主體的參與搭建起了一個能協(xié)同生成傳播價值的結構系統(tǒng)，在這一框架內，政府文化部門負責基礎內容整理并實施價值引導，專業(yè)機構及媒體平臺實施內容運營，而普通用戶則通過拍攝、分享、模仿等途徑，構成了內容流通的主要節(jié)點。桃子龍舞在多個平臺的傳播就是多主體協(xié)同的體現(xiàn)，地方文化部門拍攝正式演出視頻進行非遺資料歸檔，網(wǎng)絡內容創(chuàng)作者采用重新剪輯、添加解說及評論的辦法擴展舞蹈傳播語境，觀眾以模仿呈現(xiàn)、彈幕互動與內容轉發(fā)的形式參與傳播，形成了舞蹈內容的二次創(chuàng)作及重新流通，進一步深化了觀眾對非遺文化的認同，拓展了傳播的范圍。

2.桃子龍舞文化敘事創(chuàng)新與嵌入文旅場景的實踐探索

2.1故事母題激活與符號再創(chuàng)的傳播策略

非遺舞蹈傳播不僅關乎形式技藝，更需憑借文化敘事體系的激活與重塑達成，在數(shù)字化傳播的語境里，文化符號與神話母題是推動非遺內容再生的關鍵動力，桃子龍舞以“仙桃獻壽”為敘事源頭，整合了桃木驅邪、蟠桃賜福、靈樹守歲等多樣象征含義，有著天然的神話淵源與民俗承載潛力。傳統(tǒng)神話中的“度朔山”“天雞喚春”“桃林三千里”等相關意象，賦予了桃子龍舞遠古的神圣格調，也形成了其當代傳播的文化根源。

在數(shù)字平臺運營中，桃子龍舞的視覺形象跟敘事符號不斷被提煉與重構，內容創(chuàng)作者圍繞著“獻桃賀壽”“桃龍游春”“蟠桃仙舞”等主題開展，將舞蹈片段與節(jié)慶儀式、神話傳說等內容融合包裝，讓觀眾在觀賞過程中能體悟到“祝壽”“驅邪”“吉慶”等文化內涵。某些平臺的短視頻還將“神樹獻桃，福壽連年”設為文案導語，把龍舞片段剪輯進“新春送?！被颉胺沁z過年”的內容專題中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)母題在數(shù)字空間的重塑。

在傳播方面，“桃子龍各耍各”的獨特結構在視覺表達中形成了明顯差異，被廣泛應用于非遺圖像識別及產(chǎn)品設計中，龍頭與七個獨立桃形龍身排列組合，不僅能強化“仙桃”意象，還能適應數(shù)字傳播對畫面層次感及節(jié)奏感的追求，依托圖像敘事完成的符號重構，讓桃子龍舞得以從線下表演對象轉型成有傳播適應性的文化符號，實現(xiàn)了故事到視覺編碼的更新轉變。

2.2在地場景重構與文旅IP形象打造

文化表達的空間承載方式?jīng)Q定了公共空間呈現(xiàn)的可能性，伴隨鄉(xiāng)村旅游、城市節(jié)慶，以及沉浸式場景開發(fā)的不斷推進，非遺舞蹈逐步從“節(jié)慶配角”變身為“場景焦點”，成為文旅融合的關鍵視覺資源與儀式載體，桃子龍舞有著深厚的地方文化積累和鮮明的視覺表現(xiàn)特點，在各類文旅場景中實現(xiàn)了空間契合與形象重構，逐漸發(fā)展出具有辨識度的文化IP。鹽亭縣政府聚焦“桃子龍”這一核心，進行了文化旅游資源的整合，依托龍?zhí)斗沁z傳習所的基礎設施支撐，縣政府建成了將展陳、培訓、演藝整合在一起的非遺體驗空間，傳習所布置了“桃子龍工藝室”“舞蹈表演廳”等功能板塊，依靠實物陳列與沉浸式認知，實現(xiàn)了舞蹈從觀看體驗項目到參與體驗項目的空間過渡。而以“桃子龍進景區(qū)”為主題的文化活動也成了當?shù)匚穆萌诤系某Ｒ?guī)項目，在蠶姑廟會、春游賞花節(jié)等活動中輪番上演，吸引了眾多游客觀看且參與互動，不僅營造了濃厚節(jié)慶氛圍，還實現(xiàn)了文化記憶的有效聯(lián)結。

桃子龍舞還在城市節(jié)慶空間中獲得了多場景嫁接的路徑，在春節(jié)期間，遂寧市船山區(qū)的“非遺年貨節(jié)”“民俗游園會”“新春潮玩夜市”等文旅項目，均將桃子龍舞納列為了主舞臺展演內容，同時引入了“桃龍巡游”“非遺快閃”“桃龍送?！钡瘸两芋w驗，將桃子龍舞從“民俗活動”升級為“節(jié)慶特色亮點”。在活動中，舞者們穿著桃紅色裝束，在商圈、廣場、古街等地進行穿梭式展現(xiàn)，結合燈光音效開展劇情演繹，重構“桃林仙境”的文化意境，成功提升了游客的文化體驗。

在旅游衍生品開發(fā)與城市品牌傳播領域，當?shù)匾查_始應用桃子龍舞的圖形IP，遂寧市船山區(qū)通過“非遺+文旅”的融合規(guī)劃，實現(xiàn)了桃子龍舞圖形IP的系統(tǒng)開發(fā)，基于桃形龍節(jié)原型設計的鑰匙扣、書簽、年畫、非遺手工包等文創(chuàng)產(chǎn)品，在各類節(jié)慶活動中紛紛亮相，深受年輕游客歡迎。形象傳播視覺的固化讓桃子龍舞實現(xiàn)從“表演形象”到“場景符號”的轉化，為地方文旅空間提供了可持續(xù)且可進行再生產(chǎn)的敘事資料。

2.3觀演互動機制與參與體驗感的提升路徑

數(shù)字媒介與場景互動融合的走向，讓非遺舞蹈成為了能參與互動、可觸達認知、可沉浸領悟的動態(tài)體驗單元，互動機制的創(chuàng)立提升了觀眾的情感融入，加深了記憶深度，為非遺舞蹈的動態(tài)傳播搭建了社會支撐體系，在互動性提升路徑方面，桃子龍舞創(chuàng)建了多層級結構，包括線下參與機制、線上傳播機制與虛擬沉浸機制三方面。

在線下層面，演出機制逐步往“觀演—共演—沉浸”遞進，在春節(jié)時段的文旅演出場合中，專業(yè)隊伍不再局限于表演桃子龍舞，而是邀約市民與游客參與“桃龍獻?！薄疤椅枵胸敗敝惖幕颖硌?，部分舞段簡化后開放給游客模仿體驗，配合主持人的解說與背景旋律，形成“游客也是演員”的沉浸式演藝情境，在龍?zhí)斗沁z傳習所，由傳承人指導，游客可親手制作桃龍模型，體驗舞龍動作，完成從外圍觀者到核心參與者的角色專業(yè)。

在線上，用戶互動與平臺傳播構建起了雙向的共創(chuàng)體系，在視頻平臺，地方文旅賬號舉辦了“桃龍迎春挑戰(zhàn)”“桃子龍模仿秀”等主題互動活動，鼓勵用戶模仿動作，然后上傳短視頻，創(chuàng)建依托UGC（用戶生產(chǎn)內容）的傳播生態(tài)架構，某些賬號還將“桃子龍”歸入了直播欄目，憑借實時互動、彈幕解析和線上投票等形式，增強了用戶參與度與傳播黏合度。在虛擬空間方面，桃子龍舞借助AR/VR技術拓展了沉浸式的傳播邊界，部分博物館、文化平臺合作開發(fā)的“桃子龍?zhí)摂M體驗艙”，憑借3D建模及動作捕捉技術，讓觀眾借助佩戴的設備投身虛擬桃林，體驗“仙桃獻壽”場景。虛擬交互系統(tǒng)能有效激發(fā)年輕用的戶興趣，延長舞蹈文化的接納周期，推動其跟科技場景的深度融合。

3.數(shù)字化驅動下的融合傳播機制與優(yōu)化路徑

3.1傳播鏈路整合與平臺運營策略的協(xié)同優(yōu)化

數(shù)字傳播非遺舞蹈高度依賴平臺機制與鏈路結構的協(xié)同，不同平臺上非遺類內容的傳播，存在傳播邏輯破碎、受眾流向分散、內容重復度偏高等問題，需要搭建內容統(tǒng)一、節(jié)奏協(xié)調合理、策略協(xié)同一致的傳播鏈路體系，在傳播鏈條的整合階段，需統(tǒng)籌考慮內容生成、內容分發(fā)和用戶觸達三個核心方面，實現(xiàn)從“多平臺獨立推送”向“跨平臺協(xié)同放大”的過渡。

將內容差異化布局與節(jié)奏分級發(fā)布作為平臺運營策略優(yōu)化的核心，需依照平臺特性調整內容的呈現(xiàn)方式，如短視頻平臺需采用高頻短內容，政務平臺突出權威性及儀式性質，圖文平臺聚焦于文化的拓展深化與知識的闡釋；運營策略還包括構建“節(jié)點化—模塊化—周期化”的發(fā)布運作機制，將桃子龍舞的年度演出、專題展播、文化活動等內容歸類為傳播節(jié)點，將主文案、主視覺與主賬號統(tǒng)一整合，實現(xiàn)內容風格契合、時間排布有序的協(xié)同推送，形成內容在多平臺上的有效聯(lián)動，增強傳播系統(tǒng)化水平。

3.2效能評估閉環(huán)與數(shù)據(jù)驅動內容的精準迭代

數(shù)字化傳播不僅為內容提供了多樣出口，還給文化傳播提供了數(shù)據(jù)反饋及內容修正的能力。在非遺舞蹈傳播中，傳統(tǒng)“經(jīng)驗判斷式”內容運營模式，難以適應平臺算法邏輯與用戶行為的快速演變，應以數(shù)據(jù)為支撐搭建傳播效果的評估體系，實現(xiàn)“內容—反饋—優(yōu)化”的動態(tài)循環(huán)。

效能評估應針對傳播路徑、用戶響應及內容質量三個方面建立指標模型，在傳播路徑層面，監(jiān)測播放量、轉發(fā)率及受眾分布；在用戶響應層面，留意互動數(shù)、彈幕內容、評論的情感特征與停留時長；內容質量層面需將受眾偏好和平臺推薦反饋加以整合，評估視聽結構與文化表達的相符程度。依托多平臺數(shù)據(jù)聚合與可視化分析，能生成傳播效果的動態(tài)呈現(xiàn)，數(shù)據(jù)驅動的內容迭代，需聚焦于用戶行為特征與內容呈現(xiàn)方式的耦合聯(lián)系，如根據(jù)年輕用戶偏好，可對“桃子龍各耍各”造型細節(jié)的特寫予以強化，以剪輯手段加速動作節(jié)奏，搭配簡潔的字幕與故事化文案，降低文化理解壁壘，提高觀看的趣味性及傳播接受度。

評估閉環(huán)的終極目的是增強內容結構與傳播的契合度，實現(xiàn)“用戶理解—文化感知—情感共鳴”傳播路徑的持續(xù)優(yōu)化。

3.3政策機制聯(lián)動與數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同建設

非遺舞蹈的數(shù)字傳播除了依賴平臺與創(chuàng)作者的努力，還需依賴制度層面的支撐和生態(tài)層面的協(xié)同保障，政府文化政策、平臺治理機制與產(chǎn)業(yè)協(xié)同機制，構成了非遺數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)的三大支柱，三者的協(xié)調狀況直接影響傳播覆蓋的廣度與表達的深度。

在政策機制方面，需促成“內容引導—技術支持—平臺對接”三位一體政策落實模式，一方面，設立專項資金扶持地方非遺的數(shù)字采集及傳播轉化；另一方面，構建以傳承人、創(chuàng)作者、平臺機構為主體的非遺數(shù)字傳播項目庫，推動內容價值鏈從資源整理向深度開發(fā)轉化。為建設數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，需推動平臺與行業(yè)的跨界合作，多元主體如文化館、旅游局、新媒體平臺等應在內容開發(fā)、形象一致化、品牌授權、數(shù)據(jù)共享等方面達成機制互通，實現(xiàn)傳播資源的共建共享，貫通從文化創(chuàng)作、媒介傳播到文旅項目落地的產(chǎn)業(yè)脈絡，形成上下游協(xié)同共進、資源互補共享、運行高效穩(wěn)定的融合傳播架構，增進非遺舞蹈在數(shù)字環(huán)境下的整體傳播成效與社會認知度。

4.結語

以數(shù)字化為背景非遺舞蹈傳播實踐，不只是傳統(tǒng)文化的陳列，更是一種關乎技術、空間與認同機制的深度革新，桃子龍舞作為兼具儀式美學與民間活力的舞蹈形態(tài)，在媒介轉變與場景重構中需持續(xù)衍生新的文化內涵，通過視覺符號的塑造、敘事母題的激活和參與機制的嵌入，桃子龍舞可在跨域傳播過程中承載起地方記憶、文化自信與社群情感的多樣功能，數(shù)字傳播的價值不只是傳播這一意義，更在于構筑起人與文化、人與空間、人與歷史間更為柔韌且延續(xù)的連接渠道，為非遺在現(xiàn)代社會的留存與再生提供真實且持久的路徑支撐。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html