淺談傳統(tǒng)美術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)的應(yīng)用 ——以蘇州園林為例

一、引言

在全球化的背景下，公共藝術(shù)作為文化表達(dá)的重要形式，逐漸受到關(guān)注。公共藝術(shù)的核心是藝術(shù)的公共性。它不僅是城市空間中的美學(xué)裝置，更是傳遞社會價(jià)值觀、增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同和文化自信的重要載體。如何在現(xiàn)代公共藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化，成為許多城市規(guī)劃者和藝術(shù)家的思考重點(diǎn)。現(xiàn)如今，公共藝術(shù)的發(fā)展逐漸擺脫之前城市間趨同化的趨勢，發(fā)掘各自持有的本土文化。中國傳統(tǒng)藝術(shù)承載了民族智慧與價(jià)值觀，其中蘇州園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和深厚的文化內(nèi)涵，成為研究傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用的理想范例。蘇州園林強(qiáng)調(diào)“自然與人文的和諧共生”，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，通過山水、建筑、植物等元素的融合，構(gòu)建出富有詩意的空間。這種理念不僅在歷史上影響深遠(yuǎn)，至今仍對現(xiàn)代公共藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響。本文旨在探討傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用，以蘇州園林為切入點(diǎn)，分析其在城市公共空間中的表現(xiàn)及價(jià)值，揭示傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的重要性，進(jìn)而引發(fā)對文化傳承與創(chuàng)新的思考，強(qiáng)調(diào)在全球化進(jìn)程中保持文化根基的重要性。

二、蘇州園林的歷史文化背景

（一）蘇州園林的起源與發(fā)展

蘇州園林的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，最初作為貴族和士大夫的私家花園，用于休閑和社交。隨著歷史的發(fā)展，尤其是在唐代和宋代，園林藝術(shù)逐漸成熟，蘇州成為園林文化的重要中心。 到了明清時期，蘇州園林經(jīng)歷了鼎盛發(fā)展，許多著名的園林相繼建成，如拙政園、留園等。這一時期的園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“自然與人文的和諧”，通過巧妙的布局和豐富的文化元素，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。進(jìn)入近現(xiàn)代，盡管社會變遷和城市化進(jìn)程對園林造成了一定影響，但蘇州園林仍然保持其獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力。如今，蘇州園林不僅是歷史遺產(chǎn)的象征，更是文化傳承與旅游發(fā)展的重要資源，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，繼續(xù)吸引著眾多游客與學(xué)者的關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的核心理念，它深刻描繪了人類與自然之間和諧共生的理想狀態(tài)。這一思想主張人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然世界和諧共存，其根源深深扎植于中國古代文化的土壤之中，并在道家、儒家以及其他哲學(xué)流派中得到了廣泛的體現(xiàn)與深化。

從道家的視角來看，“天人合一”尤其強(qiáng)調(diào)了對自然的順應(yīng)與追求自然本真的狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中以“人法地，地法天，天法道”這一精煉的表述，生動地揭示了天、地、人三者之間相互依存、相互影響的緊密關(guān)系。道家認(rèn)為，通過對自然的深刻觀察與理解，人們可以領(lǐng)悟生活的本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心的平衡與和諧。相比之下，儒家則在倫理道德層面深入探討了人與自然的關(guān)系。孔子所倡導(dǎo)的“仁”的思想，不僅體現(xiàn)了對人與人之間關(guān)系的關(guān)懷，也包含了對自然世界的尊重與愛護(hù)，從而彰顯了人與自然和諧共處的理念。

作為中國古典園林藝術(shù)的璀璨明珠，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其中，拙政園與獅子林尤為奪目，堪稱典范。拙政園，始建于明代，以其匠心獨(dú)運(yùn)的布局與渾然天成的自然景觀享譽(yù)遐邇。游人徜徉于曲折蜿蜒的小徑，可盡覽亭臺樓閣之巍峨，水面倒影之綺麗，內(nèi)心在寧靜與和諧中尋得一片凈土。獅子林，則以奇石林立、石景繁復(fù)著稱，園中石峰嶙峋，形態(tài)萬千，宛如鬼斧神工。假山間曲折迂回的石道，幽深莫測的洞穴，仿佛引領(lǐng)游人步入一個撲朔迷離的秘境，令人流連忘返，沉醉于這份自然與人文交織的奇妙之中。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)在蘇州園林中的體現(xiàn)

蘇州園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和豐富的裝飾藝術(shù)而聞名，這些裝飾藝術(shù)不僅提升了園林的視覺美感，更蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵與歷史意義。以下是幾種主要的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式及其在園林中的具體應(yīng)用和文化意蘊(yùn)。

（一）園林設(shè)計(jì)的空間布局

  蘇州園林的空間布局充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對自然和諧的深刻理解，巧妙地將自然山水融入設(shè)計(jì)中。園中的假山模仿自然山體，形態(tài)豐富，水景則通過湖泊、溪流與小橋的結(jié)合，營造出動靜結(jié)合的自然風(fēng)貌，帶來寧靜而流動的感覺。同時，園林通過圓形與方形的組合傳達(dá)出深刻的哲學(xué)象征，圓形代表天的和諧，方形象征地的穩(wěn)固。設(shè)計(jì)中的視線引導(dǎo)和“景中有景”的布局手法，創(chuàng)造了多重景觀效果，使游客在游覽過程中逐步揭開園林的神秘面紗，感受到空間的層次感與深度。這種精妙的空間設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了美學(xué)價(jià)值，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想，使園林成為一個充滿詩意與哲理的獨(dú)特空間。

（二）建筑元素的傳統(tǒng)美學(xué)

蘇州園林建筑元素深刻地詮釋了傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，將自然美與人文情懷巧妙融合。亭臺樓閣，作為園林中的點(diǎn)睛之筆，不僅以其精美的造型和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)吸引著人們的目光，更通過細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和匠人精神。翹角屋頂，如飛鳥展翅，輕盈而靈動，不僅賦予了建筑以生動的形態(tài)，更寓意著吉祥與高遠(yuǎn)。雕花欄桿，則以其繁復(fù)細(xì)膩的圖案和精湛的雕刻技藝，讓人嘆為觀止。這些雕刻圖案往往蘊(yùn)含著豐富的文化寓意，如豐收、和諧等，既是對美好生活的祈愿，也是對傳統(tǒng)文化的傳承。在材料選擇上，蘇州園林堅(jiān)持使用青瓦和木材等傳統(tǒng)工藝材料。青瓦的沉穩(wěn)與木材的溫潤相得益彰，共同營造出一種古樸而典雅的氛圍。木梁上的細(xì)致雕刻，更是將匠人的智慧與技藝展現(xiàn)得淋漓盡致，每一處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。園林中的建筑布局更是講究“留白”與“景中有景”的藝術(shù)手法。通過巧妙的空間布局和優(yōu)雅的對稱設(shè)計(jì)，園林中的每一處景點(diǎn)都仿佛是一幅精美的畫卷，讓人在漫步中感受到人與自然的和諧統(tǒng)一。多層次的空間體驗(yàn)，更是讓人仿佛置身于一個充滿詩意與畫意的世界之中。

（三）裝飾藝術(shù)的細(xì)膩表達(dá)

在蘇州園林中，裝飾藝術(shù)不僅是表面的美化，更是文化內(nèi)涵和歷史傳承的深刻體現(xiàn)。通過精致的裝飾元素，園林設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)藝術(shù)與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。園林常常通過匾額、題字和石碑等形式，展示書法作品，這些書法不僅傳遞了藝術(shù)家的情感與哲思，還使園林空間更具文化底蘊(yùn)。經(jīng)典詩詞的引用，如對自然景色的描繪，使游人在欣賞美景的同時，感受到文學(xué)的熏陶。書法作品的風(fēng)格與園林的整體布局相得益彰，形成了一種詩意的對話。

此外，園林中的石刻、木雕和磚雕等裝飾元素，承載著豐富的象征意義，常見的題材包括神話傳說、歷史人物和自然景象。這些雕刻通過細(xì)致的技法和復(fù)雜的構(gòu)圖，傳遞出對傳統(tǒng)文化的敬仰。例如，門廊上的雕刻可能表現(xiàn)出對豐收的期盼，或?qū)易迮d旺的祝愿，營造出濃厚的人文氛圍。在景觀設(shè)計(jì)方面，園林常常通過設(shè)置石燈、風(fēng)車和魚池等元素，增強(qiáng)視覺效果。這些裝飾不僅功能性強(qiáng)，也起到美化空間的作用，石燈的造型往往蘊(yùn)含傳統(tǒng)美學(xué)原則，與曲徑和流水相互映襯，形成和諧統(tǒng)一的景觀。值得一提的是，色彩和材質(zhì)的選擇在裝飾藝術(shù)中至關(guān)重要，園林中的元素常采用溫暖的木材、質(zhì)樸的石材，以及絢麗的花卉色彩，營造出寧靜而雅致的環(huán)境。細(xì)膩的色彩搭配與傳統(tǒng)元素的融合，使每個角落都散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)氣息。通過這些裝飾藝術(shù)的細(xì)膩表達(dá)，蘇州園林不僅展現(xiàn)了視覺上的美感，也深刻地反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓，成為人們心靈的棲息地和藝術(shù)的殿堂。

四、當(dāng)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的共生與再造

（一）傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代解讀

當(dāng)代藝術(shù)家在設(shè)計(jì)公共藝術(shù)項(xiàng)目時，常常從傳統(tǒng)園林中提取元素，如曲橋、亭臺、假山等。這些符號不僅具有視覺美感，也承載著豐富的文化內(nèi)涵。通過對這些元素的重新組合與解構(gòu)，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又能傳達(dá)傳統(tǒng)文化精神的作品。例如，在某些公共廣場中設(shè)置的“曲橋”裝置，既可供游客休憩，也為人們提供了互動的空間，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在功能與形式上得到有機(jī)融合。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)母題的價(jià)值體現(xiàn)在如何把不同時期、不同主題、不同色調(diào)的母題與當(dāng)代建筑空間融合。

（二）蘇州園林設(shè)計(jì)理念的借鑒

1.自然與人文的和諧

蘇州園林的核心理念是追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。這一理念在當(dāng)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中顯得尤為重要，設(shè)計(jì)師可以通過生態(tài)設(shè)計(jì)引入自然元素，如水體、植被和石景，創(chuàng)造出仿自然環(huán)境的空間，從而美化環(huán)境并促進(jìn)生物多樣性。同時，園林中的小橋、亭臺和步道設(shè)計(jì)注重人們的活動體驗(yàn)，公共藝術(shù)項(xiàng)目可以借鑒這一點(diǎn)，將步行道和休閑空間結(jié)合，鼓勵人們在自然中活動與交流，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。

2.視線與空間的層次感

蘇州園林以其精妙的空間布局和視線引導(dǎo)著稱，這些設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代公共藝術(shù)項(xiàng)目中具有重要的借鑒意義。首先，園林通過設(shè)置不同的景觀節(jié)點(diǎn)和層次，巧妙引導(dǎo)游人沿特定路徑探索，營造出豐富的視覺體驗(yàn)。比如，設(shè)計(jì)師可以在城市公共空間中設(shè)計(jì)蜿蜒的步道，配以不同高度的植被和景觀裝置，使得游人在行走過程中不斷發(fā)現(xiàn)新景，激發(fā)探索的興趣。這種動態(tài)的體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了空間的趣味性，還使人們更容易沉浸于周圍的環(huán)境中。蘇州園林中的設(shè)計(jì)常常蘊(yùn)含深刻的文化寓意，運(yùn)用“遠(yuǎn)望”與“近觀”的理念來傳達(dá)情感與哲理。在現(xiàn)代公共藝術(shù)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師可以借鑒這一點(diǎn)，運(yùn)用象征性元素，創(chuàng)造出具有多重解讀的藝術(shù)裝置。例如，通過雕塑、裝置藝術(shù)或墻面畫作，表達(dá)特定的文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞作品的同時，激發(fā)對其背后意義的思考。這樣的設(shè)計(jì)不僅豐富了藝術(shù)作品的層次感，也使其成為文化交流的橋梁，促使人們在欣賞美的同時，思考更深層次的社會與人文問題。

3.可持續(xù)發(fā)展理念

在公共藝術(shù)項(xiàng)目中，采用環(huán)保材料和可再生資源，是踐行生態(tài)設(shè)計(jì)理念的重要實(shí)踐。這些材料的選擇，不僅減少了對自然資源的消耗，還降低了藝術(shù)創(chuàng)作過程中的環(huán)境污染。例如，利用可降解材料制作的藝術(shù)裝置，既能在視覺上給人以美的享受，又能在生命周期結(jié)束后自然回歸自然，減少對環(huán)境的負(fù)擔(dān)。同時，天然石材等自然材料的應(yīng)用，更是將自然之美融入城市空間，使得人們在欣賞藝術(shù)的同時，也能感受到大自然的魅力。

（三）傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是社會認(rèn)同感的重要來源。它承載著歷史、思想和藝術(shù)，反映了人們的生活方式與價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中的美學(xué)和哲學(xué)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)提供了深厚的思想基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化需要適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美和實(shí)用需求。創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，使其更貼近當(dāng)代生活。

例如蘇州博物館，新建的城市公園和文化空間，常常融入傳統(tǒng)園林元素，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。這些空間不僅保留了園林的經(jīng)典設(shè)計(jì)，還引入了現(xiàn)代人們的使用習(xí)慣，形成了一種新的公共藝術(shù)形態(tài)，貝聿銘正是考慮了人文精神，結(jié)合了本土文化，以中國古典園林和中國傳統(tǒng)文化為依托，將園林和傳統(tǒng)藝術(shù)化、形象化。以及北京的798藝術(shù)區(qū)，該地區(qū)的許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中結(jié)合了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)語言，創(chuàng)造出具有文化深度和現(xiàn)代感的公共藝術(shù)作品，成功地吸引了國內(nèi)外游客，成為文化交流的重要平臺。

五、結(jié)語

蘇州園林不僅是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的杰出代表，更是深刻反映了“天人合一”這一哲學(xué)思想的典范。在園林設(shè)計(jì)中，通過精妙的空間布局、細(xì)致的裝飾藝術(shù)以及詩意的景觀表達(dá)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代公共藝術(shù)完美融合，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)中具有重要的指導(dǎo)意義。它不僅能夠美化城市環(huán)境，還能增強(qiáng)社區(qū)的文化認(rèn)同感與凝聚力，促進(jìn)公眾對傳統(tǒng)文化的理解和欣賞。基于傳統(tǒng)藝術(shù)基因但能夠超越傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域范圍，構(gòu)建新型公共領(lǐng)域文化，呈現(xiàn)當(dāng)代文化精神。因此，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)重視傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，在設(shè)計(jì)過程中汲取傳統(tǒng)元素，以實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)與創(chuàng)新。

未來，隨著社會的不斷發(fā)展和人們對文化認(rèn)同需求的提升，傳統(tǒng)藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用將愈加重要。我們期待更多的公共藝術(shù)項(xiàng)目能夠融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又富有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，推動社會的全面發(fā)展與文化繁榮。

文章來源：  《新美域》  http://00559.cn/w/qk/29468.html