紅色歌曲誕生于特殊的歷史年代，具有鮮明的時(shí)代特征。紅色歌曲中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、不屈不撓、團(tuán)結(jié)友愛和愛國主義精神，無論在什么年代，都具有無可替代的教育意義和鼓舞意義。為了更好地促進(jìn)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，必須重視紅色歌曲的時(shí)代作用，繼承和弘揚(yáng)紅色歌曲

在戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)過程中，舞臺(tái)技術(shù)的運(yùn)用始終發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。為科學(xué)且高效的提升戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的整體表現(xiàn)力，有必要加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)技術(shù)的科學(xué)運(yùn)用，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)技術(shù)的運(yùn)用與創(chuàng)新，切實(shí)有效的優(yōu)化舞臺(tái)技術(shù)的整體使用成效。舞臺(tái)技術(shù)是戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的技術(shù)載體以及關(guān)鍵力量，在戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)

公共文化服務(wù)是當(dāng)前群眾文化工作的主要工作任務(wù)之一。隨著我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷深入，人民群眾對(duì)于文化、藝術(shù)等精神文化需求也不斷提升。在人們尋求群眾文化培訓(xùn)和輔導(dǎo)的過程中，其需求的內(nèi)容、形式，目的和要求也是呈現(xiàn)出各種方式和要求。美術(shù)活動(dòng)屬于群眾文化活動(dòng)的一個(gè)重要范疇，其內(nèi)

普契尼生平普契尼（1858——1924），意大利歌劇作曲家。19世紀(jì)末20世紀(jì)初真實(shí)主義流派的代表人物之一。普契尼善于著眼于小人物的形象，描寫真實(shí)的生活。一生共有12部作品，最為著名的有《藝術(shù)家的生涯》、《托斯卡》、《蝴蝶夫人》、《西部女郎》、《圖蘭朵》。這12部作品中其中有

研究現(xiàn)狀在知網(wǎng)搜關(guān)鍵詞“吹打樂研究”共有141條結(jié)果，其中期刊有103篇，碩士論文為24篇博士論文有4篇，國內(nèi)會(huì)議4篇，學(xué)術(shù)期刊4篇。從地域來說，北方高于南方，陜西吹打樂研究高居第一位，山西屬于吹打樂研究較多的地區(qū)，可能與悠久的歷史和橫向的傳播有關(guān)。研究角度有單一的也有綜合的

教育是國家的基礎(chǔ)，也是當(dāng)今社會(huì)最重要的問題之一。我國的舞蹈教育尚未成熟，處于初步發(fā)展階段。當(dāng)前，舞蹈教育主要分為學(xué)校舞蹈教育和公共舞蹈教育。舞蹈教育的產(chǎn)生是為了滿足人們對(duì)美和審美理想的自然渴望，舞蹈教育不僅可以提高個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)，它還有助于傳播人類的情感信息。一、舞蹈教育的意

中國民族音樂教育民族音樂是音樂和民族文化的結(jié)合體，是一個(gè)民族將自身的文化底蘊(yùn)以音樂的形式展現(xiàn)在世人面前，我國歷史文化悠久，最開始的民族音樂往往是以口口相傳的形式得以傳承下來，在傳承的過程中，后人又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作，形成了更具民族特色的音樂形式。民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展離不開當(dāng)?shù)?/p>

再創(chuàng)式音樂治療概述再創(chuàng)式音樂為常規(guī)的音樂治療方式之一，其強(qiáng)調(diào)所治療的對(duì)象不單單聆聽有關(guān)音樂，更要積極主動(dòng)的參與音樂之中。典型的方式涵蓋演奏、表演以及技能練習(xí)等等。而包括演唱以及演奏等過程并不會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)治療對(duì)象一定得具備某方面的音樂素養(yǎng)或是技能基礎(chǔ)，與此相反，再創(chuàng)式的音樂更為

在普通的藝術(shù)專業(yè)上來看，課程與課程之間的學(xué)習(xí)都是沒有聯(lián)系的，然而，藝術(shù)學(xué)專業(yè)特色課程群則有效的避免了這一點(diǎn)，從課程的統(tǒng)一規(guī)劃上入手，建立起具有整合性意義的教育資源群體，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科之間的銜接、重組，使教育的目標(biāo)更加滿足與社會(huì)發(fā)展的需求，將學(xué)校創(chuàng)辦學(xué)校的宗旨和特色充分體現(xiàn)

2020年末，一部圍繞兩個(gè)女孩的友情與成長(zhǎng)展開的電視劇上映，這部改編自亦舒同名小說的《流金歲月》以不俗的口碑取得了社會(huì)各界的關(guān)注?！读鹘饸q月》這部電視劇由《我的前半生》的編劇秦雯與導(dǎo)演沈嚴(yán)再次合作，講述了兩個(gè)年紀(jì)相仿但是性格迥異的女孩在家庭、夢(mèng)想與愛情的考驗(yàn)中互相依靠、共同成

黃梅戲這種傳統(tǒng)的戲曲文化要想在這個(gè)大眾娛樂的時(shí)代下存活并發(fā)展，就必須適應(yīng)時(shí)代的特征，尋找到自身的價(jià)值點(diǎn)，創(chuàng)造出商業(yè)模式，將戲曲的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值充分融合，這是戲曲文化發(fā)展唯一的出路。一、互聯(lián)網(wǎng)+背景下黃梅戲市場(chǎng)化經(jīng)營手段利用互聯(lián)網(wǎng)，可以將黃梅戲的文化資源與市場(chǎng)資源融合起來，

舞臺(tái)服裝色彩的搭配方案是觀眾在觀看舞臺(tái)演出時(shí)除了舞臺(tái)布景外第一眼觀察到的景物，可以說是與舞臺(tái)布景同時(shí)奠基了本次舞臺(tái)劇在觀眾心中的第一印象。在有了演技水平較高的舞臺(tái)劇演員和優(yōu)質(zhì)的舞臺(tái)劇劇本外，服裝就是舞臺(tái)劇最好的包裝產(chǎn)品。在發(fā)展和運(yùn)用舞臺(tái)服飾色彩的同時(shí)，還需要保持著一定的色彩運(yùn)

從畫時(shí)間不長(zhǎng)，也已十余載。打不懂事時(shí)，深夜被父親摁在地上一把鼻涕一把眼淚逼著畫，到現(xiàn)在快近不惑之年，繪畫作品基本得到了父輩們的認(rèn)可，可以說我打小就與畫結(jié)下不淺的緣份。從2001年考進(jìn)天津美院國畫系那刻開始，我也就不自覺的將自己的人生和抱負(fù)與國畫緊緊的綁縛在了一起。還記得，入學(xué)

當(dāng)代藝術(shù)展中色彩的表達(dá)藝術(shù)作品需要通過展廳進(jìn)行表現(xiàn)，應(yīng)用理論與包裝設(shè)計(jì)理念類似，需要考慮色彩搭配與展覽內(nèi)容的一致。不同的色彩能讓人產(chǎn)生不同的情緒，直接決定了觀眾對(duì)整個(gè)展覽的印象，展廳的色彩搭配與展覽內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)可以真實(shí)反映創(chuàng)作者的意圖。當(dāng)代藝術(shù)頗受社會(huì)的影響，主要表現(xiàn)在批判現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)繪畫理論中，設(shè)色的妙處在于能夠傳達(dá)出客觀物象獨(dú)有的神韻。宋詞創(chuàng)作講求“設(shè)色”，所謂“設(shè)色，詞家所不廢也”，這同樣也是由“詞為艷科”的自身特征所決定的。從整體而言，宋詞堪稱中國韻文里的“美文”，詞人對(duì)作品風(fēng)容色澤的審美要求更是達(dá)到了前所未有的高度。那么怎樣設(shè)色才能讓作

雨果認(rèn)為：“歌唱者的讀字在聲音訓(xùn)練的過程中是一個(gè)很重要的因素，它是一種通過語言形式來發(fā)聲的技巧，這也是歌唱任何一種語言的歌曲必須具備的先決條件?！比魏胃杪曉诎l(fā)聲時(shí)，通過共鳴都會(huì)形成一定的母音，所以發(fā)純粹無字的音是不可能的。不同的母音口型和咽腔有著不同的狀態(tài)，在發(fā)任何母音時(shí)，

山歌對(duì)唱一直是壯族歌圩的主要節(jié)目。山歌把廣西“唱”出名了，歷史已證明了山歌優(yōu)于其他節(jié)目的價(jià)值和重要性，所以要振興壯族歌圩，重點(diǎn)應(yīng)在山歌對(duì)唱上下功夫。而山歌對(duì)唱必須融入優(yōu)秀的文化創(chuàng)意才能發(fā)展繁榮。一、壯族山歌融入文化創(chuàng)意的必要性同樣是唱，為什么美聲、民族、流行唱法、京劇等就可以

線條作為中國畫山水畫當(dāng)中的主要造型表現(xiàn)內(nèi)容，具有非常強(qiáng)烈的民族特色以及形式美感，是一種極具中國藝術(shù)特色的特殊表現(xiàn)形式，是悠久中華文明當(dāng)中的重要精神體現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)造者注重“線”的運(yùn)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，是對(duì)“線”所表達(dá)的情感內(nèi)涵、藝術(shù)美感的重要體現(xiàn)，是將創(chuàng)作者自身主管

導(dǎo)播工作概述節(jié)目的畫面效果是由導(dǎo)播、攝像、視頻、舞美、燈光、道具等技術(shù)部門共同配合呈現(xiàn)的，缺一不可。導(dǎo)播是所有技術(shù)環(huán)節(jié)的最后關(guān)卡，把控節(jié)目畫面的最終效果，承擔(dān)著最重要的作用。導(dǎo)播需要參與整個(gè)創(chuàng)作過程，對(duì)節(jié)目流程了如指掌；導(dǎo)播需要在籌備期與各技術(shù)部門進(jìn)行溝通設(shè)計(jì)，使各技術(shù)單元滿

恩斯特·克熱內(nèi)克（Ernst Krenek, 1900-1991）是美籍奧地利作曲家、指揮家、鋼琴家，同時(shí)也是音樂評(píng)論家和音樂教育家。將近七十年的創(chuàng)作生涯中，他幾乎見證了整個(gè)20世紀(jì)的音樂發(fā)展，從早期古典主義風(fēng)格的室內(nèi)樂、到維也納學(xué)派的無調(diào)性和十二音、再到整體序列、電子音樂、