一、何為“間離效果“間離效果（Verfremdungs effect）為德國劇作家布萊希特在其戲劇論中所提出的一個核心概念?！伴g離”不僅是一種技巧方法，同時也作為一種效果與結果存立。布萊希特本人對于“間離效果”（Verfremdung effect）的概念闡述中談到：“首先意

唐代樂舞，可謂萬紫千紅、絢麗繽紛，但絕大部分都隨著社會的動蕩、歷史的變遷悄然消逝了。近來，隨著《唐宮夜宴》《麗人行》等反映大唐盛世的舞蹈“火”出圈，重新喚起了人們對唐代樂舞的關注，其形象、形態(tài)、服飾、妝容被爭相效仿，被稱為“神仙節(jié)目”，在網(wǎng)絡上引發(fā)“唐舞風潮”。當我們撫今追昔

《詩經(jīng)》對“手舞之，足蹈之”的描寫，體現(xiàn)了感覺跳舞很體現(xiàn)審美藝術，這本書可以從我國詩歌方面去了解跳舞表現(xiàn)以及傳達的情感，尤其跳舞技巧轉(zhuǎn)與人們生活中有重大意義的情感和活動。除開跳舞動作，我們很難再找到第二種語言去表達這種藝術感?！对娊?jīng)》中寫到的“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆

非遺舞蹈文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人們精神引領和性格塑造等方面發(fā)揮著重要作用。非遺舞蹈文化發(fā)展受政治、經(jīng)濟、地理位置等因素的影響，在不同區(qū)域呈現(xiàn)出不同表現(xiàn)形式。從上世紀中葉開始，我國陸續(xù)出現(xiàn)專業(yè)化舞蹈學校，并且部分高校相繼開設舞蹈專業(yè)，這在一定程度上促進了非遺舞蹈文

舞蹈是集表演與審美為一體的行為藝術，具有特殊的美學規(guī)律和特點。在舞蹈知識的講述以及舞蹈編排過程中，都需要對舞蹈美學的特征和規(guī)律有清晰的認知，從而能夠全面掌握舞蹈知識，編排出具有藝術美感的舞蹈。現(xiàn)階段，是素質(zhì)教育時代，而審美素養(yǎng)是新時期人才需要具備的基本素養(yǎng)，人們需要意識到舞蹈

隨著中國基礎教育的高速發(fā)展,許多學校都在推動兒童綜合教育發(fā)展,將幼兒舞蹈創(chuàng)編發(fā)展成為一種實用性較強的舞蹈教學,并注重于以能力訓練為核心,實現(xiàn)了能力和素養(yǎng)的雙重培養(yǎng),對于推動中國孩子全面成長有著重大意義?，F(xiàn)在許多家庭都特別注重孩子的綜合素質(zhì)發(fā)展,希望可以通過舞蹈改善幼兒的體型體

一、播音主持專業(yè)形體訓練的目的及素質(zhì)與能力《播音主持形體課》是一門藝術學科的專業(yè)基礎課程，針對藝術類本科低年級的學生開設。身體語言是人類以身體表達思想、情感的一種方式，可以說是最早開始的一種言語。身體語言實際上行使著傳達、敘事或自我表現(xiàn)的功能，以求與他人的溝通及與自然界的溝通

一、作品《李白》《舞千年》是由嗶哩嗶哩和河南衛(wèi)視推出的文化劇情類舞蹈綜藝，其中“舞”取自“中華文化上下五千年”中的“五”，“五”換成“舞”音同意不同，意在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與發(fā)展?！段枨辍芬詾樯駮妒L舞志》收錄中華歷史長河中最優(yōu)美的舞蹈為線；摒棄競技PK，以一

舞蹈演繹者在舞臺表演過程中，全部動作的體現(xiàn)是為了讓觀眾認識到作品想要表述的內(nèi)涵。這就需求舞蹈編導不但要設計出更加貼合主題的動作，還必須依據(jù)舞蹈作品的內(nèi)涵表達出情感，進而能夠?qū)崿F(xiàn)與觀眾情感的共鳴，從而激發(fā)觀眾的感想。為了更加直觀的表述主題，舞蹈編導必須要具備多元化的創(chuàng)作思維，作

呼吸與水一樣，均屬于人類生命之源，人不能離開呼吸。而在舞蹈當中，呼吸能夠展現(xiàn)舞蹈的藝術命脈，且舞者通過呼吸，能夠加深與觀眾之間的溝通，使觀眾感同身受，引起觀眾感情層面的共鳴，當觀眾沉浸在舞蹈藝術作品當中，或喜悅、或悲傷。高校民族舞是高校舞蹈專業(yè)非常重要的課程，在高校民族舞訓練

由于歷史、政策和地理位置等方面的因素影響，我國早期對農(nóng)村地區(qū)的建設投入較少，社會建設重心集中在城市地區(qū)，這雖然使得城市地區(qū)快速的發(fā)展了起來，但是卻形成了農(nóng)村、城市的兩極化現(xiàn)象，讓農(nóng)村成為了我國整個社會建設、發(fā)展的短板，這樣的情況亟待改變。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，旨在全面改變農(nóng)村落

一．紅軍的故事紅軍的故事數(shù)不勝數(shù)，期中就有湖南汝城的“半條被子”的故事，還有貴州黔東南劍河縣“一件毛衣”的故事。要是提起共產(chǎn)黨的話，劍河縣的苗族同胞會說：共產(chǎn)黨就是在寒冷的冬天脫下自己的毛衣，溫暖老百姓的人。因為苗族同胞都知道“毛主席寒冬送毛衣”的感人故事。據(jù)劍河縣史志記載中

追尋“中國古典舞”的民族風韻和傳統(tǒng)意味，一方面需要向歷史學習以追尋古情古韻，另一方面則需要探索中國古典舞前輩的舞蹈審美思想，以此回溯與繼承中國古典舞的審美規(guī)范與藝術精神。本篇論文將李正一教授的傳統(tǒng)組合作為主要研究對象，其中主要包括《提沉含仰組合》、《旁提雙晃手組合》、《橫擰組

舞蹈作品中的人物形象不僅僅要向觀眾傳達其所承載的情感，還要根據(jù)具體的故事內(nèi)容進行情感的轉(zhuǎn)換，最終喚起該人物完整的形象，將人物的性格特征也展現(xiàn)出來。人物形象所反映出來的人物性格、內(nèi)在品質(zhì)等抽象元素，通過肢體語言、行為、形象等舞蹈元素表現(xiàn)出來?！缎交痦灐反俗髌肪褪菍⒋舜硇耘缘?/p>

近年來，人們對舞蹈的關注度持續(xù)上升，各類舞蹈相關熱搜，如還原大唐風采的《唐宮夜宴》，水下敦煌舞蹈《祈》等紛紛爆榜，各類文藝晚會的中國舞蹈節(jié)目增多，有關舞蹈藝術教育的政策不斷推出等都指向了一個方向——中國舞蹈普及教育的必要性。中國藝術研究院舞蹈研究所研究員歐建平指出，“大力推動

但是隨著時代的發(fā)展，喜歡看二人轉(zhuǎn)的人也越來越少，這些年來二人轉(zhuǎn)的出場率卻越來越低。在東北地區(qū)龍江劇也是一種傳統(tǒng)文藝，近年來為了對二人轉(zhuǎn)進行傳承與發(fā)展，逐漸在龍江劇中加入了二人轉(zhuǎn)的舞蹈動作，因為二人轉(zhuǎn)舞蹈元素的加入，為龍江劇的傳承與發(fā)展帶來了很多新的活力。二人轉(zhuǎn)與龍江劇在發(fā)展過

五四運動后儒學被視作封建社會的歷史糟粕而摒棄，新時代下人們從盲目的推崇西方文化，到冷靜的有取舍的學習西方優(yōu)秀文化，發(fā)展具有民族特色的中國特色社會主義新文化。而面對現(xiàn)代化問題，中國提出儒學復興是有堅實的理論基礎的。西方文化之所以導致如此問題就是因為西方文化是一種主客體二元對立的

樂舞教育的全面發(fā)展，是從西周時期“禮樂”的確立到春秋戰(zhàn)國時期“六藝教育大眾化”的文化衰落而形成的。到了春秋戰(zhàn)國時期，私學的興起促使教育教學思想和理論研究發(fā)展的飛速發(fā)展。這一時期出現(xiàn)的百家爭鳴以儒家思想中最豐富、最系統(tǒng)的“禮樂教育”，對后世影響深遠。可見當時的音樂和舞蹈，在人類

自改革開放以來，人們的生活水平得到了顯著提高，與國際間的友好合作往來日益密切，越來越多的“舶來品”進入到了我們的生活當中。在這其中，國標舞是最受到廣泛重視的，也是普及率最廣的。國標舞分為兩大類，分別是標準舞（也稱“摩登舞”）和拉丁舞，是一種男女共同參加的雙人舞競賽項目，結合了

在現(xiàn)代舞還沒有被大眾熟知以前，許多人認為現(xiàn)代舞是沒有美感的，更多的人看多的舞蹈是超凡脫俗和曼妙唯美的。在固化審美的影響下，很多觀眾已經(jīng)習慣了傳統(tǒng)的古典舞或者芭蕾舞的審美表達。當現(xiàn)代舞在中國觀眾眼前出現(xiàn)時，向觀眾的藝術審美提出了新的挑戰(zhàn)。在美學中“美”被寓意為極度的和諧。當然現(xiàn)