一、線描風(fēng)景速寫(xiě)教學(xué)研究的意義速寫(xiě)是目前大部分藝術(shù)類(lèi)高校選拔人才的必考科目之一，考察范圍涵蓋人物、風(fēng)景、場(chǎng)景等幾個(gè)大類(lèi)。要畫(huà)好風(fēng)景、場(chǎng)景速寫(xiě)，離不開(kāi)線描速寫(xiě)的訓(xùn)練。在速寫(xiě)訓(xùn)練的過(guò)程中，線性速寫(xiě)訓(xùn)練是提升學(xué)生速寫(xiě)能力的必要階段，正如林雁翔所說(shuō)，“速寫(xiě)的關(guān)鍵是線，線是藝術(shù)表現(xiàn)手法

現(xiàn)階段人們對(duì)于生活品質(zhì)的追求越來(lái)越高，然而國(guó)畫(huà)當(dāng)中的山水作品可以起到陶冶人們情操的作用，讓人們可以近距離的感受到祖國(guó)的壯美山河。近些年以來(lái)國(guó)畫(huà)山水作品的創(chuàng)作不斷增多，這也是社會(huì)情感的一種重要體現(xiàn)方式?！盎孟牖币呀?jīng)廣泛的應(yīng)用到山水畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，極大的豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)形式，使

民族舞蹈通常被稱(chēng)為民俗舞蹈，具有較強(qiáng)的民族特色，是民族精神和思想的重要體現(xiàn)。但是，從本質(zhì)上來(lái)看，民俗舞蹈也是舞蹈基本類(lèi)型之一，具有舞蹈的共性，需要對(duì)舞蹈技巧加以運(yùn)用，才能讓其藝術(shù)魅力最大程度得到體現(xiàn)，讓民族舞蹈更加具有生命力。舞蹈技巧的相關(guān)概述舞蹈技巧是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而掌握的

中國(guó)是世界竹類(lèi)植物的重要起源地和現(xiàn)代分布中心之一，除了黑龍江，吉林、內(nèi)蒙古和新疆外，其它各省都有分布，尤其以華東，華中，華南和西南地區(qū)分布最為廣泛。竹子在我國(guó)歷史文化發(fā)展過(guò)程中占有重要地位，人們的衣食住行都有著竹文化的印記。湖湘大地是盛產(chǎn)竹子的地區(qū)，益陽(yáng)作為傳統(tǒng)的竹鄉(xiāng)，其竹文

選題來(lái)源以及研究的目的意義（一）本文的選題來(lái)源近年來(lái)，我國(guó)的歌劇創(chuàng)作呈井噴之勢(shì)，然而能作為保留劇目反復(fù)上演的卻少之又少，而歌劇《木蘭詩(shī)篇》與音樂(lè)劇《花木蘭》正好彌補(bǔ)了這一缺失，它們根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，汲取中國(guó)戲曲音樂(lè)與民族民間音樂(lè)的精華，最終才能代表我國(guó)民族文化形象站上世界歌

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其自身所擁有的獨(dú)特形式歷來(lái)是東方文化的一道美麗風(fēng)景線，也是中華傳統(tǒng)文化的偉大瑰寶和歷史財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)存在的形式較為廣泛，并且其所涉及的內(nèi)涵十分豐富、題材多種多樣，因此很難被其他不同種類(lèi)型的藝術(shù)形式所取代。在最近一段時(shí)間以來(lái)，在全球一體化進(jìn)程的不斷加快

繪畫(huà)領(lǐng)域中的女性主義是一種藝術(shù)的話語(yǔ)方式和存在方式，代表著對(duì)社會(huì)的反思。自17世紀(jì)開(kāi)始，藝術(shù)界慣給女性藝術(shù)家們貼上入侵者的標(biāo)簽，表面看似敞開(kāi)懷抱歡迎所有人，實(shí)際卻鮮少對(duì)女性開(kāi)放，直到西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起。如今當(dāng)代女性已然形成對(duì)各個(gè)方面的紐帶聯(lián)系，這不僅是女性自身的進(jìn)步也同時(shí)牽連

彼得·勃魯蓋爾（約1525～1569），16世紀(jì)尼德蘭畫(huà)家。美術(shù)史上留下的關(guān)于他的記錄很少，因此連他的出生日期和地點(diǎn)都不能確定。一般認(rèn)為他1525年出生于靠近荷蘭北部拉班特州布瑞達(dá)的地方。他最早跟從庫(kù)克·凡·阿爾斯特學(xué)畫(huà)。曾經(jīng)到意大利旅行，畫(huà)風(fēng)受到意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的影響。1

當(dāng)前，世界很多國(guó)家都提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，同時(shí)低碳環(huán)保也為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的思路。長(zhǎng)期以來(lái)，服裝產(chǎn)品在生產(chǎn)制造過(guò)程以及消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題十分嚴(yán)重，尤其是在服裝產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量廢水，對(duì)土地資源、水資源等產(chǎn)生了極大地

歷史給任何的藝術(shù)形式畫(huà)開(kāi)界限，書(shū)籍設(shè)計(jì)也不能跳出歷史的分界看。日本設(shè)計(jì)曾作為西方設(shè)計(jì)跳板直接影響亞洲近代設(shè)計(jì)。而文化的共榮性中中國(guó)文化卻潛移默化的影響這亞洲整體審美的發(fā)展。新時(shí)代的設(shè)計(jì)文化滲透中東方性的輸入深邃中透著耐人尋味的靈性。而這些文化精髓中孕育日本杉浦康平為亞洲現(xiàn)代書(shū)

在《哪吒之魔童降世》這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影中，哪吒生而為魔，最后卻依然成為了救世英雄。小哪吒的成長(zhǎng)軌跡，與觀眾所熟知的并不一樣，比較過(guò)后，發(fā)現(xiàn)影版哪吒與小說(shuō)《封神演義》中的哪吒在性格上大多相同，但在一些細(xì)節(jié)上又有所不同。一、相同之處（一）叛逆哪吒的故事，有很多出處，比較熟悉的幾個(gè)段

麥克盧漢在《理解媒介》里指出“媒介，即訊息”，媒介本身才是真正的、有價(jià)值的信息，是值得被一個(gè)時(shí)代所紀(jì)念的，因?yàn)樗粌H僅是一個(gè)容器，更是紀(jì)錄著內(nèi)容全新改變創(chuàng)新的過(guò)程，這是一種積極的作用進(jìn)程。以往“窄眾”內(nèi)容類(lèi)型的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征，美食題材紀(jì)錄片表現(xiàn)尤為突出，短

在一個(gè)消費(fèi)過(guò)剩的時(shí)代，每個(gè)人都在生產(chǎn)—消費(fèi)的模式中追求著物質(zhì)帶來(lái)的符號(hào)，這些符號(hào)或許是地位、名望、財(cái)富等。符號(hào)纏身的消費(fèi)時(shí)代，人們或許早就忘卻了這些物質(zhì)本身了帶來(lái)的價(jià)值與喜悅。每個(gè)人都在處在普遍化、總體化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，機(jī)械的消費(fèi)與生產(chǎn)使人感受到內(nèi)心的疲憊。在治愈系電影中，“治

小丑(The Joker)是美國(guó)DC漫畫(huà)的反派角色，他被設(shè)定成綠色頭發(fā)，白色皮膚，咧著嘴涂著紅色口紅的怪人。2008年，由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)的《蝙蝠俠:黑暗騎士》上映，該片是第一部票房突破十億、第一部獲得奧斯卡表演獎(jiǎng)的超級(jí)英雄電影。影片雖是以超級(jí)英雄蝙蝠俠為敘事主角，但片中

《逍遙騎士》這部電影反映的是20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)下的嬉皮士群體。影片以比利和懷特以探尋自我與自由為主線，講述了二人在做了一次毒品交易后，騎摩托車(chē)赴新奧爾良參加四旬齋前的狂歡節(jié)的故事。因?yàn)殚L(zhǎng)發(fā)以及涂有古怪圖案的摩托車(chē)，因此不論二人走到哪里都會(huì)出現(xiàn)圍觀者懷疑和敵視的目光。他

“治愈系”是指日本在1999年后半期開(kāi)始出現(xiàn)的詞語(yǔ)，“治愈系”的鼻祖為“治愈系”音樂(lè)，1999年，日本歌手坂本龍一發(fā)表了一首以“治愈系音樂(lè)”為標(biāo)簽的單曲，紅極一時(shí)，也讓“治愈系”迅速風(fēng)靡日本，隨后，“治愈系”開(kāi)始延伸到各個(gè)領(lǐng)域。追根溯源，二十世紀(jì)后半期，日本處于長(zhǎng)期加速進(jìn)入現(xiàn)

影視劇發(fā)展至今已經(jīng)歷百余年的更新迭代，電影也從最初的無(wú)聲膠片，轉(zhuǎn)變?yōu)樯守S富、聲情并茂地制式。音樂(lè)為影視劇注入了新的靈魂，它如同一扇窗，打開(kāi)了人們對(duì)畫(huà)面節(jié)奏與音律和諧的渴望，也使影片不再拘泥于沉默的敘事，而使在音樂(lè)的襯托下迸發(fā)出更大的生命力?！恫荒苷f(shuō)的秘密》作為具有代表性的國(guó)

一、反諷理論與電影符號(hào)學(xué)（一）反諷理論反諷作為一種“言在此而意在彼”的特殊表達(dá)方式①，其核心便是在表面所說(shuō)和實(shí)際所指之間制造強(qiáng)烈的反差，進(jìn)而通過(guò)這種強(qiáng)烈的反差給受眾帶來(lái)在感知上的張力，這種強(qiáng)烈的反差和對(duì)比實(shí)際上能夠更加深刻地表達(dá)出創(chuàng)作者希望表達(dá)的思想和情感。“對(duì)反諷在不同藝術(shù)

戲曲是中國(guó)特有的舞臺(tái)藝術(shù)，是中華文化藝術(shù)的瑰寶。2006年6月，國(guó)務(wù)院正式將傳統(tǒng)戲曲類(lèi)納入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，隨著現(xiàn)代娛樂(lè)方式的日益多樣化，傳統(tǒng)戲曲一度遭受了前所未有的冷落，作為文化傳承者的青少年對(duì)此更是知之甚少。保護(hù)、傳承、利用好中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，尤其是