1.南京地域文化在花絲產(chǎn)品中應用的目的與意義南京，簡稱“寧”，古稱金陵、建康是一座擁有長久歷史文化的名城，時至今日，南京這座城市已然是擁有著巨大的文化和商業(yè)價值，而花絲技藝雖是非遺文化之一，其技術(shù)、意義和運用都不能夠普遍地為大眾所知曉，如今為了更好地宣揚花絲技藝，將其與南京的

《聲生不息·港樂季》（以下簡稱“《聲生不息》”）是由湖南廣電和香港電視廣播有限公司聯(lián)合推出的港樂競唱獻禮節(jié)目，旨在香港回歸二十五年之際，在新時代環(huán)境下，借助唱響經(jīng)典的契機，為港樂找到更好、更契合年輕人視角的表達，從而復興港樂，使之“生生不息”，進而促進兩岸交流，加強民族凝聚力

音樂，作為一種表演藝術(shù)形式，其魅力不僅僅在于聲音的演繹，更在于通過音樂表演藝術(shù)來傳達情感、意境和藝術(shù)理念。而音樂表現(xiàn)力指的是表演者在演奏或演唱過程中，通過技巧、情感和藝術(shù)理解等方面的表現(xiàn)，使音樂作品更具感染力和藝術(shù)性。音樂表現(xiàn)力在音樂表演藝術(shù)中具有舉足輕重的地位，它是音樂作品

一：人工智能發(fā)展現(xiàn)狀2017年，谷歌旗下的DeepMind公司開發(fā)的人工智能AlphaZero擊敗了當時世界上最強大的國際象棋程序Stockfish，而它在戰(zhàn)勝Stockfish之前也僅僅經(jīng)過了4小時的自我學習和訓練，AlphaZero與早期程序設(shè)計不同，通常，普通的程序需要

校園網(wǎng)球是繼校園足球、籃球、冰雪運動后，2018年國家教育部的的又一重點工作項目。2017年10月20日，教育部辦公廳發(fā)布《教育部辦公廳關(guān)于開展全國青少年校園網(wǎng)球試點工作的通知》，將網(wǎng)球進校園工作提上日程。網(wǎng)球作為一項獨特的運動，不僅能夠培養(yǎng)學生們良好的身體素質(zhì)，還能鍛煉他們

1.研究意義與價值隨著素質(zhì)教育的深入推進和教育觀念的轉(zhuǎn)變，美育在高等教育中的地位逐漸得到重視。作為美育的重要組成部分，國標舞以其獨特的藝術(shù)魅力和教育價值，在高校中受到廣泛歡迎。國標舞不僅是一種高雅的娛樂方式，更是一種能夠培養(yǎng)學生審美情趣、提升藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。然而，當前高

隨著科技的進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體平臺逐步成為人們獲取信息和娛樂的主要途徑之一。新媒體的快速發(fā)展對影視文化傳播產(chǎn)生了深遠影響，不僅改變了觀眾的觀看方式和影視作品的創(chuàng)作方式，還為影視文化的傳播提供了新的途徑和方式。本文將就如何在新媒體環(huán)境下推動影視文化傳播展開探討，并提出具體

1.粵西涉海舞蹈的魅力粵西地區(qū)位于廣東省西部地區(qū)，接近祖國的陸地的最南邊，赤道的熱烈和南海的激情滋養(yǎng)著這片廣闊、開拓的地域。在這樣的自然環(huán)境下而孕育出的舞蹈藝術(shù)也一定具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，畢竟，舞蹈藝術(shù)并不是千篇一律的存在，也會因其文化差異、人文修養(yǎng)等不同，顯現(xiàn)不同的風格特色

一、引言我國擁有著大量的工業(yè)遺產(chǎn)，這些工業(yè)遺產(chǎn)在為城市提供動力的同時，也為鄉(xiāng)村提供了豐富的旅游資源。所以對這些工業(yè)遺產(chǎn)進行保護和再利是非常有必要的。藝術(shù)介入正是一種有效方法來實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)改造再利用，從而實現(xiàn)文化復興和經(jīng)濟振興。隨著時代的發(fā)展，很多工業(yè)廠房開始衰落。但由于舊廠房

1.中國民族民間舞蹈概述中國民族民間舞蹈是指中國各民族人民在勞動和生活過程中自發(fā)創(chuàng)作的自娛舞蹈，各民族都有其特色民族舞蹈，這些舞蹈的內(nèi)容和形式可能存在一些差異，但都凝結(jié)著勞動人民的智慧結(jié)晶，是各族人民勞動與生活的縮影，是各民族社會歷史文化的積淀。中國民族民間舞蹈具有傳統(tǒng)性、民

舞蹈作為一種古老且充滿活力的藝術(shù)形式，歷來被用作表達情感、講述故事和反映社會現(xiàn)實的重要媒介。隨著時間的推移，舞蹈不僅在技術(shù)和風格上經(jīng)歷了諸多變革，也在內(nèi)容和主題上展現(xiàn)了日益增長的多樣性?，F(xiàn)實題材在舞蹈藝術(shù)中的使用，不僅是藝術(shù)表達的一種形式，更是對社會現(xiàn)象的一種反映和評論。從

青少年時期是個體迅速生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，通常處于這一時期的青少年會陷入對過去自我的不滿意、現(xiàn)在自我的懷疑和未來自我的迷茫。青少年時期主要面臨的是自我同一性確立與自我同一性角色混亂的“社會心理危機”。舞動治療作為一門新興的治療形式，現(xiàn)已適用于精神治療與心理健康等各個群體中，其與

在高校課程改革理念的推動下，高校舞蹈教學模式的構(gòu)建得到了廣大高校舞蹈教師的一致認同和支持。對于高校舞蹈教師而言，高效的舞蹈教學課堂構(gòu)建是對課程教學改革理念的完美驗證與具體實施，不僅可以提高高校舞蹈教學的質(zhì)量，還可以對其他學科和專業(yè)的教學與課程改革帶來啟迪和借鑒作用。隨著新媒體

一、引言中國國力的提升和國際話語權(quán)的增長，推動了中國文化走出國門并繼續(xù)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。2013年9月，國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間提出了“一帶一路”倡議，為中國電影走向國際提供了廣闊的發(fā)展機。然而，中國電影在這一進程中面臨著來自歐美電影日益成為世界主流電影的

舞蹈律動作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合了音樂、舞蹈和節(jié)奏等多個要素，以其優(yōu)美的姿態(tài)和動感的節(jié)奏感受備受歡迎。在初中音樂教學中，教師們一直在尋求創(chuàng)新的教學方式，以提升學生對音樂的理解和感知。而舞蹈律動作為一種有機的藝術(shù)表現(xiàn)手段，不僅可以激發(fā)學生的興趣，還可以幫助學生更深入地

中國古典舞以“身韻”與“神韻”融合為主要表現(xiàn)手段，不僅體現(xiàn)出中國古典舞獨特感官體驗，而且可彰顯中國傳統(tǒng)文化審美屬性。鑒于此，本文在中國古典舞“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的內(nèi)涵、價值意蘊的基礎(chǔ)上，對中國古典舞的“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的美感形式進行分析。1.中國古典舞的發(fā)展簡述

魔術(shù)藝術(shù)在群眾文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀1.小眾化 與音樂、舞蹈、書畫等普及度高、參與度廣的群眾藝術(shù)門類相比，魔術(shù)藝術(shù)還不能實現(xiàn)大眾的普遍參與。專業(yè)魔術(shù)師本身就人數(shù)稀少，而在群眾文化領(lǐng)域，魔術(shù)愛好者少，研習者、表演者和創(chuàng)作者少之又少。很多魔術(shù)愛好者缺乏向大眾展示的平臺，有些魔術(shù)愛好者不愿

“身”在中國古代哲學思考中有著明確的實踐性指向。而以 “身”為載體的舞蹈藝術(shù)尤其具備以舞修身、躬身行踐之優(yōu)長。劉鳳學唐樂舞的身體意識是中國傳統(tǒng)文化精神在當代文本上的凝聚與彰顯。審美特征是對劉鳳學唐樂舞“觀者”與“舞者”知行合一的探究，在以“身”育人中，觀者的“審”與“美”的承

舞蹈是以人體為載體抒發(fā)情感的藝術(shù)，編導在創(chuàng)作時，不同素材的使用都能表達不同的思想情感。無論是現(xiàn)實生活中還是學校教育活動中都可將紅色文化與舞蹈藝術(shù)相融合，不僅拓寬了舞蹈的選材，也豐富了舞蹈的內(nèi)容，兩者相互促進在。在繼承與弘揚紅色文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開展舞蹈教學的德育教育和藝術(shù)教育，

藝術(shù)源于生活，平凡的生活永遠是藝術(shù)不竭的源泉。秉持著這個樸素的理念，新疆藝術(shù)學院的編導張鵬和李夢雨主動去麥蓋提縣與當?shù)氐拇迕裢酝◇w驗生活，回來后對采風中的所見所聞進行匯總提煉，用舞蹈特有的肢體語言表現(xiàn)形式進行情景再現(xiàn)和嚴謹專業(yè)的藝術(shù)再加工。經(jīng)過學生的反復試跳和編導對細節(jié)的