基于南京地域文化花絲技藝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究

1. 南京地域文化在花絲產(chǎn)品中應用的目的與意義

南京，簡稱“寧”，古稱金陵、建康是一座擁有長久歷史文化的名城，時至今日，南京這座城市已然是擁有著巨大的文化和商業(yè)價值，而花絲技藝雖是非遺文化之一，其技術、意義和運用都不能夠普遍地為大眾所知曉，如今為了更好地宣揚花絲技藝，將其與南京的地域文化相融合，在宣傳南京文化的同時，向廣羅大眾們普及更多的花絲技藝的作品與知識，更好地促進了中國傳統(tǒng)文化的融合和傳承。

    同時南京文化兼收并蓄，既能融匯東西，也能交流中外，由此來看南京這座城市擁有著廣闊的胸襟和氣度，相信花絲技藝這門從古傳承下來的傳統(tǒng)文化技藝也能在這座城市中被很好地接納下來。

南京文化與花絲技藝的結合是對雙方的互利與共贏，兩者文化相輔相成，能夠更好地促進彼此、共同發(fā)展。

2. 花絲工藝產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問題

花絲鑲嵌堪稱中華民族歷史上的千載古藝,它的工藝雖然古老,但其精致、細膩、華麗的特色代表了傳統(tǒng)工藝與珠寶文化的巔峰境界。

與其他文化傳統(tǒng)不同的是,傳統(tǒng)手工藝一直是以“活態(tài)”的狀態(tài)從古至今傳承而來，在歷史穿梭的過程中，手工藝一直保持著不斷吸收時代特色的姿態(tài)。現(xiàn)代的花絲鑲嵌技藝應用不再局限于傳統(tǒng)的瓷器、珠寶等常見的工藝品領域，反而更多的是在首飾、飾品等領域得到了廣泛的應用。而且，現(xiàn)代的設計師們通過不斷地改進技術和使用新材料，也慢慢地打破了花絲技藝在人們心中那傳統(tǒng)的刻板印象，創(chuàng)造出了新的花絲鑲嵌首飾設計，為中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展注入了新的生命。在這種情況下，以花絲鑲嵌為基礎的珠寶飾品以其獨特的風格和質(zhì)地，受到了更多的年輕人的喜愛和追捧，促進了中國非遺文化的傳承和發(fā)展。

如今花絲技藝同樣也面臨著各種各樣的問題，首先花絲技藝目前沒有在技術上的革新，拔絲搓絲的技藝可以使用機器操作，但是填和鎪等技藝卻仍只能依靠人力來做，在進行花絲技藝制作成品時，十分耗費制作者的眼睛和脖子。單就如今社會發(fā)展形式來講，花絲技藝單技術上大抵最近幾十年都不會有太大的革命性變化。

其次花絲技藝成品的創(chuàng)作分為兩種——設計和制作。而現(xiàn)在的圖稿工藝實現(xiàn)不了卻也成了一個問題，簡單舉例——很多人都說花絲工藝所制的圖案都相當繁復，而如今“簡潔”二字才能更好地符合現(xiàn)代的潮流與大眾的審美，那么為了追趕所謂的“現(xiàn)代潮流”而選擇簡化花絲的紋樣，就會導致匠人們所制作的架子撐不住變形，里面的絲極容易撇出來。

再者，花絲技藝的曝光與宣傳也同其他非遺文化一般處于極度缺乏的狀態(tài)，如今的人們大多喜歡更加新奇有趣的物件，卻往往忽視了傳統(tǒng)工藝之美，這讓包括花絲技藝在內(nèi)的非遺文化都很難在如今的社會中傳承下去。如今大部分的花絲作品，不但偏離實用，還缺少該有的時代美感，多是成為了創(chuàng)作者自娛自樂的物件。

最后，花絲技藝的傳承還具有排外性。如今熟人介紹與家族傳承是花絲技藝的主要傳承手段，外人很難接觸與學習到這門技術，而繼承人又未必有著卓越的設計天賦，外人難以學習到花絲技藝的精髓只能略微了解到其中的皮毛，這往往導致了這門技藝的沒落與鮮為人知，人才的匱乏導致技藝難以變得更加精進。在如今的市場經(jīng)濟條件下，人才流動性加大和行業(yè)內(nèi)激烈的市場競爭，使得“教會徒弟，餓死師傅”的傳統(tǒng)觀念非但沒有根除，反而愈演愈烈，這是花絲鑲嵌行業(yè)發(fā)展的瓶頸和需要解決的問題。

3. 南京地域文化和花絲技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

3.1提煉南京地域文化的元素和內(nèi)涵

   南京作為一座歷史文化名城，其不僅具有極高的科學價值，是中華文明的重要發(fā)祥地和世界城市建設史上的絕妙作品，還是近代中華民族抵抗外敵入侵、奮勇抗爭精神的集中展現(xiàn)地以及中國近現(xiàn)代發(fā)展的先鋒基地。南京文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，匯古今中外于一體，熔東西南北于一爐，它的發(fā)展變化在某種程度上折射了中華文明的變遷，并在漫長的歷史演進中，形成了勇于創(chuàng)新、海納百川、堅忍不拔、崇文尚讀、開放進取和舍生取義等多方面的特質(zhì)。  

同樣的南京也有著屬于自己的本土特色，其中也包含了豐富的意蘊與內(nèi)涵，就比如說：南京市市花是梅花，其代表了堅強和高雅；南京市市樹是雪松，其代表了堅韌和頑強；甚至就連南京的常見樹種梧桐，都有著其獨特的內(nèi)涵——代表了高貴和祥瑞。

        南京民國建筑在中國近代建筑史上占有重要的地位,它既學習吸收了西方先進的建筑風格,又繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)的建筑形制,充分展現(xiàn)了中國近代建筑之風貌。其主要的建筑風格更是多樣——折衷主義、古典主義、近代中國宮殿式、新民族形式、現(xiàn)代派以及中國傳統(tǒng)民族形式細細數(shù)來便有六種。

3.2花絲技藝概括

  花絲技藝又被稱為細金工藝和累絲工藝，它是將金銀等物質(zhì)抽成細絲，以堆壘、編織等技法制成，在古代它是宮廷御用的皇家絕技，而如今花絲技藝也早已被列入國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

花絲技藝的制作方法通?？梢院唵蔚馗爬?/span>“堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊”這八個字，而這其中掐、攢、焊這三字為基本技法。

  花絲技藝所制作出來的作品都造型獨特，精巧細致，繁復華貴，其不僅具有明顯的中國特色和民族風格，也代表了中華民族的聰明智慧和藝術創(chuàng)造力。

花絲造型有很多種。

表1   花絲工藝造型介紹

3.3把握南京的地域文化元素和花絲技藝和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的關系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步成為各個國家經(jīng)濟發(fā)展你可或缺的產(chǎn)業(yè)之一。

南京地域文化元素的提取和花絲技藝的融合產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品并不是競爭對立的關系，在創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品時，最先要做的便是提取南京地域文化的可取元素，根據(jù)其本身特點的不同之處，然后再運用花絲技藝將其應用于與之相適應的文創(chuàng)產(chǎn)品之上，在增加其本身商業(yè)價值的同時，也賦予其更多的意義與內(nèi)涵，更是增加了花絲技藝的實用性能。同樣的，這類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和市場銷量的提升，也能夠反過來促進南京地域文化和花絲技藝的傳播，讓更多的人能夠了解到南京文化和非遺文化之美。

“生產(chǎn)性保護”是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重要的保護方法之一，是指：“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉化為文化產(chǎn)品的保護方式。”也是目前最適用于花絲鑲嵌制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式。 

4. 基于南京文化元素符號的產(chǎn)品設計實踐

觀察南京市場銷量，實體考察過后認真比對數(shù)據(jù)信息，選擇實用且更加吸引消費者購買欲望的載體模型樣式，靈活使用花絲技藝技巧做出作為載體的胎體模型。結合南京的地域文化，結合其代表物來設計花絲設計產(chǎn)品——將梅花，雪松，梧桐、地標性性建筑等花紋提取簡化，用簡單的線條概括其總體的形貌，再結合花絲技藝將其的圖案描繪出來。將做出的較為繁復的代表物花紋焊于做好的模型胎體之上，連接交錯后組成新的造型，來豐富其外觀樣式。

文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地激發(fā)消費者的消費欲望，吸引消費者的前提就是要求這類文創(chuàng)產(chǎn)品有著較好的質(zhì)量與顏值，從本質(zhì)來看，“顏值”就是通過容貌魅力的競爭而進行的強弱之分，所以屬于“競爭力”中的一個分支。因為競爭無處不在，而“顏值”作為細分的一種“競爭力”，也處處體現(xiàn)了其“競爭優(yōu)勢”帶來的“經(jīng)濟溢出”效應。由此可見，在結合南京地域文化的同時，兼顧產(chǎn)品顏值是否符合年輕人的審美也是十分重要的一件事。

提取南京各個地區(qū)的地標性建筑進行簡化和裝飾，系列性的產(chǎn)品能夠更好地激發(fā)消費者的消費欲望，從街采的報告來看，當代大部分的年輕人都有著“集郵”的愛好——集齊一個系列的物品后，心里會獲得極大的滿足感，迎合消費者這樣的消費動機，設計以南京建筑為主要圖案的系列物品。

選擇袖扣和徽章的表現(xiàn)形式，一方面是因為兩者皆有著可塑性強消費性不高的特點，另一方面是因為其小巧便于消費者攜帶使用，在購物時，消費者往往會為了接下來更夠更好地游玩，在購買紀念品等文創(chuàng)產(chǎn)品時，會選擇更加小巧和易攜帶的產(chǎn)品進行購買。大而笨重的產(chǎn)品即使制作的十分精美，在考慮接下來行程和預算支出等原因的前提下，也很少有人會選擇購買。以南京的地標性建筑作為主體置于中間位置，提取南京云錦中祥云部分的圖案作為背景的流云置于其上，在袖扣圓形的外框周邊，用以梅花纏繞其間。

5.結語

  南京文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)，應與當?shù)氐拇硇缘脑鼗蛭幕栂嘟Y合。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要注意產(chǎn)品的使用和觀賞價值，還要注重產(chǎn)品背后展示的文化內(nèi)涵和歷史意義。文創(chuàng)產(chǎn)品使文化通過新的傳播方式影響著人們，在貼近人的現(xiàn)代日常的同時，使歷史文化創(chuàng)意更好地融入人們的生活。同樣的，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠促進旅游景區(qū)的消費，拉動南京地區(qū)的經(jīng)濟增長，讓更多的人在滿足自身消費需求的同時，更好地領略南京的文化內(nèi)涵、欣賞我國傳統(tǒng)的非遺文化之美。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://00559.cn/w/wy/32640.html