中國(guó)畫(huà)，一種深深扎根于中華文化的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就以其獨(dú)特的審美觀念和表現(xiàn)手法吸引著世人。其中，虛與實(shí)的運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一，也是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中一個(gè)頗為重要的方面。在中國(guó)創(chuàng)作中，虛與實(shí)，既是一種繪畫(huà)手法，也是一種哲學(xué)思考，它們?cè)诋?huà)面中交織融合，共同營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻

西方美術(shù)史的發(fā)展演變過(guò)程中，塞尚不僅是一位偉大的畫(huà)家，同時(shí)，他又是打開(kāi)西方現(xiàn)代藝術(shù)之門(mén)的第一人。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)不與塞尚有關(guān)，如野獸派的馬蒂斯、立體派的畢加索等都是直接來(lái)自于塞尚藝術(shù)觀的啟發(fā)。塞尚被后人尊奉為“西方現(xiàn)代繪畫(huà)之父”不為之過(guò)。1、藝術(shù)探索之走

廣東第二師范學(xué)院是以引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展為己任的綜合性大學(xué)，凸顯教師教育特色，培養(yǎng)造就教育人才。學(xué)校在推進(jìn)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，尤其是薄弱學(xué)?？焖賰?yōu)質(zhì)化方面進(jìn)行了大膽探索，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校一直承擔(dān)著基礎(chǔ)教育教師、校（園）長(zhǎng)的培訓(xùn)任務(wù)，是教育部校長(zhǎng)領(lǐng)航工程基地、教育部教師國(guó)

海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》里提出：“一切藝術(shù)的本質(zhì)是詩(shī)”。電影作為一種重要的藝術(shù)，也常常呈現(xiàn)出詩(shī)意化的特征。早在二十世紀(jì)四五十年代，中國(guó)早期的戰(zhàn)爭(zhēng)電影如《林家鋪?zhàn)印贰兑唤核驏|流》《八千里路云和月》等等就體現(xiàn)出詩(shī)意化的風(fēng)格，這些影片在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人生起伏的同時(shí)，在敘事

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！薄Ｎ幕ㄔO(shè)在我國(guó)的治國(guó)理政中始終處于重要位置，電影是傳承中華文化基因的重要載體。近年來(lái)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，國(guó)家電影局統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，2

習(xí)近平在二十大報(bào)告中提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。國(guó)家廣電總局也圍繞建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，推出一系列相關(guān)的主旋律作品。新媒體時(shí)代正在改變著現(xiàn)代人們的生活方式和媒介習(xí)慣，也深刻影響著主流思想的建構(gòu)和傳播，在碎片化、草根化、快餐化的信息交流中，我們的主流價(jià)值

《志愿軍：雄兵出擊》作為一部典型的主旋律電影，主要講述我國(guó)人民志愿軍進(jìn)入朝鮮后，展開(kāi)的三次戰(zhàn)役進(jìn)行故事敘述。其分別是兩水洞戰(zhàn)斗首次告捷、38軍113師攻占德川后奔襲七十多公里阻擊敵人的三所里戰(zhàn)斗和龍?jiān)蠢飸?zhàn)斗，以及112師335團(tuán)1營(yíng)3連以百人兵力堅(jiān)守陣地的松骨峰戰(zhàn)斗。表現(xiàn)了中

美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，又稱(chēng)為審美教育或美感教育。在我國(guó)教育發(fā)展的整體進(jìn)程中，美育發(fā)展速度相對(duì)緩慢，沒(méi)有得到充分的理解認(rèn)識(shí)與實(shí)施，近些年來(lái)才得到實(shí)質(zhì)性的落實(shí)，取得一些切實(shí)的成效。作為教育的一個(gè)重要組成部分，藝術(shù)教育是美育的核心，是美育的中心內(nèi)容和重

在國(guó)家政策的建設(shè)下，人們視野重新聚焦在敦煌文化上。敦煌舞作為多元文化中的一種藝術(shù)形式，擁有著極強(qiáng)創(chuàng)造性、兼容性、民族性特征，是藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)壁畫(huà)造型結(jié)合當(dāng)下的審美思想進(jìn)行的再創(chuàng)作，本身具有時(shí)代特征。敦煌文化是敦煌舞蹈的“心臟”，敦煌舞蹈緊跟時(shí)代政策要求，符合“一帶一路”政策的

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)一定要放在首要位置，通過(guò)鄉(xiāng)村振興能夠更好保持農(nóng)村生態(tài)發(fā)展，更加深化鄉(xiāng)土文化，在全球化的發(fā)展趨勢(shì)中，我國(guó)應(yīng)該樹(shù)立特有文化，保持經(jīng)濟(jì)特色，各類(lèi)學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化和舞蹈的推廣和弘揚(yáng)，要將院校和村莊作為舞蹈推廣的主要陣地，實(shí)現(xiàn)民間舞蹈文化傳承、創(chuàng)

1.提出問(wèn)題：霹靂舞文化斷層后為何又忽然崛起霹靂舞（Breaking）發(fā)源于上世紀(jì)70年代的紐約布朗克斯區(qū)，逐步發(fā)展為嘻哈文化的五大元素之一，數(shù)十年間，霹靂舞作為街舞的代表舞種，上下翻飛的腿部動(dòng)作，以頭、肘為軸心的花式旋轉(zhuǎn)，總能掀起斗舞競(jìng)技場(chǎng)的氣氛最高潮。霹靂舞在中國(guó)的發(fā)展歷

隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，公眾對(duì)生活質(zhì)量的追求日益增強(qiáng)。這種追求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更延伸至精神文化領(lǐng)域，尤其在健身和休閑活動(dòng)方面的需求日益多樣化。廣場(chǎng)舞是一種集體性的舞蹈活動(dòng)，因其輕松愉快的特性和低門(mén)檻的參與度，在全國(guó)各地迅速普及。這種活動(dòng)不僅是一種簡(jiǎn)單的鍛煉形式，更是一

藝術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，讓藝術(shù)在義務(wù)教育階段普及，是黨和政府在新時(shí)期賦予的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，也是文藝工作者不可回避的重大責(zé)任和艱巨任務(wù)。2022版《藝術(shù)類(lèi)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）。舞蹈課程有四種實(shí)踐形式，即表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞和融合，它們相互貫通、相

舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，更是一種文化。舞蹈演員憑借精湛的舞蹈技巧，把蘊(yùn)藏在舞蹈中的想法與感情通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作傳遞給觀眾。這一理念和感情在很大程度上反映了民族文化的魅力。民族文化是整個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的，其對(duì)學(xué)校舞蹈教育具有重要的指導(dǎo)意義。在新時(shí)代背景下，高校舞蹈

0.引言數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種數(shù)字技術(shù)與媒體藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，其強(qiáng)調(diào)運(yùn)用新媒體技術(shù)工具展開(kāi)藝術(shù)作品的創(chuàng)新創(chuàng)作設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，設(shè)計(jì)人員要及時(shí)革新自身的設(shè)計(jì)理念，科學(xué)結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)要求與受眾情況，合理運(yùn)用數(shù)字媒體展開(kāi)食品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以此來(lái)提升食品包裝設(shè)計(jì)的整體

當(dāng)今社會(huì)，信息化技術(shù)與多媒體技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈事業(yè)賦予了嶄新活力。當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈事業(yè)的發(fā)展應(yīng)精準(zhǔn)把握新媒體技術(shù)的發(fā)展趨向，宏觀審視傳統(tǒng)舞蹈與新媒體技術(shù)的契合點(diǎn)，優(yōu)化二者融合成效，豐富傳統(tǒng)舞蹈價(jià)值內(nèi)涵。1.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈與新媒體技術(shù)簡(jiǎn)述1.1中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中

在20世紀(jì)80年代初，音樂(lè)劇由國(guó)外引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)近40余年的發(fā)展，音樂(lè)劇受眾逐漸增多，中國(guó)的音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)也逐漸成熟。然而，隨著文娛產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，音樂(lè)劇的原創(chuàng)性不足，觀眾數(shù)量逐年降低，缺乏真正有影響力的、含有中國(guó)文化因素的本土作品。因此，將音樂(lè)劇與中國(guó)民族歌舞相融合，可以進(jìn)一步推

生態(tài)美育與傳統(tǒng)美育存在一定區(qū)別，其對(duì)自然環(huán)境具有較強(qiáng)依賴性，要求審美主體（如教師）、審美客體（如少兒兒童）銜接自然生態(tài)理念參與到審美教育活動(dòng)中，以此強(qiáng)化相關(guān)主體對(duì)自然生態(tài)之美的認(rèn)知。在當(dāng)前美育體系中，舞蹈屬于重要組成部分，為最大限度提高少兒舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)的實(shí)際實(shí)施效果，可將生

舞蹈技術(shù)技巧的提高對(duì)于舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的重要性十分關(guān)鍵，舞者需要具備精湛的技術(shù)技巧，以支撐其舞蹈作品的情感、藝術(shù)形象等方面。技術(shù)技巧的提升使舞者的動(dòng)作更加準(zhǔn)確、流暢，并釋放更多的創(chuàng)造力，從而提升作品的表達(dá)力和影響力。舞者通過(guò)各種訓(xùn)練方法和練習(xí)來(lái)提高舞蹈技術(shù)技巧，以更好地掌握身體

國(guó)家近年來(lái)一直在倡導(dǎo)文化自信，而如何創(chuàng)作出體現(xiàn)文化自信的作品，也成為藝術(shù)圈面臨的全新挑戰(zhàn)。中國(guó)古典舞繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使越來(lái)越多的人們所熟知，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神與文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。而通過(guò)不斷地創(chuàng)新，把文化自信落到實(shí)處，能夠使中國(guó)古典舞更加與時(shí)俱進(jìn)。1.文化自信對(duì)