舞蹈是人們通過肢體動作表現(xiàn)藝術(shù)的一種方式，舞蹈在社會上具有多重意義，如場景再現(xiàn)、塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)社會現(xiàn)象等。舞蹈作品主題主要來源于社會實際生活，通過肢體語言塑造出相應(yīng)的形象，描繪豐富的情感，進而反映出相關(guān)主題，可以說舞蹈是一門反映社會生活的藝術(shù)。舞蹈創(chuàng)作是舞蹈編導(dǎo)對生活、社

近年來，國標(biāo)舞藝術(shù)表演舞開始作為一種單獨的比賽項目被納入到國內(nèi)外各大體育舞蹈賽事中。在表演舞不斷發(fā)展的過程中，觀眾對舞者的要求不再只局限于關(guān)注優(yōu)美的舞蹈動作及出色的競技能力上，表演也成為了評價藝術(shù)表演舞水平高低的重要影響因素。目前，藝術(shù)表演舞面臨的最大瓶頸是“舞”大于“演”，

音樂劇中包含的形勢非常多，其中有音樂、舞蹈和戲劇，通過一種表現(xiàn)形式，將三種藝術(shù)一同展現(xiàn)出來。音樂劇一開始被稱為歌舞劇，舞蹈在其中發(fā)揮著重要的作用。正是由于音樂劇這種豐富的表現(xiàn)形式，獲得了更多觀眾的喜愛，隨著表演的不斷進步，在表現(xiàn)形式等多方面，構(gòu)成了一部非常完整的音樂劇。舞蹈動

2004年，中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著我國正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，16年來已經(jīng)建立了傳承體系和機制，取得可喜的進展。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：國家鼓勵和支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人制度，支持其開

舞劇創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的一種審美創(chuàng)造活動，其藝術(shù)創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)都包含著社會環(huán)境、制度文化、民族特色以及時代精神的直接或間接的影響。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，自身成長經(jīng)歷與生活環(huán)境早已留下深刻而又無形的印記，逐漸影響和左右著情感的發(fā)生與思維的蔓延。而引發(fā)藝術(shù)家進行創(chuàng)作的客觀生活因

舞蹈是流動著的雕塑，我們用身體正在進行著瞬間的繪畫。當(dāng)今的舞壇作品中，存在著不同形式的舞蹈作品，從舞種劃分，有古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞等；從內(nèi)容劃分，有敘事型的、寫意型的，甚至純舞蹈風(fēng)格的。我們常說舞蹈是藝術(shù)之母，它是加工、提煉、美化后的人體動作。但關(guān)于舞蹈作品的認識或怎樣觀看

1.經(jīng)典紅歌概述"紅色經(jīng)典"是中國特色社會主義文化生活中產(chǎn)生的一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象,有著鮮明的時代特征。20世紀50—70年代,"紅色經(jīng)典"與當(dāng)時的歷史條件相適應(yīng),在內(nèi)容上表現(xiàn)為對階級斗爭、民族戰(zhàn)爭以及革命英雄主義的歌頌。這一時期,人們普

自原始舞蹈出現(xiàn)以來，舞蹈總是與人類活動密切相關(guān)的。舞蹈可以說是人類最初的表現(xiàn)，是存在于語言之前，一切藝術(shù)中更為原始的。但是在哲學(xué)中對于藝術(shù)，哲學(xué)家們把重點幾乎都投放在了美術(shù)，音樂，雕塑等方面，一直以來舞蹈常常被哲學(xué)家們所忽略。與其他藝術(shù)領(lǐng)域相比，舞蹈是以身體為主體，由活靈活現(xiàn)

舞蹈起源于舞蹈家對于人類生存狀態(tài)的思考，很多舞蹈作品都以女性的視角為出發(fā)點，賦予女性以鮮活的形象，盡情的表達了女性對于世界的思考。自“美即自然”理念的誕生問世以來，一度被古典芭蕾所束縛的女性身體徹底向世界開放，也由此揭示了舞蹈由美洲蔓延到歐洲的序幕，開啟了舞蹈發(fā)展的路程。在舞

1.高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀現(xiàn)在的許多高校內(nèi)都設(shè)有藝術(shù)團隊，有學(xué)校組織的表演團隊，也有學(xué)生自行組織的社團。在學(xué)校組織的團隊之中往往有專業(yè)的舞蹈教師來對學(xué)生進行教學(xué)，其中的學(xué)生也多數(shù)有舞蹈功底，并且學(xué)校團隊練習(xí)舞蹈的目的是為了在各種舞臺上進行表演，為學(xué)校爭取榮譽。而學(xué)生社團中一般沒有專

1.標(biāo)準(zhǔn)舞的流變1.1標(biāo)準(zhǔn)舞的源流 任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會、經(jīng)濟、政治，乃至文化、思潮等時代因素的影響。當(dāng)我們認識國際標(biāo)準(zhǔn)舞時，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認識到每個時代的訴求。 1.1.1歷史中的圈舞對舞對舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了?！爸惺兰o晚期的

舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象，其具有”瞬時性“的特點，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短

“動態(tài)切入法”是羅雄巖教授提出來的探索中國民間舞蹈文化的方法，這一方法是中國民間舞蹈文化學(xué)科方法論的核心，是一種便于記憶和操作的研究方法。它從舞蹈的非語言文字文化特征入手，以動態(tài)形象作為動態(tài)切入法的核心理論，將其概括為32 個字，其中，“特定層次，多種因素，縱橫探究，深入研究

在遼闊的中華大地上，散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體，更蘊含著豐富的民間舞蹈資源。民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，所積淀的生理和心理等文化因素都會凝結(jié)在一個個承載著民族文化、民族性格、民族審美、生命體驗的舞蹈動作之中，成為族群生命體驗的動態(tài)表征。在全球化與城市化已成定局的當(dāng)代社會

1.學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的時殊各異“學(xué)院派”一詞是于西方興起，《辭?！分薪忉尩?“學(xué)院派”也被稱作學(xué)院主義。它最初在國內(nèi)的提出是在中國民族民間舞蹈的教學(xué)研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強調(diào)高校當(dāng)中的民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容是對于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的

高校舞蹈作為藝術(shù)教育中的一部分，能夠為社會教育出具有高水平舞蹈的人才，也能夠為藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的從業(yè)者，在新時期高校教學(xué)工作中發(fā)揮著重要的影響。舞蹈不光能夠塑造人的形體，提升人的氣質(zhì)、調(diào)整人的儀態(tài)，還能夠促進學(xué)生的身心全面發(fā)展，在信息時代下社會發(fā)展越發(fā)多元化和強大，如何

近年來，在我國廣大人民愛國主義情懷的推動下，以“紅色文化”為倡導(dǎo)的革命歷史題材的藝術(shù)作品風(fēng)起泉涌，舞蹈也毫不例外。以肢體為媒介的舞動，通過“長于抒情”的舞蹈作品，跨越種族、民族和時代的隔閡，為欣賞他們的觀眾帶來了正面的人生價值觀。山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞蹈作品《沂蒙那座——橋》就是

隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的文化內(nèi)容變得逐漸開放，外國的文化也在不斷的與國內(nèi)文化相結(jié)合，同時西方的文化也融入到了我國的文化體系中，這就一定程度上的影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，導(dǎo)致了現(xiàn)階段越來越多的年輕人更趨向于外國的新潮文化。以中外不同節(jié)日來看，學(xué)生更熱衷于過萬圣節(jié)、圣誕

為促進中小學(xué)生健康成長、幫助家長解決按時接送學(xué)生困難，進一步增強教育服務(wù)能力、使人民群眾具有更多獲得感和幸福感，近日，教育部印發(fā)了《關(guān)于做好中小學(xué)生課后服務(wù)工作的指導(dǎo)意見》?！兑庖姟分赋?，要充分發(fā)揮中小學(xué)校課后服務(wù)主渠道作用，主動承擔(dān)起學(xué)生課后服務(wù)責(zé)任。2021年8月，國務(wù)院

在當(dāng)今時代的日益發(fā)展下，理性思維和感性思維的二者伴隨不斷地向前蓬勃發(fā)展，更為具體地表現(xiàn)形式為科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系，藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，科學(xué)對藝術(shù)的支持和介入，繁榮和發(fā)展了藝術(shù)，藝術(shù)也同樣在科學(xué)滲透，給科學(xué)注入新的活力；科技的進步給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了空前的文化環(huán)境與