虛與實(shí)在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用分析

中國(guó)畫(huà)，一種深深扎根于中華文化的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就以其獨(dú)特的審美觀念和表現(xiàn)手法吸引著世人。其中，虛與實(shí)的運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一，也是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中一個(gè)頗為重要的方面。在中國(guó)創(chuàng)作中，虛與實(shí)，既是一種繪畫(huà)手法，也是一種哲學(xué)思考，它們?cè)诋?huà)面中交織融合，共同營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻味，賦予了作品獨(dú)特的氣韻、豐富的內(nèi)涵以及深遠(yuǎn)的意境。由此可見(jiàn)，在中國(guó)畫(huà)中，虛與實(shí)的處理尤為重要。鑒于此，文章對(duì)虛與實(shí)在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，提出一些個(gè)人拙見(jiàn)，以供品鑒和指正。

一、虛實(shí)之論

在中國(guó)畫(huà)中，虛實(shí)是一種比較抽象的概念，通常是指通過(guò)線條、色彩和構(gòu)圖等手法，創(chuàng)造出明暗交替、虛實(shí)相生的視覺(jué)效果。其中，“虛”常常指的是畫(huà)面中的空白部分，也可以理解為未明確描繪、留給觀者想象的空間。在中國(guó)畫(huà)的理論體系中，“虛”并不是空洞無(wú)物，而是蘊(yùn)含著豐富的意象和內(nèi)涵。它可以是山水之間的云霧繚繞，也可以是人物畫(huà)中的背景留白。這些“虛”的部分賦予了畫(huà)面獨(dú)特的氣韻，給人以遐想的空間，引導(dǎo)觀者進(jìn)入一種超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。而“實(shí)”則是指畫(huà)面中的線條、色彩、形狀等具體元素描繪，是畫(huà)家自然和人物的直接描繪，也是畫(huà)家技巧和情感的直接表達(dá)。所謂“實(shí)中有骨，骨中有力，力中有氣，氣中有神”，正是“實(shí)”的部分以其精細(xì)入微的描繪和生動(dòng)的形象，使得畫(huà)面具有了真實(shí)感和生動(dòng)性。

在中國(guó)畫(huà)中，虛與實(shí)不是孤立存在的，也不是彼此對(duì)立的兩個(gè)極端，而是相互依存、相互滲透的。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，形成了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。這種虛實(shí)的處理，不僅體現(xiàn)了畫(huà)家的技巧和智慧，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)世界萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)和感悟，同時(shí)也傳遞了中國(guó)文化中深邃的哲學(xué)思想。

二、虛與實(shí)在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用

（一）虛實(shí)相生，以謀章法布局

中國(guó)畫(huà)一向強(qiáng)調(diào)“章法”，即構(gòu)圖之道，旨在通過(guò)合理的布局和安排，使畫(huà)面產(chǎn)生和諧、平衡的視覺(jué)效果，達(dá)到意境與情感的雙重表達(dá)。顧愷之稱(chēng)其為“置陳布勢(shì)”，謝赫則將其稱(chēng)作為“經(jīng)營(yíng)位置”。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作中，多采用“三分法”、“五段法”等布局方式，通過(guò)對(duì)色彩、線條、形式等方面的巧妙處理，在虛實(shí)交錯(cuò)之間，構(gòu)建出富有張力和韻味的畫(huà)面。

在中國(guó)畫(huà)的章法布局上，“虛”和“實(shí)”的處理是至關(guān)重要的。其中，“虛”指的是空白部分，而“實(shí)”則是畫(huà)材物象。通過(guò)對(duì)空白的巧妙經(jīng)營(yíng)，使得畫(huà)面虛實(shí)得當(dāng)，從而維持畫(huà)面陰陽(yáng)平衡。潘天壽曾言：“有畫(huà)處，黑也，無(wú)畫(huà)處，白也。白即虛也，黑即實(shí)也。虛實(shí)之關(guān)聯(lián)，即以空白顯實(shí)有也”，同時(shí)還指出“作畫(huà)須會(huì)心于空白處。”這句話點(diǎn)破了畫(huà)面中留白的重要性，也闡明了虛實(shí)在中國(guó)畫(huà)中的作用。“虛實(shí)相生”是一種重要的構(gòu)圖手法，通過(guò)運(yùn)用淡墨、寫(xiě)意等技法，將虛與實(shí)相結(jié)合，產(chǎn)生出一種抽象的美感。同時(shí)，“虛實(shí)相生”也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)事物的相互關(guān)系和平衡，與中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的陰陽(yáng)平衡之構(gòu)圖之道具有異曲同工之妙。故在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，作畫(huà)者以虛實(shí)相生為技巧，營(yíng)造畫(huà)面中明暗交錯(cuò)的效果，抑或通過(guò)淡化或模糊遠(yuǎn)處的物體，突出近處的重要元素，使畫(huà)面更具層次感和立體感，以使得整幅畫(huà)作布局協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理，充滿氣韻與生趣。

以元代著名畫(huà)家倪瓚創(chuàng)作的《六君子圖》為例進(jìn)行說(shuō)明。倪瓚是中國(guó)歷史上著名的山水畫(huà)家之一，在《六君子圖》這幅作品中，倪瓚巧妙地運(yùn)用了“闊遠(yuǎn)”的表現(xiàn)手法，將不同距離的景物展示在同一幅畫(huà)面中，給觀者帶來(lái)了一種廣闊而深遠(yuǎn)的視覺(jué)享受。

其中，近景部分是六株不同品種的樹(shù)，它們占據(jù)了畫(huà)面的主體位置。倪瓚巧妙地選擇了不同形態(tài)的樹(shù)木，從而給觀者帶來(lái)了豐富的視覺(jué)感受。有的樹(shù)高大挺拔，有的樹(shù)低矮曲折，有的樹(shù)枝葉繁茂，有的樹(shù)葉稀疏凋零。這種多樣性的呈現(xiàn)使得畫(huà)面更加生動(dòng)有趣，也體現(xiàn)了自然界的多樣性。中景部分是空曠的江面，江水在畫(huà)面中彎曲流淌，形成了一條明亮的流線。江水的流動(dòng)給整個(gè)畫(huà)面增添了活力和動(dòng)感，與近景中多樣的樹(shù)木形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了江水的寬廣和自然之美。遠(yuǎn)景部分是遙遠(yuǎn)的山脈。遠(yuǎn)山在畫(huà)面中以輕柔的筆觸勾勒出來(lái)，輪廓模糊，給人以朦朧、遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。遠(yuǎn)山與近景中的樹(shù)木和中景中的江水形成了虛實(shí)對(duì)比，互相襯托，使整個(gè)畫(huà)面的空間感增強(qiáng)。

（二）虛實(shí)相間，以致畫(huà)材疏密

清代畫(huà)家惲壽平提出了著名的“疏密論”，他認(rèn)為在繪畫(huà)中應(yīng)該“須疏處用疏，密處加密”。該理論揭示了繪畫(huà)中虛實(shí)關(guān)系的重要性，即在畫(huà)面中要精準(zhǔn)把握物象的疏密變化，讓虛與實(shí)相輔相成，各司其職。而在中國(guó)畫(huà)中，虛實(shí)變化既是技法，也是審美準(zhǔn)則。疏密的變化能夠帶來(lái)物象形態(tài)的不同呈現(xiàn)，同時(shí)也反映了畫(huà)家對(duì)空間和形式的把握與運(yùn)用。而這種疏密的變化，往往源于物象之間的虛實(shí)關(guān)系。所謂“虛”指空白，“實(shí)”指畫(huà)材。另外，在中國(guó)畫(huà)中，物象之間的距離遠(yuǎn)近及空白的大小決定了疏密的程度。當(dāng)畫(huà)面上的物象之間距離適當(dāng)、空白恰到好處時(shí)，便形成了疏密有致的畫(huà)面，使得觀者在審視作品時(shí)產(chǎn)生一種虛實(shí)交錯(cuò)的美感。而在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，留白也被視為一種藝術(shù)手法，它不僅僅是畫(huà)面上的空白之處，更是一種意境的表達(dá)。留白之處，留給了觀者思考、感悟的余地，引導(dǎo)著觀者自行填充、聯(lián)想，使得作品更具有生命力和內(nèi)涵。

以潘天壽繪制的《菊竹圖軸》為例進(jìn)行說(shuō)明。在《菊竹圖軸》這幅作品中，畫(huà)面中左側(cè)的菊花密集而繁盛，與畫(huà)面其他部分形成了虛實(shí)的對(duì)比。同時(shí)，運(yùn)用沒(méi)骨的藝術(shù)處理手法來(lái)描繪菊花的葉子，將其看作“實(shí)”的元素，而菊花的花瓣則采用雙鉤的技法，花瓣上的小留白則體現(xiàn)出“虛”的元素，這種雙重的虛實(shí)關(guān)系使得畫(huà)面左側(cè)的菊花成為了畫(huà)面的焦點(diǎn)。

整體來(lái)講，在《菊竹圖軸》這幅作品中，潘天壽巧妙運(yùn)用虛實(shí)疏密的變化增強(qiáng)了畫(huà)面的層次感和韻律感，使整個(gè)畫(huà)面充滿生機(jī)和動(dòng)感。正如潘天壽所言，“沒(méi)有虛就沒(méi)有實(shí)，沒(méi)有實(shí)就不能體現(xiàn)虛”，虛實(shí)相互依存，共同構(gòu)成了畫(huà)面的美妙之處。同時(shí)，疏密的對(duì)比也是這幅作品的一大亮點(diǎn)，疏處彰顯著虛，密處體現(xiàn)了實(shí)，相互呼應(yīng)，相得益彰?！毒罩駡D軸》這幅作品充分展示了潘天壽在繪畫(huà)藝術(shù)上的造詣，也展現(xiàn)了潘天壽對(duì)于“虛實(shí)關(guān)系”的深刻理解和獨(dú)特見(jiàn)解。

（三）以實(shí)帶虛，顯線條剛?cè)?/span>

中國(guó)畫(huà)是一種以線條為主體的造型藝術(shù)。線條不僅是描繪物體外形的工具，更是情感和意境的表達(dá)方式。粗細(xì)、彎曲、延伸的線條組合在一起，形成了各種各樣的畫(huà)面，傳遞著不同的信息和情感。所以，線條被視為中國(guó)畫(huà)的精髓。結(jié)合古人對(duì)陰陽(yáng)屬性的定義，剛硬堅(jiān)實(shí)的線為實(shí)，輕柔飄逸的線為虛；直線為實(shí)，曲線為虛；粗線為實(shí)，細(xì)線為虛。實(shí)線代表著穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)、有力量的陽(yáng)，而虛線則象征著柔軟、變化、富有動(dòng)感的陰，二者相輔相成。中國(guó)畫(huà)中，通過(guò)對(duì)線條的虛實(shí)處理，使其帶有或剛或柔的氣息，賦予作品獨(dú)特的情感與內(nèi)涵。例如，在山水畫(huà)中，利用實(shí)線描繪山峰的輪廓，虛線勾勒云霧的縹緲感，使整幅作品既有厚重感又有空靈之美。在花鳥(niǎo)畫(huà)中，通過(guò)粗細(xì)不一的線條勾勒花葉的輪廓，展現(xiàn)出花草的生機(jī)勃勃，給人以清新愉悅的感覺(jué)。

以明代藍(lán)瑛的《秋林晚鴉》為例，藍(lán)瑛在創(chuàng)作中，運(yùn)用虛實(shí)兼具的線條巧妙地描繪了林間的景色，一方面，使用了穩(wěn)重有力的實(shí)線來(lái)描繪靠近觀者的、前面的樹(shù)干和樹(shù)枝，使得整個(gè)畫(huà)面更加穩(wěn)定且有力量感；另一方面，在描繪相對(duì)遠(yuǎn)處或者處于陰暗位置的枝條時(shí)，藍(lán)瑛運(yùn)用了虛線勾勒的方式，通過(guò)略帶顫動(dòng)的線條表現(xiàn)出秋天風(fēng)吹樹(shù)葉的輕盈感，使得整個(gè)畫(huà)面充滿了生機(jī)和活力。除了對(duì)景物的描繪，藍(lán)瑛還運(yùn)用線條的虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)兒的形態(tài)和動(dòng)感，使用實(shí)線勾勒出鳥(niǎo)兒的輪廓和主要特征，如鳥(niǎo)嘴、羽毛等，使得鳥(niǎo)兒看起來(lái)更加立體感和具體。而在描繪鳥(niǎo)翅膀和尾巴時(shí)，藍(lán)瑛則運(yùn)用了輕盈的虛線，通過(guò)線條的晃動(dòng)感表現(xiàn)出鳥(niǎo)兒在飛翔中的輕快和靈動(dòng)。

整體來(lái)講，藍(lán)瑛在《秋林晚鴉》中，通過(guò)對(duì)粗細(xì)線條的靈活搭配，以及虛實(shí)的巧妙處理，展示了景物的外在形態(tài)，更傳遞出了自然界的生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出一種和諧的美感，使人們?cè)谟^賞這幅畫(huà)作時(shí)，仿佛能夠感受到秋天的涼爽、樹(shù)葉的搖曳和鳥(niǎo)兒的歡快。

（四）虛實(shí)對(duì)比，展墨色濃淡

中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)筆墨的意趣，通過(guò)筆法的變換來(lái)表現(xiàn)墨色的“焦、濃、重、淡、清”，以墨色表現(xiàn)事物的質(zhì)感和情感，并通過(guò)墨的粗細(xì)和用筆的厚薄形成不同的光陰效果，在虛實(shí)對(duì)比之中表現(xiàn)主題，營(yíng)造獨(dú)特的氛圍及深遠(yuǎn)的意境，從而帶給觀眾獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。五代荊浩指出，在以墨作畫(huà)時(shí)，“遠(yuǎn)則宜輕，近則宜重”，輕則虛，重則實(shí)。由此可知，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，既強(qiáng)調(diào)根據(jù)主題調(diào)整墨色濃淡，也注重運(yùn)用空白與實(shí)物之間的對(duì)比形成虛實(shí)對(duì)比，使作品更具張力和層次感。

以宋代文同筆下的《墨竹圖》為例進(jìn)行說(shuō)明。在《墨竹圖》這幅作品中，文同采用了八卦圖的“S”形章法布局，將筆直的竹竿進(jìn)行“陰”與“陽(yáng)”，“虛”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)換，這樣的布局不僅使藝術(shù)形象盤(pán)旋而上，更能表達(dá)適意的精神追求。與此同時(shí)，以其簡(jiǎn)潔、明快的線條勾勒出竹子的形態(tài)，以變化萬(wàn)千的筆觸表現(xiàn)出竹葉的繁茂和飄動(dòng)，令人賞心悅目。另外，竹葉的表現(xiàn)有濃有淡，虛實(shí)相間，既充滿了妙趣橫生的韻味，也透露出昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，表達(dá)了文同志向高遠(yuǎn)的偉大抱負(fù)，反映了文同超越了世俗的禁錮，以形寫(xiě)神，將氣韻生動(dòng)的東方意象思維方式和尚意造型法則發(fā)揮得淋漓盡致。

整體來(lái)講，《墨竹圖》不僅僅是簡(jiǎn)單的竹子形態(tài)再現(xiàn)，而是畫(huà)家文同經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，精心布局并巧妙運(yùn)用水墨、線條，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感的傳遞。換言之，文同在《墨竹圖》中，文同通過(guò)墨色的運(yùn)用和構(gòu)圖的安排，描繪真真切切的具象，并抒發(fā)精神本體的寫(xiě)意，將客觀的“實(shí)境”與忘我的“虛境”結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一種特殊的審美。也給人一種輕松自在、寧?kù)o和諧的感覺(jué)。它展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)家獨(dú)特的審美理念和思維方式，體現(xiàn)了東方文化中對(duì)自然和人生的深刻洞察。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)畫(huà)中，虛與實(shí)不僅是繪畫(huà)技巧，更是一種哲學(xué)思考，是畫(huà)家對(duì)自然、宇宙和人生理解的體現(xiàn)。在實(shí)踐中，畫(huà)家要依據(jù)自己的審美取向和情感體驗(yàn)進(jìn)行虛實(shí)的處理，使畫(huà)面中的物象在疏密變化、線條剛?cè)嶙兓?、墨色濃淡變化之中勾勒出逼真形態(tài)、營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。正如惲壽平所說(shuō)：“外師造化，中得心源”?？偠灾?，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)虛實(shí)的掌握，不斷探索出適合自己意境的表現(xiàn)方式。

文章來(lái)源：  《新美域》   http://00559.cn/w/qk/29468.html