中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒家思想文化為基線、涵括各種不同思想文化尤其是佛家和道家思想文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展與演變，凝聚了華夏子孫幾千年的智慧與精華，自然也成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的思想源泉。室內(nèi)設(shè)計(jì)要吸收傳統(tǒng)文化精神，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化理念，傳承傳統(tǒng)文化，在造型、寓意和風(fēng)格上

縱觀中國(guó)近代史，以衣食住行為主體的生活方式中，衣冠服飾在中國(guó)處于第一位。這不是簡(jiǎn)單的文字排列，而是社會(huì)制度所造就的文化模式，服飾被提升為國(guó)家權(quán)力的象征。我國(guó)是一個(gè)民族大國(guó)，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化氣息，其服飾也是各種各樣的，六盤水小花苗民是我國(guó)少數(shù)民族中苗族的一個(gè)分支，在

在報(bào)紙上看見這樣一篇報(bào)導(dǎo)：有個(gè)人喜遷新居，喜宴結(jié)束后送賓客返還，可是不記得自己的家，一樣的房門，一樣的構(gòu)造，一樣的油漆，一樣擺設(shè)，直到女主人從房間走出來，他才驚覺落荒而逃！最后發(fā)出“何處是我家”的感慨。所以，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師要做到設(shè)計(jì)中講求個(gè)性便變得尤為重要！首先從人口結(jié)構(gòu)來說

引 言歌唱是一門復(fù)雜的音樂表演藝術(shù)，語言在聲樂藝術(shù)中有著不可忽視的作用，它能更直接、更詳實(shí)的抒發(fā)情感。語言是歌唱藝術(shù)的靈魂，聲樂表演藝術(shù)自始至終貫穿著語言的咬字發(fā)音問題，要解決技巧表現(xiàn)的問題，音樂形象上的塑造等，都立足于語言、咬字、發(fā)音的重要環(huán)節(jié)上。由漢語言自身字音結(jié)構(gòu)、發(fā)音

舞蹈是八大藝術(shù)之一。以身體為語言有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。上古時(shí)代，它就充當(dāng)原始人們交流思想和

一、情感與舞蹈之間的關(guān)系情感和舞蹈的含義應(yīng)該在了解情感和舞蹈的關(guān)系之前就有著清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能更好探析兩者之間的關(guān)系。情感主要表現(xiàn)在人在是否符合自己的需要或者目的條件下，而對(duì)客觀事物的內(nèi)心反應(yīng)；舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種對(duì)美的表現(xiàn)形式主要是通過舞者的肢體表演把人類各式各樣

關(guān)維興，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。他在水彩上的藝術(shù)成就得到中外水彩界極高的評(píng)價(jià)，特別是他的水彩人物造型嚴(yán)謹(jǐn)厚重，筆法灑脫，形神兼?zhèn)?，色彩清新高雅。為臺(tái)灣著名作家林海音代表作小說《城南舊事》作水彩插圖80余幅，并于92、 93、94連續(xù)三年獲國(guó)際插圖大獎(jiǎng)。書里面有80余幅生動(dòng)、感人、親切

大學(xué)音樂鑒賞課是一門素質(zhì)課程，對(duì)提高大學(xué)生音樂欣賞能力、音樂素養(yǎng)和音樂技能，提升審美能力等發(fā)揮著重要作用，也是高等教育改革的重要內(nèi)容。當(dāng)前，許多高校音樂素質(zhì)教育課程的設(shè)置并沒有形成一個(gè)相對(duì)規(guī)范的體系，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量參差不齊 ,無法很好發(fā)揮藝術(shù)教育的美育功能。如何科學(xué)有效地指導(dǎo)大

美，是一種很神秘的東西。每個(gè)物體都會(huì)有自己的美，而每個(gè)人對(duì)于每個(gè)物體的美的定義也會(huì)不同。商業(yè)建筑存在于現(xiàn)代城市之中，是現(xiàn)代城市的重要標(biāo)志，也有其獨(dú)特的美感?，F(xiàn)代城市中，商業(yè)建筑有哪些審美元素呢？阿爾伯蒂在他的著作《論建筑》中曾經(jīng)提到過他所認(rèn)為的建筑的美就是建筑的各個(gè)部分的和諧

引 論標(biāo)志設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中越來越受到關(guān)注也越來越得到重視，存在于我們生活的各個(gè)角落。同樣的音樂符號(hào)也在我們生活中到處可見。這兩種形體符號(hào)各具特點(diǎn)也相互有關(guān)聯(lián)。如將這兩者融合到一起將會(huì)產(chǎn)業(yè)不一樣的效果，將展現(xiàn)美學(xué)與商業(yè)的美妙結(jié)合。一、標(biāo)志設(shè)計(jì)與音樂符號(hào) 標(biāo)志（英文俗稱為：

1.抽象主義早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)就誕生了抽象主義，并涌現(xiàn)出一批抽象主義作家、藝術(shù)家。他們主要以抽象的表達(dá)方式來描述客觀事物，運(yùn)用各種夸張式、批判式的敘述手法，將作品角色、故事情節(jié)描繪的繪聲繪色?！俺橄笾髁x”的定義源自于西方國(guó)家20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)，其主要藝術(shù)特征是借

一、中原音樂的由來“中原音樂”引申以下可以解釋為“以今河南省為中心的黃河中下游地區(qū)的人們創(chuàng)造的一切關(guān)于音樂的物質(zhì)和精神文明的總和”。它既包含了河南省那些取之不盡用之不竭的民歌、民樂以及那些歷史悠久的曲藝形式，由包含了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、保存至今的各種音樂思想、音樂文物。它的內(nèi)涵實(shí)際上是

一、 引言小品是一門藝術(shù)，其生命力在于幽默，而語言是構(gòu)成幽默的主要元素。語言是認(rèn)知過程的產(chǎn)物和結(jié)果，幽默語言也是如此。小品經(jīng)過認(rèn)知加工后，其認(rèn)知意義對(duì)觀眾的認(rèn)知產(chǎn)生一定的刺激，從而引發(fā)笑聲。此外，在小品這一特定語境中，觀眾通過語境線索及已有知識(shí)去解讀說話人的講話意圖。Palm

一. 丁紹光作為創(chuàng)研中國(guó)現(xiàn)代重彩畫的領(lǐng)頭人之一，促使了全球大眾了解并接受這種現(xiàn)代新技法的繪畫?，F(xiàn)代重彩畫起源于70年代，由專業(yè)畫家林風(fēng)眠、黃永玉、丁紹光、蔣鐵峰等一批專業(yè)畫家創(chuàng)研而成，它是用水彩畫顏料、國(guó)畫顏料、丙稀顏料在高麗紙兩面作畫。它是一種有別于國(guó)畫、速寫、素描、油畫等

一、歌唱是表達(dá)情感的因素1、歌唱的本質(zhì)是人們情感的表達(dá) 在歌唱藝術(shù)中，情感表達(dá)是非常重要的。只有充分理解其聲樂作品，準(zhǔn)確地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法和手段，才能深刻地反映作品的內(nèi)容和情感。如《草原之夜》這首歌曲，我們演唱時(shí)要唱的圓潤(rùn)，自然不能在情感上無動(dòng)于衷，那么對(duì)于音樂的欣賞也只是見

錄音藝術(shù)專業(yè)隸屬于藝術(shù)學(xué)門類，融電影、音樂、美術(shù)、物理、心理等多學(xué)科知識(shí)于一體，是一門交叉與融合性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科。學(xué)科建設(shè)與發(fā)展是高校立校之本，當(dāng)代高校主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，充實(shí)拓展新生學(xué)科。隨著近些年社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮，我國(guó)十幾所高校設(shè)立了錄音藝術(shù)專業(yè)，

貝托爾德.布萊希特(Bertolt Brecht)，1898年出生于德國(guó)巴伐利亞的奧古斯堡，被譽(yù)為20世紀(jì)戲劇史上的一顆巨星。他的一生坎坷艱辛、顛沛流離，卻始終堅(jiān)持以筆為槍、取紙作彈，針砭時(shí)弊，留下了大量影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典劇作?！顿だ詡鳌?Leben des Galilei)是

近些年來，在藝術(shù)領(lǐng)域中，現(xiàn)代影像藝術(shù)成為人們熱議的話題。媒體宣傳、廣告?zhèn)鞑?、?huì)議招貼等各種傳播途徑中無一不借助圖像的形式來傳達(dá)，圖像語言已經(jīng)成為人類社會(huì)生活中不可或缺的一種交流。圖像形式的廣泛傳播是伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，視覺影像藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)的領(lǐng)域在某種意義上又一

引 言：舒曼的浪漫主義在其一生的作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，人生豐富的閱歷使得舒曼對(duì)當(dāng)時(shí)音樂界腐朽、狹隘的世俗風(fēng)氣非常憤慨，舒曼生活經(jīng)驗(yàn)及情緒化性格直接影響了他的音樂創(chuàng)作。舒曼的鋼琴作品，使用了快速和弦節(jié)奏、非比尋常的踏板節(jié)奏、切分及交匯節(jié)奏、多重變化的伴奏音等。因此，舒曼的鋼琴作

“埃及藝術(shù)對(duì)后人具有難以述說的魅力。從古希臘至今天，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)層次的人都在從埃及藝術(shù)品中尋找滿足欣賞需求的東西”[1]埃及藝術(shù)品之所以具有這么大的魅力，是與其中包含的美學(xué)思想分不開的。在原始思維和原始宗教的影響下，這種美學(xué)思想貫穿在許多藝術(shù)品中，使得包括建筑、浮