民族舞蹈通常被稱為民俗舞蹈，具有較強的民族特色，是民族精神和思想的重要體現(xiàn)。但是，從本質(zhì)上來看，民俗舞蹈也是舞蹈基本類型之一，具有舞蹈的共性，需要對舞蹈技巧加以運用，才能讓其藝術(shù)魅力最大程度得到體現(xiàn)，讓民族舞蹈更加具有生命力。舞蹈技巧的相關(guān)概述舞蹈技巧是經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而掌握的

中國是世界竹類植物的重要起源地和現(xiàn)代分布中心之一，除了黑龍江，吉林、內(nèi)蒙古和新疆外，其它各省都有分布，尤其以華東，華中，華南和西南地區(qū)分布最為廣泛。竹子在我國歷史文化發(fā)展過程中占有重要地位，人們的衣食住行都有著竹文化的印記。湖湘大地是盛產(chǎn)竹子的地區(qū)，益陽作為傳統(tǒng)的竹鄉(xiāng)，其竹文

選題來源以及研究的目的意義（一）本文的選題來源近年來，我國的歌劇創(chuàng)作呈井噴之勢，然而能作為保留劇目反復(fù)上演的卻少之又少，而歌劇《木蘭詩篇》與音樂劇《花木蘭》正好彌補了這一缺失，它們根植于中國傳統(tǒng)文化，汲取中國戲曲音樂與民族民間音樂的精華，最終才能代表我國民族文化形象站上世界歌

對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其自身所擁有的獨特形式歷來是東方文化的一道美麗風(fēng)景線，也是中華傳統(tǒng)文化的偉大瑰寶和歷史財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)存在的形式較為廣泛，并且其所涉及的內(nèi)涵十分豐富、題材多種多樣，因此很難被其他不同種類型的藝術(shù)形式所取代。在最近一段時間以來，在全球一體化進程的不斷加快

繪畫領(lǐng)域中的女性主義是一種藝術(shù)的話語方式和存在方式，代表著對社會的反思。自17世紀(jì)開始，藝術(shù)界慣給女性藝術(shù)家們貼上入侵者的標(biāo)簽，表面看似敞開懷抱歡迎所有人，實際卻鮮少對女性開放，直到西方女權(quán)運動的興起。如今當(dāng)代女性已然形成對各個方面的紐帶聯(lián)系，這不僅是女性自身的進步也同時牽連

彼得·勃魯蓋爾（約1525～1569），16世紀(jì)尼德蘭畫家。美術(shù)史上留下的關(guān)于他的記錄很少，因此連他的出生日期和地點都不能確定。一般認為他1525年出生于靠近荷蘭北部拉班特州布瑞達的地方。他最早跟從庫克·凡·阿爾斯特學(xué)畫。曾經(jīng)到意大利旅行，畫風(fēng)受到意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的影響。1

當(dāng)前，世界很多國家都提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而低碳環(huán)保經(jīng)濟發(fā)展是當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的新模式，同時低碳環(huán)保也為服裝設(shè)計的發(fā)展提供了新的思路。長期以來，服裝產(chǎn)品在生產(chǎn)制造過程以及消費過程中所產(chǎn)生的環(huán)境問題十分嚴(yán)重，尤其是在服裝產(chǎn)品生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生大量廢水，對土地資源、水資源等產(chǎn)生了極大地

歷史給任何的藝術(shù)形式畫開界限，書籍設(shè)計也不能跳出歷史的分界看。日本設(shè)計曾作為西方設(shè)計跳板直接影響亞洲近代設(shè)計。而文化的共榮性中中國文化卻潛移默化的影響這亞洲整體審美的發(fā)展。新時代的設(shè)計文化滲透中東方性的輸入深邃中透著耐人尋味的靈性。而這些文化精髓中孕育日本杉浦康平為亞洲現(xiàn)代書

在《哪吒之魔童降世》這部國產(chǎn)動漫電影中，哪吒生而為魔，最后卻依然成為了救世英雄。小哪吒的成長軌跡，與觀眾所熟知的并不一樣，比較過后，發(fā)現(xiàn)影版哪吒與小說《封神演義》中的哪吒在性格上大多相同，但在一些細節(jié)上又有所不同。一、相同之處（一）叛逆哪吒的故事，有很多出處，比較熟悉的幾個段

麥克盧漢在《理解媒介》里指出“媒介，即訊息”，媒介本身才是真正的、有價值的信息，是值得被一個時代所紀(jì)念的，因為它不僅僅是一個容器，更是紀(jì)錄著內(nèi)容全新改變創(chuàng)新的過程，這是一種積極的作用進程。以往“窄眾”內(nèi)容類型的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征，美食題材紀(jì)錄片表現(xiàn)尤為突出，短

在一個消費過剩的時代，每個人都在生產(chǎn)—消費的模式中追求著物質(zhì)帶來的符號，這些符號或許是地位、名望、財富等。符號纏身的消費時代，人們或許早就忘卻了這些物質(zhì)本身了帶來的價值與喜悅。每個人都在處在普遍化、總體化競爭的社會中，機械的消費與生產(chǎn)使人感受到內(nèi)心的疲憊。在治愈系電影中，“治

小丑(The Joker)是美國DC漫畫的反派角色，他被設(shè)定成綠色頭發(fā)，白色皮膚，咧著嘴涂著紅色口紅的怪人。2008年，由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)的《蝙蝠俠:黑暗騎士》上映，該片是第一部票房突破十億、第一部獲得奧斯卡表演獎的超級英雄電影。影片雖是以超級英雄蝙蝠俠為敘事主角，但片中

《逍遙騎士》這部電影反映的是20世紀(jì)60年代的美國社會下的嬉皮士群體。影片以比利和懷特以探尋自我與自由為主線，講述了二人在做了一次毒品交易后，騎摩托車赴新奧爾良參加四旬齋前的狂歡節(jié)的故事。因為長發(fā)以及涂有古怪圖案的摩托車，因此不論二人走到哪里都會出現(xiàn)圍觀者懷疑和敵視的目光。他

“治愈系”是指日本在1999年后半期開始出現(xiàn)的詞語，“治愈系”的鼻祖為“治愈系”音樂，1999年，日本歌手坂本龍一發(fā)表了一首以“治愈系音樂”為標(biāo)簽的單曲，紅極一時，也讓“治愈系”迅速風(fēng)靡日本，隨后，“治愈系”開始延伸到各個領(lǐng)域。追根溯源，二十世紀(jì)后半期，日本處于長期加速進入現(xiàn)

影視劇發(fā)展至今已經(jīng)歷百余年的更新迭代，電影也從最初的無聲膠片，轉(zhuǎn)變?yōu)樯守S富、聲情并茂地制式。音樂為影視劇注入了新的靈魂，它如同一扇窗，打開了人們對畫面節(jié)奏與音律和諧的渴望，也使影片不再拘泥于沉默的敘事，而使在音樂的襯托下迸發(fā)出更大的生命力?！恫荒苷f的秘密》作為具有代表性的國

一、反諷理論與電影符號學(xué)（一）反諷理論反諷作為一種“言在此而意在彼”的特殊表達方式①，其核心便是在表面所說和實際所指之間制造強烈的反差，進而通過這種強烈的反差給受眾帶來在感知上的張力，這種強烈的反差和對比實際上能夠更加深刻地表達出創(chuàng)作者希望表達的思想和情感。“對反諷在不同藝術(shù)

戲曲是中國特有的舞臺藝術(shù)，是中華文化藝術(shù)的瑰寶。2006年6月，國務(wù)院正式將傳統(tǒng)戲曲類納入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，隨著現(xiàn)代娛樂方式的日益多樣化，傳統(tǒng)戲曲一度遭受了前所未有的冷落，作為文化傳承者的青少年對此更是知之甚少。保護、傳承、利用好中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，尤其是

鋼琴藝術(shù)具有多元化的演奏風(fēng)格。不同音樂作品需要鋼琴演奏者投入不同的情感。演奏者需要根據(jù)作者所想要表達的思想感情和內(nèi)涵，進行藝術(shù)的二度創(chuàng)作，從而讓聽眾能夠切身感受到演奏者重新詮釋出來的音樂家豐富的情感，產(chǎn)生直達聽眾心靈深處的感染力。鋼琴演奏者要想提高自身的整體演奏水平，除了要具

西方早期繪畫為統(tǒng)治階級而服務(wù)，在教皇與封建貴族統(tǒng)治的世界，基督教是人們生活的精神支柱之一。繪畫藝術(shù)作為基督教的傳道工具，為宗教提供了形象生動、手段豐富的表達途徑。這就表明，藝術(shù)和宗教在表現(xiàn)方式上排除理性和確定無疑的表述之外，采取的是一種非哲學(xué)的方式，尋求更為感性、內(nèi)涵豐富的方