學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的互異與利用

1.學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的時殊各異

“學(xué)院派”一詞是于西方興起，《辭?！分薪忉尩?“學(xué)院派”也被稱作學(xué)院主義。它最初在國內(nèi)的提出是在中國民族民間舞蹈的教學(xué)研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強調(diào)高校當(dāng)中的民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容是對于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的集合與構(gòu)建。

當(dāng)今時代下，學(xué)院派民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展離不開對諸多原生態(tài)舞蹈素材的開發(fā)和充實，針對此類原生素材的“非遺”性質(zhì)，我們不僅要保護(hù)其特有的藝術(shù)特征，還要從中探尋出其與學(xué)院派民族民間舞蹈的相互關(guān)系與作用。

1.1學(xué)院派民族民間舞蹈相對于原生素材的藝術(shù)化與象征性

學(xué)院派民族民間舞蹈是對于原生素材的再度抉擇，挑選其中能夠被應(yīng)用且適合被應(yīng)用的舞蹈元素，而后將其融入到表演與教學(xué)當(dāng)中去。然則，并不是任何原生素材都能被加以藝術(shù)化和套用進(jìn)演出、課堂模式，其一，它必須符合當(dāng)今社會的主流意識，能夠普遍被人們認(rèn)同和接受；其二，在被選擇性的改編以后它仍然還能夠延續(xù)原生素材的文化內(nèi)核和精神內(nèi)涵，才能作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)形式的內(nèi)容保留下來。

學(xué)院派民族民間舞蹈最大區(qū)別于原生素材的地方就是其規(guī)范性、觀賞性以及一些藝術(shù)化的填充和粉飾，原因主要有兩點。首先是便于系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，創(chuàng)建“教”與“學(xué)”的科學(xué)體系，更好的傳承與發(fā)揚民族民間傳統(tǒng)文化主旨；其次是基于學(xué)院派舞蹈專業(yè)學(xué)科的長期建設(shè)和發(fā)展，民族民間舞蹈不可以再只是局限于元素化的照搬照拿，而是在其選擇和編創(chuàng)高校民族民間教材的過程中應(yīng)該越來越多的呈現(xiàn)出藝術(shù)化的趨勢，即明顯的具有欣賞性和審美性，當(dāng)然，這也將是時代文化進(jìn)步與變遷的必然結(jié)果。

無論是學(xué)院派舞蹈還是原生舞蹈素材都具有各自的舞蹈內(nèi)涵，只不過在原生素材當(dāng)中內(nèi)涵屈居次位，而在學(xué)院派民族民間中卻占據(jù)不可替代的作用。在這里需要說明的是，并不是說所有的學(xué)院派民族民間舞都是飽含寓意和富有多重藝術(shù)化渲染的，只能說寓意性和象征性在學(xué)院派舞蹈作為主流意識的存在是無可厚非的。

象征性也是編導(dǎo)在創(chuàng)作民族民間舞蹈或舞臺舞蹈的方式和手段之一，更是一部舞蹈成品的核心所在，其作用是在民族民間舞蹈中更好的表現(xiàn)出舞蹈中心思想，同時也便于舞者的理解與二次表達(dá)。這些本質(zhì)性的差異都是由于學(xué)院派民族民間舞與原生素材的側(cè)重點不一而造成的，原生素材重在“記載”和“保留”，是歷史中的活態(tài)文化，隨動于社會和歷史的變遷，見證著人類的發(fā)展進(jìn)程。而學(xué)院派民族民間舞蹈則是由專家學(xué)者將某些少數(shù)民族舞蹈中所具有的獨特性和風(fēng)格性進(jìn)行改造和發(fā)展的，包括其舞蹈元素當(dāng)中的基本形態(tài)和動作動律，重點在于“變其形、揚其神”，借助“寓意性”和“象征性”途徑的外套去更廣泛的普及傳統(tǒng)民族文化意識和線形態(tài)，同時也反映著時代精神和主流審美標(biāo)準(zhǔn)。

目前來看，學(xué)院派民族民間舞蹈的傳播表現(xiàn)主要還是以“裝飾化”和“意味性”為主，為此我們要正確區(qū)分開學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材審美價值，以便將藝術(shù)創(chuàng)新的熱忱和民族性格的呈現(xiàn)并駕齊驅(qū)的發(fā)展下去。

1.2學(xué)院派民族民間舞蹈相對于原生素材的刻意創(chuàng)作與必然產(chǎn)生

學(xué)院派民族民間舞蹈在中國舞蹈領(lǐng)域當(dāng)中，尤其是高校教育中占據(jù)絕對的導(dǎo)向作用。正因為這樣，學(xué)院派民族民間舞蹈整體的編創(chuàng)水平和舞蹈作品素質(zhì)以及審美價值都會對廣大群體以及社會產(chǎn)生重要的影響。學(xué)院派民族民間舞蹈的發(fā)展主旨是為人們創(chuàng)造一個了解和認(rèn)識舞蹈的正確途徑和方式，其在迎合時代背景和主流意識的同時也會審時度勢的調(diào)整自己的發(fā)展路徑，使得自己本身能夠在可持續(xù)發(fā)展的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

學(xué)院派民族民間舞蹈對于原生素材的二次創(chuàng)作是規(guī)范性教學(xué)的必然產(chǎn)物，當(dāng)然還有一點就是高校舞蹈中的教育模式也需要原生素材的新鮮血液與發(fā)展革新。學(xué)院派民族民間舞蹈的出發(fā)點在于教育高素質(zhì)人才和培養(yǎng)具有綜合專業(yè)水平以及藝術(shù)表現(xiàn)力的高級舞蹈人才。所以，學(xué)院派民族民間舞蹈中除了在教學(xué)劇目上有所要求的同時也兼并訓(xùn)練學(xué)生們的基本功、技巧組合等技術(shù)層面的內(nèi)容，讓學(xué)生擁有良好基底的前提下，再給予其舞蹈實踐機會，也就是在作品中塑造藝術(shù)性的人物角色形象。而原生素材能夠提供的都是屬于相對基層和原始的狀態(tài)，不適合作為系統(tǒng)性的教材應(yīng)用到教育教學(xué)實踐當(dāng)中去，這就引發(fā)了職舞蹈專業(yè)從事者對于其的審核和再度創(chuàng)作。我們會發(fā)現(xiàn)很多原生態(tài)舞蹈藝術(shù)家并沒有過高的教育水平又或者是過硬的舞蹈功底，但他們依然是這個時代的民俗性藝術(shù)家。由此看來，學(xué)院派舞蹈是刻意編排教材用來培養(yǎng)所謂的全方位舞蹈“演員”，而原生舞蹈當(dāng)中的民俗表演者本身就是向大家演繹自己民族真實性的“演員”。

教育在社會中永遠(yuǎn)都是“殘缺不全”的，這就需要更多能提供給學(xué)生們進(jìn)行實踐的作品。并且從某個角度來看，我們也確確實實需要一個衡量標(biāo)準(zhǔn)來檢驗和反饋教學(xué)實踐的狀態(tài)和成果，進(jìn)而對舞蹈教學(xué)方面起到完善的作用。所以學(xué)院派民族民間舞蹈體系的產(chǎn)生，是為了不斷革新以及更好的提高高校舞蹈的教育水平。且在學(xué)院派民族民間舞蹈產(chǎn)生的過程當(dāng)中，其與教學(xué)的關(guān)系是密不可分的，這也是我們經(jīng)常把高校舞蹈中的創(chuàng)作作品叫做“教學(xué)劇目”的原因。總而言之，學(xué)院派民族民間舞蹈相對于原生素材是需要刻意創(chuàng)作也是時代的必然產(chǎn)物，它包含著技術(shù)和藝術(shù)的兩層價值意義，也讓高校舞蹈藝術(shù)邁進(jìn)了更高的層次。

綜上所述，學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材所承載的教育意義以及文化表現(xiàn)形式不盡相同，前者是依附于教材的高校教育產(chǎn)物，后者則是順應(yīng)民俗的田野藝術(shù)，又因為各自針對的受眾人群不一，所以其在本質(zhì)上還是存在著很大差異的。但同時我們不可否認(rèn)，二者之間又有著相互交叉、相伴相生的關(guān)系，如何將二者更好的有機融合，將民族民間舞蹈的發(fā)展與繼承實現(xiàn)利益最大化，是我們需要共同探討的方向和目標(biāo)。

2.學(xué)院派民族民間舞蹈對原生素材的取精用弘

2.1學(xué)院派民族民間舞蹈于原生素材中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分

學(xué)院派舞蹈的產(chǎn)生主要原因之一是為了規(guī)范教學(xué)和對于教學(xué)水平進(jìn)行進(jìn)一步考證。相對于原生素材來說，兩者在審美角度、社會功能、產(chǎn)生目的等方面是千差萬別的，但是學(xué)院派民族民間舞蹈的產(chǎn)生及來源無疑是以原生素材為基礎(chǔ)的，且學(xué)院派專業(yè)化舞蹈在吸收原生素材的同時也對其去粗取精，揚長避短。

就目前的高校舞蹈專業(yè)教育來講，民族民間舞蹈的過程當(dāng)中接觸到的都是經(jīng)由專家學(xué)者改編的舞蹈片段或者具有明顯鍛煉性的舞蹈組合，但是其最初形成的基本形態(tài)都是源于原生素材。比如在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，首先需要接觸到的是其基本動作，諸如一些手位和腳位，手位包括齊眉晃手、髖前劃手、前后擺手等，又或者是踢踏步、退踏步的一些步伐動律，繼而學(xué)習(xí)舞蹈組合的時候能夠?qū)⑦@些瑣碎的元素添加進(jìn)去，形成一個風(fēng)格獨特且結(jié)構(gòu)健全的舞蹈片段。這些基本動作都是于原生素材中提煉加工而來的，齊眉晃手和踢踏步原本都是藏族人民在勞作和節(jié)日里歡歌起舞時的習(xí)慣性動作，而后被凝練成經(jīng)典動作應(yīng)用到學(xué)院派藏族舞的教學(xué)解釋當(dāng)中去。再如維族舞蹈當(dāng)中的移頸、繞腕、墊步、三步一抬等動作作為規(guī)范化的維族舞蹈代表性特征，其實都是來源于維吾爾族人們在勞作采摘葡萄時形成的動作形態(tài)。

當(dāng)然，學(xué)院派民族民間舞蹈的取材也絕不僅限于將原生素材只應(yīng)用到教學(xué)的訓(xùn)練性組合當(dāng)中去，還有許多劇目的編創(chuàng)成品也將原生素材運用的淋漓盡致。在第八屆桃李杯獨舞劇目《薩亮娣》和《黑珍珠》（見圖1）中都采用了佤族甩發(fā)舞的舞蹈元素，主題動作的原態(tài)是佤族當(dāng)中自娛性舞蹈中的一類，與其他舞蹈不一樣的是它并不用于祭祀、婚喪嫁娶等儀式性活動，而在除此之外的任何時節(jié)都可以跳。原生素材當(dāng)中的甩發(fā)比較單一，大多為前后左右，而當(dāng)編導(dǎo)將其作為題材融入到表演劇目當(dāng)中去的時候又在原有的基礎(chǔ)上將其豐富，添加了一些跪甩、轉(zhuǎn)甩等多樣化動作，在表演者的身上再現(xiàn)了佤族婦女們?yōu)t灑和豪放的性格特征。   

圖1《黑珍珠》

舞蹈創(chuàng)作中汲取創(chuàng)作靈感的來源有很多，但是就專業(yè)化的民族民間舞蹈來說，無論編導(dǎo)學(xué)者們在哪些方面對其進(jìn)行改編和再度創(chuàng)作都絕對不能脫離其本真的藝術(shù)特征。這些標(biāo)志性的動律和形態(tài)一經(jīng)消失，那么它必將失去自身的文化屬性和地域代表性，也就不能作為某個少數(shù)民族的特色被呈上教學(xué)課堂。因此，學(xué)院派民族民間舞蹈只有不斷探尋和汲取原生素材的根柢，才能形成一套科學(xué)系統(tǒng)的高校民族民間舞蹈取材和教學(xué)的體系以及模式，才能被稱之為“學(xué)院派”舞蹈。

2.2學(xué)院派民族民間舞蹈應(yīng)用原生素材貫徹教學(xué)本質(zhì)

學(xué)院派民族民間舞蹈可以將原生素材應(yīng)用到傳承中國優(yōu)秀文化的教學(xué)本質(zhì)當(dāng)中去。學(xué)院派民族民間舞蹈看似與原生素材的屬性大相徑庭，但是誰都不能否認(rèn)它們兩者之間必然的關(guān)聯(lián)。追究其溯源來看，學(xué)院派民族民間舞蹈無疑是根據(jù)原生文化的基礎(chǔ)元素發(fā)展演變而來的，實則從某個角度來講，他們本就是同宗同源的。相比較而言，原生素材最具突出的藝術(shù)特征是自娛性與群眾性，但學(xué)院派民族民間卻富有極大的觀賞性和傳承性，且在學(xué)院派教學(xué)中能夠?qū)崿F(xiàn)最大化的文化承襲與傳播。繼而學(xué)院派民族民間舞蹈可以在延續(xù)原生素材的發(fā)展道路上實現(xiàn)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙贏。

學(xué)院派民族民間舞蹈可以將原生素材應(yīng)用到創(chuàng)新高校舞蹈編創(chuàng)的教學(xué)本質(zhì)當(dāng)中去。在2006年第八屆“桃李杯”結(jié)束之際，有人向主辦方提出，何時能夠把原生態(tài)舞蹈文化搬上專業(yè)賽制的舞臺，但是作為主要考驗教師與學(xué)生教研水平的“桃李杯”舞蹈大賽暫時還未能承擔(dān)起如此具有包容性的一類舞蹈。但是，這體現(xiàn)出原生態(tài)舞蹈文化作為一種淳樸的民間文化在觀眾心目中的位置愈演愈烈，也從側(cè)面反映出了人們的審美取向在慢慢發(fā)生著改變。順應(yīng)趨勢來看，學(xué)院派民族民間可以將原生素材創(chuàng)新式推進(jìn)，將其融入到校本教材和原創(chuàng)劇目的創(chuàng)編過程當(dāng)中去。在貼合原生素材本質(zhì)的基礎(chǔ)上，用豐富的舞蹈語言締造出具有民族原生形象和感情風(fēng)格的中國舞蹈，摒棄掉傳統(tǒng)民族民間舞“模式化”、“唯美化”的創(chuàng)作手段。這樣不僅能夠為學(xué)院派民族民間舞蹈的發(fā)展提供活水源泉，還能夠使得原生素材這類鄉(xiāng)土藝術(shù)根植于高校藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新中。

學(xué)院派民族民間舞蹈可以將原生素材應(yīng)用到弘揚民族精神內(nèi)核的教學(xué)本質(zhì)當(dāng)中去。魯迅先生說過“只有民族的，才是世界的?！蹦敲茨軌蛟催h(yuǎn)流長并且在歷史的長河中一直永垂不朽的藝術(shù)必然是回歸于國體本身的藝術(shù)。近些年來，中國傳統(tǒng)文化與社會習(xí)俗不斷收到外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)，面對此境遇，我們更應(yīng)該做的就是堅定對自身文化的充分肯定與積極踐行，并對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力持有絕對的信心。原生文化作為代表民族精神內(nèi)涵的重要標(biāo)志之一，在實現(xiàn)高校舞蹈教育教學(xué)意義等方面占據(jù)著直接性的導(dǎo)向作用。學(xué)院派民族民間舞蹈可以將高校課堂作為突破口，將原生素材結(jié)合學(xué)院派的教學(xué)方式帶入到教室，帶入到劇場，帶入到大眾的視野當(dāng)中去，充分彰顯民俗舞蹈文化的價值意義，將其定義弘揚民族精神內(nèi)核的重要內(nèi)容。這不僅能夠在高校藝術(shù)教育、社會教育中起到文化傳遞的作用，還能夠起到一定的政教作用，從而增強民族凝聚力，激發(fā)民族自豪感，振奮民族精神，提高民族自信以及文化軟實力。

針對以上學(xué)院派民族民間舞蹈對于原生素材的多種利用方向，綜合考慮當(dāng)下新時期的社會需求，可以健全相應(yīng)發(fā)展機構(gòu)。遵循繼承、創(chuàng)新、弘揚三部曲，通過可持續(xù)發(fā)展的手段促進(jìn)中國本土民俗文化的傳承和發(fā)展，繼而完善社會藝術(shù)體系，逐步養(yǎng)成全面、多元的舞蹈文化環(huán)境。

本文來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html