舞蹈作品中的人物形象不僅僅要向觀眾傳達(dá)其所承載的情感，還要根據(jù)具體的故事內(nèi)容進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)換，最終喚起該人物完整的形象，將人物的性格特征也展現(xiàn)出來。人物形象所反映出來的人物性格、內(nèi)在品質(zhì)等抽象元素，通過肢體語言、行為、形象等舞蹈元素表現(xiàn)出來?！缎交痦灐反俗髌肪褪菍⒋舜硇耘缘?/p>

近年來，人們對(duì)舞蹈的關(guān)注度持續(xù)上升，各類舞蹈相關(guān)熱搜，如還原大唐風(fēng)采的《唐宮夜宴》，水下敦煌舞蹈《祈》等紛紛爆榜，各類文藝晚會(huì)的中國(guó)舞蹈節(jié)目增多，有關(guān)舞蹈藝術(shù)教育的政策不斷推出等都指向了一個(gè)方向——中國(guó)舞蹈普及教育的必要性。中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員歐建平指出，“大力推動(dòng)

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，喜歡看二人轉(zhuǎn)的人也越來越少，這些年來二人轉(zhuǎn)的出場(chǎng)率卻越來越低。在東北地區(qū)龍江劇也是一種傳統(tǒng)文藝，近年來為了對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行傳承與發(fā)展，逐漸在龍江劇中加入了二人轉(zhuǎn)的舞蹈動(dòng)作，因?yàn)槎宿D(zhuǎn)舞蹈元素的加入，為龍江劇的傳承與發(fā)展帶來了很多新的活力。二人轉(zhuǎn)與龍江劇在發(fā)展過

五四運(yùn)動(dòng)后儒學(xué)被視作封建社會(huì)的歷史糟粕而摒棄，新時(shí)代下人們從盲目的推崇西方文化，到冷靜的有取舍的學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化，發(fā)展具有民族特色的中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。而面對(duì)現(xiàn)代化問題，中國(guó)提出儒學(xué)復(fù)興是有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)的。西方文化之所以導(dǎo)致如此問題就是因?yàn)槲鞣轿幕且环N主客體二元對(duì)立的

樂舞教育的全面發(fā)展，是從西周時(shí)期“禮樂”的確立到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“六藝教育大眾化”的文化衰落而形成的。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的興起促使教育教學(xué)思想和理論研究發(fā)展的飛速發(fā)展。這一時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴以儒家思想中最豐富、最系統(tǒng)的“禮樂教育”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。可見當(dāng)時(shí)的音樂和舞蹈，在人類

自改革開放以來，人們的生活水平得到了顯著提高，與國(guó)際間的友好合作往來日益密切，越來越多的“舶來品”進(jìn)入到了我們的生活當(dāng)中。在這其中，國(guó)標(biāo)舞是最受到廣泛重視的，也是普及率最廣的。國(guó)標(biāo)舞分為兩大類，分別是標(biāo)準(zhǔn)舞（也稱“摩登舞”）和拉丁舞，是一種男女共同參加的雙人舞競(jìng)賽項(xiàng)目，結(jié)合了

在現(xiàn)代舞還沒有被大眾熟知以前，許多人認(rèn)為現(xiàn)代舞是沒有美感的，更多的人看多的舞蹈是超凡脫俗和曼妙唯美的。在固化審美的影響下，很多觀眾已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的古典舞或者芭蕾舞的審美表達(dá)。當(dāng)現(xiàn)代舞在中國(guó)觀眾眼前出現(xiàn)時(shí)，向觀眾的藝術(shù)審美提出了新的挑戰(zhàn)。在美學(xué)中“美”被寓意為極度的和諧。當(dāng)然現(xiàn)

聲樂演唱對(duì)表演人員的要求較高，作為一名優(yōu)秀的聲樂表演者，不僅要掌握演唱的技巧與方法，同時(shí)還要學(xué)會(huì)運(yùn)用腔音表達(dá)自己的情感，將腔音和舞蹈緊密融合在一起，升華聲樂表演效果，為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)視聽盛宴。為了提升民族聲樂演唱效果，本文就腔音一體進(jìn)行分析。1“腔音一體”若想了解腔音一體，需要

1942年，毛澤東主席為端正文藝工作者為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，在延安楊家?guī)X召開了文藝座談會(huì)，并發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出的中心問題“文藝為什么人和怎么為的問題”，其在《講話》中明確指出，文藝要為工農(nóng)兵、為廣大人民群眾服務(wù)，因此文藝工作者要把立足點(diǎn)移到工農(nóng)兵的立場(chǎng)上來。

在十四五規(guī)劃中，《發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力》提出了2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，復(fù)興傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。在政策的背景下，我們看到了中國(guó)古典舞發(fā)展的更多機(jī)遇。從多年前在春晚亮相并被舞蹈愛好者多次學(xué)演的作品《小城雨巷》，到今年被國(guó)人所熟知的春晚舞蹈《只此青綠》，我們可以看到

1.原生態(tài)舞蹈的概念說起“生態(tài)”我們最先想到的是我們的生存環(huán)境，它的意思是指動(dòng)植物在某一自然社會(huì)環(huán)境下的生存的狀況和習(xí)慣。而“原生態(tài)”就是由“生態(tài)”一詞中延伸出來的?！霸鷳B(tài)”一詞早在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)出現(xiàn)，并且常被應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域?！霸鷳B(tài)”是指在沒有受到人為影響、自然

一、民間風(fēng)貌（一）拉花的所在“場(chǎng)景”井陘縣位于河北省石家莊市西部地區(qū)，其境內(nèi)總共由天長(zhǎng)、威州等10個(gè)鎮(zhèn)組合構(gòu)成。其中莊旺村、東南正村和南固底村這三個(gè)歷史相較悠遠(yuǎn)的村落，正是拉花誕生流傳之地，號(hào)稱“拉花之冠”并形成流派。井陘縣因地形四面環(huán)山而得名“井陘”，拉花的動(dòng)作也因此地形地

紅色精神是黨和國(guó)家偉大事業(yè)建設(shè)過程中始終堅(jiān)持的重要精神，在當(dāng)前的和平年代，也同樣是我們每個(gè)人都不能忘卻的精神財(cái)富。它能夠提醒人們要始終在紅色精神的引領(lǐng)下銘記中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦奮斗歷程，尤其對(duì)于高校教學(xué)培養(yǎng)來說，新時(shí)代的大學(xué)生是祖國(guó)和社會(huì)未來發(fā)展的希望，因此，高校大學(xué)生素質(zhì)能力的

一、旅游演藝的界說與發(fā)展新時(shí)代下人們對(duì)于美好生活的向往俞發(fā)強(qiáng)烈，除了豐富的物質(zhì)生活外，對(duì)于精神食糧的獲取也愈發(fā)重視，由此激發(fā)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。而人們對(duì)于觀賞景色獲得身心愉悅的旅游方式不再滿足，而集中于快速了解當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)核，因此旅游演藝成為了人們的首選。舞蹈在其中擔(dān)任重要角

一、美的感悟中國(guó)舞蹈界最高賽事，兩年一屆的中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)，首次在山東濟(jì)南舉辦，筆者有幸現(xiàn)場(chǎng)親歷，在劇場(chǎng)觀摩了此次的舞蹈盛會(huì)。每一個(gè)觀眾，因其成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的背景不同，都有自己的欣賞角度，或者說是著重關(guān)注的角度，正如本文標(biāo)題所示，“美的極致”是筆者在觀摩舞蹈藝術(shù)作

舞蹈藝術(shù)是一種為廣大人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。在我國(guó)這中州大地上存在著品種繁多、形式多樣的民間舞蹈，它是豐富人民群眾文化生活，表達(dá)人民群眾的思想感情、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要方面。繼承和發(fā)展中華民族悠久的舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)，開展群眾性的音樂舞蹈活動(dòng)，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的繁榮

諾維爾的“情節(jié)芭蕾”改革正處于法國(guó)宮廷芭蕾與浪漫主義芭蕾之間，起承上啟下的作用。至今仍舊提醒著我們舞蹈所應(yīng)具有的真正價(jià)值與內(nèi)涵，后世每一個(gè)編導(dǎo)都在享受他的改革成果，其思想已潛移默化地植入每個(gè)編導(dǎo)的觀念。那么當(dāng)時(shí)芭蕾的發(fā)展面臨怎樣的困境，“情節(jié)芭蕾”改革是在怎樣的時(shí)代文化背景下

采風(fēng)，簡(jiǎn)而言之，就是收集、尋找創(chuàng)作素材的活動(dòng)。民間采風(fēng)，顧名思義是到民間中搜集藝術(shù)創(chuàng)作素材的活動(dòng)。在我國(guó)，民間采風(fēng)活動(dòng)歷史悠久，可以追溯到周朝。由于采風(fēng)后創(chuàng)作的文藝作品，其內(nèi)容和形式來源于民間，更能真實(shí)地反映民間生活，更易受到人民群眾的喜愛，因此，這一活動(dòng)成為廣大文藝創(chuàng)作者重

一、嶺南舞蹈與人物形象塑造的概述（一）嶺南舞蹈的構(gòu)成嶺南文化是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史變遷下逐漸構(gòu)建起來的，它以特定的地域性形成了兼容、開放、創(chuàng)新、多元等特點(diǎn)，又涵蓋了民俗民風(fēng)、信仰崇拜、遠(yuǎn)古神話、地區(qū)方言、民族融合等多方面要素，形成了一個(gè)底蘊(yùn)厚重且多元包容的嶺南文化體系，進(jìn)而在五千年

一、古典舞的繼承 隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的不斷加速，精神時(shí)代在逐漸更迭物質(zhì)時(shí)代，這個(gè)嶄新的時(shí)代對(duì)藝術(shù)欣賞的角度和舞蹈創(chuàng)作有著新的思想和目標(biāo)。中國(guó)古典舞作為我國(guó)最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典藝術(shù)成就，是在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上認(rèn)真借鑒，“心、形、勁、律”的特點(diǎn)。逐漸形成和發(fā)展成