心理健康指的是個(gè)體滿意的、持續(xù)的心理健康狀況，其中包括認(rèn)知、意志、行動(dòng)和性格上的健全和協(xié)調(diào)，并能夠積極地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的各種活動(dòng)。心理健康對(duì)于人的生活與發(fā)展尤為關(guān)鍵，它是一種達(dá)到生理、心靈健康與和諧共處的理想生活狀態(tài)。目前大部分的高職學(xué)生，其心理方面存在著不健全的諸多表現(xiàn)，這導(dǎo)致

體育競(jìng)技是一項(xiàng)對(duì)參與者的身體機(jī)能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、心理素質(zhì)等多維化考察與評(píng)估的運(yùn)動(dòng)，而作為世界三大體育賽事之一的奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言：“更快、更高、更強(qiáng)”?？梢钥闯鲶w育競(jìng)技不斷追求極限突破與奮力拼搏的精神，而正是對(duì)于身體極限的追逐，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員身體與心理問題逐漸顯露。在體育

前言：藝術(shù)家的創(chuàng)作是個(gè)性化的，有著個(gè)人鮮明、獨(dú)特的形式內(nèi)容，與傳統(tǒng)或當(dāng)下的藝術(shù)形式有著截然的差異，是迥然不同的。傳統(tǒng)文人畫從某種意義上來講，其追求的并非繪畫技巧本身，而是“以心入畫，以情造文”的畫外之意，以率意天真、空靈簡(jiǎn)遠(yuǎn)的筆墨闡釋東方美學(xué)理念，千百年來深刻影響著中國人的精

主旋律電影是國內(nèi)特有的電影類型，承載著主流的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揚(yáng)了愛國主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。20世紀(jì)80年代，廣電部電影局局長騰進(jìn)賢解釋：“主旋律電影的要求是自發(fā)地體現(xiàn)時(shí)代精神和人民呼聲的創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作精神。我們的電影創(chuàng)作應(yīng)該突出頌揚(yáng)時(shí)代精神，即愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神

本論文主要以西藏拉薩市為中心，結(jié)合西藏不同地域文化和不同歷史時(shí)期，以及不同的生產(chǎn)方式，來研究西藏傳統(tǒng)民歌的演唱形式與特征，首先，從橫向的角度來分析和了解西藏不同地域文化特色和生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣，人的性格等多種角度，來分析西藏傳統(tǒng)民歌的演唱形式；其次，從縱向的角度來分析和了解西

中國畫的創(chuàng)作中，看重的是畫面中意境的營造。要做好這點(diǎn)，其實(shí)并不容易。這不僅需要一定的創(chuàng)作技巧，更多的是需要畫外功夫。不能有效的提高個(gè)人修養(yǎng)，勢(shì)必不會(huì)創(chuàng)作出有溫度的、感人的藝術(shù)作品。而提高自我修養(yǎng)，需要長期的積累。首先不要隨波逐流，切忌浮躁，要多讀書，多讀能帶給我們思想以啟發(fā)的

黨的十九大明確了文化自信并將之寫入黨章，標(biāo)示著全黨對(duì)文化實(shí)質(zhì)的把握進(jìn)一步深化。在我國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，要適應(yīng)社會(huì)內(nèi)外諸多不利因素對(duì)文化自信的負(fù)面影響，就需要不斷地、穩(wěn)定地提供文化自信。群眾音樂是中國人民創(chuàng)新的重要源泉，也是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。因此，從“文化自信”的角度來

1共生美學(xué)觀的闡釋“共生”一詞來源于生物學(xué)，原指不同生物之間的一種相互依存、緊密互利的雙向幫助關(guān)系。[[[] 柳冠中.共生美學(xué)觀——對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)哲學(xué)的初探[J].裝飾,1986(04):28-30.]]共生美學(xué)是具有辯證性與客觀性特征的哲學(xué)觀念，主張以并行、融合等方式為基

臺(tái)州地處浙江省東南部，三面環(huán)山，一面臨海，自古有“海上名山”“海上仙子國”著稱，蘊(yùn)藏著豐富多彩的民間歌曲。有其體裁有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、說唱音樂、風(fēng)俗性兒歌、歌舞曲、宗教歌曲等，還有一些帶有戲曲唱腔特點(diǎn)的戲歌，而它們?cè)诋?dāng)?shù)赜兄欢ǖ纳婵臻g，顯示出草根民間藝術(shù)的活力。也因地

高空雜技表演能夠利用廣闊的空間制造立體感；其包含了其他造型藝術(shù)的表現(xiàn)手法，內(nèi)涵豐富；其美妙的藝術(shù)造型突出了藝術(shù)魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展，觀眾審美需求不斷提高，高空雜技表演也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新雜技道具，提升表演藝術(shù)魅力。一、高空雜技表演概述（一）定義雜技特指演員靠自己的身體技巧完

生態(tài)自然觀不僅倡導(dǎo)關(guān)注自然的生態(tài)問題，同樣蘊(yùn)含著生態(tài)審美，對(duì)當(dāng)今生態(tài)社會(huì)建設(shè)有一定的指導(dǎo)意義，通過對(duì)山水畫的生態(tài)自然探究，更好地促進(jìn)當(dāng)代學(xué)生的科學(xué)生態(tài)自然觀的樹立，引導(dǎo)人與自然的和諧相處，以此形成正確的生態(tài)審美觀。文章從生態(tài)自然觀角度切入中國山水畫，重視培養(yǎng)學(xué)生自然觀感悟，從

英雄文化是一個(gè)國家和民族烙印最深、最為震撼的文化記憶，其中所蘊(yùn)含的精神力量也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重要力量。電視劇《功勛》采用單元?jiǎng)〉哪Ｊ街v述了保家衛(wèi)國、舍生忘死的戰(zhàn)斗精神，永不言棄、鞠躬盡瘁的科研精神，初心不改、心系人民的時(shí)代精神以及默默無聞、甘當(dāng)綠葉的凡人精神，通過巧

在中國的藝術(shù)史上，涌現(xiàn)出大批書畫大家，不少杰出書畫作品成為后世珍藏的藝術(shù)瑰寶。由于中國對(duì)書畫文物修復(fù)和保護(hù)工作的重視，大量書畫文物得以保存下來并流傳至今，與此同時(shí)，中國在書畫文物的裝裱修復(fù)工作上也成就不凡。隨著時(shí)代的變遷、中西文化的交流碰撞及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)書畫文物裝裱修

1.膠州秧歌三道彎的含義及歷史成因1.1三道彎的詳細(xì)解釋中華民族發(fā)展延續(xù)五千年來，形成并發(fā)展出了種類繁多、特色各異的中國民族民間舞蹈。在這些民間舞蹈中，享有盛名的遍布中國各個(gè)地域，其中薪火相傳的山東秧歌、東北秧歌、陜北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈等民間舞形式至今仍活躍在這篇古老

群眾文化建設(shè)可以豐富人民群眾的日常生活，傳承非遺文化，提高國民整體素質(zhì)水平。美術(shù)創(chuàng)作是一種和民眾日常生活聯(lián)系緊密的活動(dòng)內(nèi)容，在長期發(fā)展過程中受到廣大群眾的喜愛，是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿碓粗?。在群眾文化工作中，美術(shù)創(chuàng)作占有極其重要的地位，可以引導(dǎo)群眾發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美，培養(yǎng)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與外來文化的沖擊，中國工藝美術(shù)正在經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的變革，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸被當(dāng)代人遺忘。工藝美術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式的表達(dá)，更蘊(yùn)含著許多文化功能，對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的文化有著深遠(yuǎn)的影響。文章在分析中國工藝美術(shù)文化屬性的基礎(chǔ)上，從多角度探討中國工藝美術(shù)的

膠東大鼓，顧名思義是在山東膠東半島流行的一種說唱鼓書藝術(shù)，其伴奏樂器主要有鋼板、三弦等，與其他鼓曲藝術(shù)形式相似，這些樂器統(tǒng)稱為“大鼓”。最初，膠東大鼓的創(chuàng)始人和演唱者多為盲人，故又稱“盲人調(diào)”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，膠東大鼓積極宣傳革命精神，遂又稱“革命大鼓”。隨著膠東大鼓的傳承與

黃河文化是黃河流域先民在長期生產(chǎn)生活中形成的文化，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河音樂文化作為黃河文化的重要組成部分，在我國音樂領(lǐng)域中具有重要地位。目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，自媒體逐漸成為人們交流的重要平臺(tái)。自媒體

在我國，中國鋼琴音樂民族化是鋼琴演奏的一種趨勢(shì)所在，近年來，多數(shù)鋼琴學(xué)習(xí)者、愛好者致力于將中國傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)與鋼琴結(jié)合起來，創(chuàng)作出具有中國特殊的鋼琴曲，是近年來全國鋼琴學(xué)者熱衷探討的問題。其中，結(jié)合客家山歌將客家山歌特有的音樂藝術(shù)文化與鋼琴作品相結(jié)合，是目前全國鋼琴學(xué)

設(shè)計(jì)思維的啟發(fā)是從這門課開始的，當(dāng)然從廣義上講設(shè)計(jì)思維隨處可見，早期的教育中就存在設(shè)計(jì)思維的培育與發(fā)展，但從一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)人員的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)思維需要從設(shè)計(jì)教育的角度進(jìn)行重新的梳理。首先學(xué)會(huì)向自己提問，什么是設(shè)計(jì)？什么是好的設(shè)計(jì)？如何成為一名設(shè)計(jì)師？這是在不同階段都需要深