德宏傣陶技藝的文化生態(tài)變遷和傳承與人才培養(yǎng)分析

原始制陶技術從新石器晚期開始在中原地區(qū)出現(xiàn)，隨著古越人南遷傳播延續(xù)四千多年。隨著交通便利帶來的德宏旅游業(yè)發(fā)展，反應在傣陶技藝發(fā)展上，卻是由盛轉衰。2006年，德宏芒項傣族土陶制陶技藝被第一批被列為云南省非物質文化遺產(chǎn)代表性名錄，但如何將傣族文化與傣陶技藝結合使得傣陶技藝活態(tài)傳承仍是亟待研究的重要課題。

一、德宏傣陶技藝文化生態(tài)理論概述

   社會進步、經(jīng)濟發(fā)展導致文化生態(tài)為適應環(huán)境不斷變遷，傣陶技藝受影響是必然結果，具體表現(xiàn)在技術更新緩慢與從業(yè)人員流失方面，德宏地區(qū)保留著傳統(tǒng)制陶燒制技術，在陶器裝飾紋樣上保留著傳統(tǒng)傣族文化特征。

（一）傣陶技藝與文化生態(tài)

所謂文化生態(tài)，就是指文化生存所依賴的社會、人文、自然之間互相協(xié)調的狀態(tài)。斯圖爾德在其著作《文化變遷論》中主張文化與所在環(huán)境適應的角度分析文化類型差異，文化生態(tài)研究中將重點范圍擴大到不同區(qū)域文化形成與共同社會環(huán)境的差異。自古以來，陶藝就一直都在人的生活生產(chǎn)過程中扮演著非常重要的角色，不管文明或野蠻，古老或現(xiàn)代，陶藝都在人類的發(fā)展過程中具有極為特殊的地位。20世紀50年代開始有民族學者對傣族慢倫制陶進行考察研究，在考古發(fā)掘中挖出不少土陶片，發(fā)掘出土文物發(fā)現(xiàn)如今傣族制陶工具工藝與新石器晚期陶器特點相似。材料選擇加入特殊沙子的泥土改變密度，技藝突出特點是慢輪手工，平地堆燒為主制作，是中原文化在德宏地區(qū)的延續(xù)。

（二）傣陶技藝文化生態(tài)特征

傣陶制品曾經(jīng)是傣族的重要生活用品。德宏地區(qū)氣候炎熱，幾乎每家都用陶罐儲水，炎熱的夏天用陶罐存水不僅清涼還不易變質。傣族人喜歡用陶罐煮食物，燒出的陶罐密度較小質地較軟，傣族人用當?shù)氐呐疵姿萏展拊黾犹展薜拿芏?。傣族藝人會將傣陶做為一些建筑的裝飾品，節(jié)日時祈盼為家人帶來平安。然而社會的發(fā)展必然引起自然生態(tài)的改變，間接影響傣陶的生存環(huán)境和生活需求。如今芒項村已成為現(xiàn)代化的村寨，土地的減少，傣陶取泥困難，傣家人接受各種現(xiàn)代化塑料商品用來存放物品，傣陶需求更多的從實用轉為審美或者紀念，例如：傣族盛大的開關門節(jié)前晚，寨子各家派出代表帶著專用傣陶罐子到水井中打水，以期盼生活幸福安康等。這變化直接影響傣陶技藝的文化發(fā)展。

（三）傣陶文化傳承價值

傣陶技藝最基本的傳承價值在于對自身的精神生活與物質生活的滿足，體現(xiàn)出極好的富足社會性文化價值，傣族傳統(tǒng)的社會生活習慣和方式也可以通過這個技藝得到很好的體現(xiàn)。傣陶技藝經(jīng)過一代代傳承，逐漸演變成記憶的載體文化，這也構建出了獨特的傣族文化表征體系。

1.傳承是對文化生態(tài)變遷的適應結果

傣族的陶藝傳承就是為了不斷適應文化生態(tài)環(huán)境的變化。在傣陶的工藝傳承系統(tǒng)中，可以看出傣族傳統(tǒng)社會的分工模式、整體性邏輯思維。最初的傣陶都是生活用具一類，之后受到信仰崇拜的影響，傣族人民所的陶器制作方向逐漸向儀式用品轉變，在使用方面變得愈發(fā)多元化。傣陶技藝是基于“萬物有靈”的思想前提下進行的，因此整個制作過程顯得格外原始神秘，充滿了樸素的思想觀念。傣陶中的“慢”，字面意思是制作時間和過程非常緩慢，但進一步研究發(fā)現(xiàn)它包含了一種農耕的自然狀態(tài)期間的生活。在這種狀態(tài)下，自然與人類和諧相處，處處洋溢著田園詩般的情趣。

2.傳承是對社會形態(tài)的適應結果

一般來說，社會形態(tài)的變遷或發(fā)展都會對傣陶技藝的傳承起到本質上的影響，只有讓制陶工藝不斷與社會的形態(tài)發(fā)展相適應，才能保證其長遠傳承，它與社會形態(tài)之間是互相聯(lián)系、密不可分的關系。最初的傣陶技藝傳承是一家一戶的內部傳承方式，那時候在一個傣族家庭中制陶是僅次于農業(yè)的存在，因地制宜，使用最古老也最簡單的手工制陶來滿足當時家庭的生產(chǎn)生活需要。因此當時接受傳承進行制陶活動的一般都是家庭中的婦女，她們將自力更生視為制陶的主要目標，因此絕大部分陶具都是自己使用，只有非常少一部份才會拿出來換取其他物品或出售。這種工藝傳承的方式，是當時傣族人民對自然氛圍、村寨系統(tǒng)以及農耕經(jīng)濟等生活環(huán)境的適應。

二、德宏傣陶文化生態(tài)中的變遷

  德宏傣陶技藝在文化生態(tài)中不斷變遷，體現(xiàn)在傣陶器型、紋樣與制陶工藝等方面。傣陶器型變遷包括生態(tài)茶具、景觀燈罩、旅游工藝品等方面。20世紀五六十年代陶罐在傣族村寨隨處可見，主要有儲存糧食與煮飯的罐子土鍋等。隨著外來商品的進入，傣族日常生活中使用的陶罐陶碗等陶制品被新材料商品替代。德宏傣族村寨有自己的活動場所，東南亞文化傳入德宏與中原文化交融促進傣族文化的繁榮，其祖先將其與陶器使用巧妙結合，滲透到傣族日常生活生產(chǎn)中，包括建筑裝飾與生活用品。

  傣陶紋樣變遷包括傣族文字、原始紋樣與動植物紋樣等，原始傣陶罐子紋樣是帶有紋樣木拍拍打出來的，紋樣包括繩紋、螺旋紋狀等。傣族文字距今已有1000多年的歷史，傣族的文化人用傣文記錄事件，傣族文字是傣族傳統(tǒng)文化的重要載體，傣族文字符號裝飾圖案出現(xiàn)在陶罐及茶杯上。植物紋樣在傣陶器出現(xiàn)較多是在八九十年代，很多外來瓷器進入德宏人們的日常生活中，傣陶本身圖案較少，聰明的傣族人吸收外來文明，結合傣陶的特性開始在陶罐上刻畫出具有傣族韻味的圖案，如傣族栽種的雞蛋花，傣族人愛吃的水蕨菜等。隨著社會的進步，人們開始尋求精神上的享受，傣陶日益注重日特有傣族文化內涵，通過器型紋樣裝飾帶給人們展現(xiàn)傣族文化藝術的魅力，制陶藝人從動植物生態(tài)學特征中獲得創(chuàng)作靈感，使得傣陶紋樣裝飾日益豐富。傣族制陶有將各種動植物形象用作生活器物裝飾的傳統(tǒng)，現(xiàn)代新傣陶作品中強化傳統(tǒng)器形的特征。

  傣陶制陶工藝變遷表現(xiàn)為傳統(tǒng)慢輪制陶到現(xiàn)代制陶，紋樣制作工具革新與燒制方法變遷。傳統(tǒng)傣族慢輪制陶是用手撥動慢輪進行傣陶制作，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，傣陶以慢輪方式制作會影響經(jīng)濟效益，在保護慢輪制陶同時增加新的拉坯制陶，用電動拉坯機器拉制傣陶器型成型速度快。傳統(tǒng)傣陶器型圖案用帶有紋樣的木拍打出，制作木拍紋樣麻煩，靠模型拍打獲取紋樣的方式具有很大局限性。藝人們根據(jù)不同的紋樣要求打磨制作相應的工具，很多板畫的刻刀工具可以在傣陶雕刻紋樣中使用，使傣陶在創(chuàng)作中得到更大發(fā)展空間。

四、德宏傣陶技藝文化保護的現(xiàn)狀與成因

（一）缺乏制度保障

由于社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們的生產(chǎn)生活方式不斷變化。傳統(tǒng)的傣陶技藝傳承方式不再適用，無形的文化遺產(chǎn)逐漸沒落，傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，這些非物質文化會越來越缺乏社會存在感，而造成德宏傣陶技藝缺乏制度保障的原因很大一部分與制陶人有關。目前人數(shù)僅有兩位年過七旬的來人且無文化、經(jīng)營規(guī)模弱、小、散，產(chǎn)品化程度極低、實踐傳承簡單化、無專門歷史文獻記載、缺乏創(chuàng)新。因此，傣陶的質量和生產(chǎn)技術的質量都沒有把握，制陶人的福利自然不會得到保障?，F(xiàn)階段，我國還沒有對傣陶技藝形成完善的立法和監(jiān)管機制，無法動用專項資金。文化保障質量基本上取決于地方政府執(zhí)行力的強弱。導致缺乏制度保障的另一個原因是非物質性文化對遺產(chǎn)的保護有限，相關部門的管理存在一定的問題。

（二）政府部門不夠重視

政府對非物質文化遺產(chǎn)的重視等級直接影響到傣陶文化的發(fā)展。近年來，在黨和國家的關心下，我國的非物質文化遺產(chǎn)保護有了很大的提高，形成了比較成熟的保護體系。但是，重視中的傣陶水平還遠遠不夠，比如非物質文化遺產(chǎn)保護板塊很少出現(xiàn)在德宏州的文化宣傳中，也缺乏相應的政府非物質文化遺產(chǎn)活動。對傣陶發(fā)展沒有顯著幫助的主要原因有兩個：一是德宏近年來大力發(fā)展旅游業(yè)，工作重點是增加德宏區(qū)域經(jīng)濟生產(chǎn)；二是政府忙于推廣旅游品牌，快速拉動當?shù)亟?jīng)濟，忽視了對傣陶文化的推廣。由于政府部門不夠重視，我國很多非物質文化遺產(chǎn)逐漸消亡，德宏地區(qū)無法擺脫文化消亡的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)的傣陶不能向系統(tǒng)化、規(guī)范化發(fā)展。

（三）民族保護意識薄弱

對于傣陶，大部分傣族人贊不絕口，在各個村莊的活動場所中都廣泛使用，但人們卻不愿意關注到制陶層面。相關調查數(shù)據(jù)顯示，造成這一問題的主要原因如下：首先，傣陶市場越來越商業(yè)化，小規(guī)模的制陶根本無法獲得良好的經(jīng)濟收入；其次，傣陶的制作時間太長，耗能太大，所以制陶為生風險很大；再次，大部分民眾將保護工作寄希望于他人；最后，當?shù)厝说闹铺瘴幕∪?，對非物質文化重視不夠，下一代新生力量在大城市中學習、工作和發(fā)展，沒有接受傣陶技藝教育。

五、德宏傣陶技藝生態(tài)傳承對策

傣陶技藝在繼承和發(fā)展的過程中，為了實現(xiàn)自身的有效繼承，避免其在繼承中的失傳甚至藝術的消亡，必須做好繼承探索和路徑方法的創(chuàng)新，要充分運用現(xiàn)代社會的文化傳承新理念、新技術。除了應用傳統(tǒng)的傣陶技藝繼承方式外，還需要探索數(shù)字化、信息化的傳承路徑。在此過程中，要提高傣陶技藝傳承人數(shù)字化素養(yǎng)，推廣和傳承中，利用多媒體和不同的媒體渠道傳播傣陶技藝，發(fā)揮傣陶技藝的影響力。                            

首先，當?shù)卣畱撟龊靡龑ё龊卯數(shù)氐奶账囍谱骷记晒ぷ鳎⒆愦缶?，做好頂層設計策劃。對傣陶技藝文化出臺相關保護規(guī)定，對傣陶技藝傳承工作提供必要政策扶持，配合有關地區(qū)文化部門和農村建設部門積極落實相關政策。為傣陶技藝傳承提供必要資金支持。為增加地方財政對傣陶技藝品的專項撥款，可以設立傣陶技藝品專項資金，提供傣陶技藝的采錄、保護、宣傳、傳承等工作提供相應的資金支持。還可以充分發(fā)揮媒體的作用，必要宣傳傣陶技藝文化藝術工作，積極宣傳傣陶技藝，讓大眾更了解和接受傣陶技藝，從而擴大傣陶技藝的觀眾范圍，為傣陶技藝傳承打好基礎。

其次，傣陶技藝傳承地區(qū)的政府應該加快構建文化遺產(chǎn)保護體系，以此來推動傣陶技藝文化的繁榮發(fā)展。因此需要在傣陶技藝分布區(qū)積極做好文化普查和收集工作，對當?shù)氐拇鎏占妓囄幕Y源進行挖掘，并為傣陶技藝創(chuàng)建特殊文件以完善相關信息。在這個過程中，需要進一步構建傣陶技藝文化遺產(chǎn)保護目錄系統(tǒng)，將相關傣陶技藝文化遺傳學全部保護。構建傣陶技藝管理運行機制，并號召社會力量參與，構建傣陶技藝文化館等另外，要加強對傣陶技藝保護工作的宣傳，開展傣陶技藝進校園工作，讓傣陶技藝作為教材融入學生的教材，深化傣陶的基礎藝術。

除此之外，還要充分發(fā)揮教育在傣族傳承傳統(tǒng)陶藝文化過程中的積極作用，借助先進的數(shù)字信息技術進行傣陶技藝教育，以此來推動青年群體在新時代對傣陶技藝的學習和接受。要體現(xiàn)傣陶技藝的特點，還需要打造一個傣陶技藝品牌，建一個特色的傣陶技藝欄目。在制作宣傳形式上進行陶藝創(chuàng)新。讓大眾加深對傣陶技藝的認識和理解，讓大眾感受傣陶技藝的魅力，帶給觀眾前所未有的獨特審美體驗，從而不斷提高傣陶技藝的影響力，讓更多的人熱愛傣陶技藝，并設法使其自覺肩負其對傣陶技藝的傳承責任，以此來對傣陶技藝傳承中所出現(xiàn)的重點問題加以解決，進而促進傣陶技藝的持續(xù)發(fā)展。

五、結語

傣陶技藝是傣族人民在適應自然環(huán)境的過程中形成的一套特殊的文化體系，具備人類制陶歷史中不同發(fā)展階段的所有共同特征。從某種程度上來說，傣陶技藝的傳承過程也是傣族人民科技教育的發(fā)展過程。另外，傣陶技藝的發(fā)展也可以對傣族人民的生活方式變遷進行一定程度的反映，是廣大傣族人民所獨有的特殊群體文化表征系統(tǒng)。因此，研究傣陶技藝的文化生態(tài)變遷與傳承有著極為重要的價值。傣陶技藝變遷隨著文化生態(tài)變化發(fā)展，傣陶技藝的傳承發(fā)展要從傣族文化生態(tài)現(xiàn)狀出發(fā)，探究傣陶技藝在文化生態(tài)變遷中功能價值的轉變。傣陶技藝的活態(tài)傳承需要良好的文化生態(tài)環(huán)境，要發(fā)揮傣族文化主題的能動作用，使傣陶回歸到生活中，要發(fā)揮教育的主體作用，多元化的培養(yǎng)傣陶技藝活態(tài)傳承的接班人。

文章來源：  《上海輕工業(yè)》  http://00559.cn/w/kj/30978.html