新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳的發(fā)展?jié)摿εc展望

一、新疆非遺手工藝品宣傳概述 

（一）新疆非遺手工藝品宣傳現(xiàn)狀

首先是缺乏合理有效的宣傳渠道。在多數(shù)情況下，新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品往往只有玉石為人所知，而其他的優(yōu)秀手工藝品缺乏一個廣泛而有效的宣傳，導(dǎo)致大眾對其認識和了解不足，例如塔吉克族的飾品、柯爾克孜族刺繡、哈薩克族花氈、維吾爾族花帽、艾德萊斯綢織染技術(shù)等優(yōu)秀手工藝品。宣傳渠道的缺乏導(dǎo)致宣傳方式的單一，現(xiàn)有的宣傳方式往往局限于展覽、表演和講座等形式，難以吸引廣大的年輕群體以及國際友人的關(guān)注。

其次是新疆以外的大部分民眾對于新疆的非遺手工藝品的了解都來自于學(xué)生時代的課本以及網(wǎng)絡(luò)中的碎片化介紹，少部分人是來新疆旅游或?qū)Ω髅褡逦幕信d趣而加深對于新疆非遺手工藝品的認知與了解，卻也因為語言不通或時間較短等相關(guān)問題無法進行更加深入的了解。此外，品牌建設(shè)的滯后也使得許多新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品雖具有獨特的歷史和文化價值，但缺乏品牌建設(shè)和市場推廣，導(dǎo)致其市場認可度和競爭力較低。

據(jù)調(diào)查報告顯示，人們對新疆手工藝品的了解渠道普遍集中在親友宣傳，抖音快手等短視頻平臺，對產(chǎn)品的實際了解普遍停留在“知道但不了解”的程度。這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人普遍年紀較大，他們更加傾向于傳統(tǒng)方式的傳播手段，即依賴口耳相傳、口授心傳的方式來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，導(dǎo)致人們沒有機會切實看到手工藝品的生產(chǎn)制造流程，沒有看到產(chǎn)品的實際樣貌。

（二）新疆非遺手工藝品現(xiàn)有的宣傳方式

新疆非遺手工藝品的現(xiàn)有宣傳方式主要有以下幾類：一是以文藝匯演進行文化輸出，帶動手工藝制品的買賣；二是采用付費趣味小游戲的方式帶動觀眾積極性，滿足觀眾參與感；三是印制精美宣傳冊，采用蓋章的方式，集齊一定數(shù)量印章后可憑宣傳冊兌換手工藝紀念品；四是做好地推，采用一對一、點對點的方式，向觀眾宣傳新疆手工藝品的產(chǎn)品特點，激發(fā)消費者購買欲望；五是采用付費DIY的方式，讓觀眾切實體會手工藝品的生產(chǎn)全過程，工作人員在一旁對每一道工序背后的新疆故事進行介紹，加深觀眾對新疆手工藝品的了解程度；六是搭建具有新疆特色的商業(yè)街，讓人們身臨其境帶入到新疆生活，在濃厚的新疆特色環(huán)境下，激發(fā)對新疆風(fēng)土人情的興趣，帶動新疆手工藝品的銷售。

二、新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳的發(fā)展?jié)摿?/span>

（一）項目的市場分析

00后已成為消費的主力軍，他們更為強調(diào)參與感，彰顯個性，更注重內(nèi)在體驗，而其他消費群體的消費心理更加偏向社會與情感體驗。后疫情時代，線下消費有所回暖，在線消費新模式進一步鞏固，人們對產(chǎn)品的要求更加注重社交與情感需求，消費者更加注重內(nèi)在體驗。在此市場背景下，新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳在個性化內(nèi)在體驗及自我提升方面有顯著效果，迎來了巨大市場。

（二）SWOT分析

1.優(yōu)勢

新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳文藝匯演的成本相較于傳統(tǒng)形式的文藝匯演更低，且以更具特色的多元平臺宣傳的文藝匯演回報高因；形式新穎，吸引眼球的優(yōu)勢帶來更為顯著的宣傳效果；新疆非遺文化底蘊深厚，各種紡織品、玉石雕刻品、舞蹈、歌曲等項目具有巨大的開發(fā)潛力巨大。

2.機遇

非遺文化保護風(fēng)氣盛行；逐漸完善的傳承體驗設(shè)施體系；國家發(fā)布將非遺文化同美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城市建設(shè)相結(jié)合的重大戰(zhàn)略；。近年來新疆文化廣為流傳，全國范圍內(nèi)掀起了一陣“游新疆”的熱潮，這為新疆非遺文化的保護與宣傳提供了平臺。

3.威脅

工業(yè)化和城市化快速發(fā)展，新疆非遺文化的知名度不高；旅游旺季與淡季的存在導(dǎo)致新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳文藝匯演的觀眾數(shù)量無法確定。

4.劣勢

因新疆各地相距較遠地理位，交通不便;各民族人民生活習(xí)性有差異置、文化形式等綜合因素導(dǎo)致具有地方特色非遺文化推廣難度較大；文藝匯演場地不固定導(dǎo)致準備工作更加繁瑣，新疆非遺文化的傳播阻力較大。

三、新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳可行性分析

（一）項目響應(yīng)國家號召

新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳一直都順應(yīng)國家政策導(dǎo)向研究發(fā)展，明確發(fā)展目標。國家積極倡導(dǎo)“鼓勵探索，宣傳推廣”，并且文化和旅游部在《文化和旅游部關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》一文中做出解釋。新疆位于我國西北邊疆，占據(jù)著我國領(lǐng)土的六分之一，是。國家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中絲綢之路經(jīng)濟帶的核心區(qū)，是西北邊疆的重要戰(zhàn)略屏障，在國家安全戰(zhàn)略中具有特殊性，同時具有相當巨大的可開發(fā)潛力。

創(chuàng)新新疆手工藝品宣傳途徑，有助于促進中華民族文化交流互鑒，增強疆內(nèi)外對中華民族共同體意識的認同感，。對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義；。有利于發(fā)揮新疆各民族非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，為行業(yè)發(fā)展創(chuàng)造交流平臺，可以提升品牌意識，；加強各民族非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)之間的合作與交流，從而傳承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)工藝，推動新疆非遺手工產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。開展“生產(chǎn)性保護”，促進“非遺”經(jīng)濟發(fā)展是非遺宣傳的必由之路，多元平臺宣傳也可以大大提升非遺手工藝品的銷量與知名度。、

（二）項目的合理性

一是疆內(nèi)疆外進行多元平臺的可行性，包括匯演人員、，商業(yè)匯展、，線上宣傳等多方面的可行性。疆內(nèi)的承接文藝表演的團體基數(shù)大，據(jù)調(diào)查華經(jīng)產(chǎn)業(yè)研究院數(shù)據(jù)顯示：2019年注冊在案的新疆藝術(shù)表演場館數(shù)為23個，藝術(shù)團體為132個。在新疆民間亦有大量的藝術(shù)表演小團體，他們普遍于在新疆民間舉辦進行各種節(jié)日以及活動期間受邀前來表演，或是在各景區(qū)進行表演。民間小團體于人民群眾中產(chǎn)生，服務(wù)于當?shù)氐娜嗣袢罕?，這種經(jīng)營方式?jīng)Q定了他們的表演內(nèi)容與風(fēng)格最能代表新疆傳統(tǒng)風(fēng)土人情，以在新疆各地展現(xiàn)出的五湖四海的人在能歌善舞，熱情好客的本地人的帶動下融入新疆人民日常生活，可以提升宣傳效果。

二是為多元平臺注入了科技力量。，在融媒體時代，各種媒體形式，如報紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、手機等，都已經(jīng)融合在一起，形成了一個橫跨多種渠道的傳播平臺。這使得，信息可以在不同渠道間快速傳遞，實現(xiàn)全方位、多層次的覆蓋?？梢钥偨Y(jié)為以下這種方式即：在多元平臺宣傳的前期大力推動線上宣傳，舉辦時邀請據(jù)表演地較近專業(yè)的表演團體，展示專業(yè)的藝術(shù)表演，其次在后續(xù)邀請民間小團體進行親民的文化展示。這種匯演安排避免了持續(xù)邀請專業(yè)團體所造成的高昂費用，也起到取得了更加有效的宣傳效果。、做到資源的合理配置。在手工藝品商業(yè)會展中播放非遺傳承人講述非遺手工藝品背后的故事的短視頻等展會宣傳，構(gòu)建多元化立體推介，視頻與圖文等形式不局限于網(wǎng)絡(luò)媒介，開始在手機媒介等新興媒介傳播，讓表演在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳的同時，手工藝品同樣可以為人所知。網(wǎng)購的便捷性，為手工藝品走出新疆提供了堅實基礎(chǔ)。

三是融合將多元平臺作為了新疆特色，守正創(chuàng)新。，結(jié)合習(xí)近平總書記在在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)到的：“利用新媒體等主流宣傳方式，同時結(jié)合傳統(tǒng)方法，無縫銜接，做到全面化、立體化宣傳。不同的受眾會通過不同的途徑接收信息，所以要求我們的宣傳思想工作要做到面面俱到，不留死角。”，因此在不斷追求創(chuàng)新的同時要注重自身文化的傳承與發(fā)展，沒有文化底蘊的支撐所構(gòu)建的“高樓”只會是“豆腐渣工程”。以迪士尼、長隆歡樂世界、方特等娛樂場所為例，其成為景點的重要因素便是自身文化，以及利于正向宣傳自身文化的相關(guān)匯演，吸引著源源不斷的游客。所以，在構(gòu)建而對于宣傳新疆的多元平臺的過程中可以以其為例可以，結(jié)合傳統(tǒng)文化，構(gòu)建自身文化底蘊充分利用新媒體技術(shù)和新媒體平臺，從而保證新疆非遺文化的宣傳，以及新疆非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳具有發(fā)展?jié)摿Φ捏w現(xiàn)

（一）新疆非遺手工藝品多元平臺的宣傳成效預(yù)測

多元平臺宣傳效果可從2023年4月1日至4月15日的首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)得出一定結(jié)論。這次活動共持續(xù)了半個月，共22部舞臺精品藝術(shù)表演、29部群眾文藝佳作、169件美術(shù)作品，全疆有22家文藝院團、33支基層群眾文化隊伍的2300余名文藝工作者共赴藝術(shù)之約，近10萬人次走進以劇院、美術(shù)館，聚集廣場、社區(qū)、公園等為例的活動場所，據(jù)統(tǒng)計有超6.5億人次在線上享受著這場視聽盛宴。首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)的成功舉辦除了在于政府支持，還在于倡導(dǎo)的同時利用線上、線下網(wǎng)上宣傳活動交相輝映，堅持線上線下融合、演出演播并舉，利用網(wǎng)絡(luò)平臺同步開展線上展播，全方位、立體式、宣傳展示文化藝術(shù)節(jié)盛況，這與多元平臺宣傳效果的優(yōu)點和特色不約而同，。

（二）本項目受眾廣泛且易接受

本項目的受眾較為廣泛，覆蓋青年至老年，對于年輕受眾群體來說，學(xué)生是國家發(fā)展的棟梁，本項目以輕松歡快為基調(diào)，有利于釋放學(xué)習(xí)壓力，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，見識更加廣闊的天空；、青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍，也是推動經(jīng)濟、，文化發(fā)展的源動力，加深對新疆傳統(tǒng)手工藝品的了解，有利于激發(fā)青年對新疆的好奇心，帶動新疆第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，倒逼新疆經(jīng)濟發(fā)展高速高質(zhì)量發(fā)展。年輕人期待通過對文化類產(chǎn)品消費以此來體驗沉浸式的新鮮刺激與多元化的信息輸入，并通過真實的互動細節(jié)來滿足自身對于新鮮事物的好奇心，?？膳c年輕人關(guān)注的熱門話題做結(jié)合，進行內(nèi)容與形式方向的新演繹，開拓青年市場，。

而對老年受眾群體來說，由于經(jīng)濟社會發(fā)展具有階段性特點，在過去國家與社會往往都致力于解決好老年人最基本的養(yǎng)老以及醫(yī)療保障問題，并未過多強調(diào)精神世界的需求，在“未富先老”的普遍情況下，對老齡文化產(chǎn)業(yè)的培育不足，“銀發(fā)市場”具有巨大的市場潛力。對于老年文化需求不能純粹從市場角度看問題，也不能純粹從公益角度看問題，應(yīng)該結(jié)合兩者，以實現(xiàn)市場需求的充分滿足。而多元平臺宣傳新疆手工藝品宣傳方式，提高了老年群體對產(chǎn)品的認識程度接受程度。切實構(gòu)建出受眾廣泛，模式新穎，吸引力強的多元平臺進行有效宣傳。

五、對于新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳發(fā)展的展望

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，文化的重要性越來越凸顯。因此，為了將新疆非遺文化傳播出去，讓更多人知道新疆的非遺文化，我們選擇了通過文藝匯演、付費DIY、搭建具有新疆特色的商業(yè)街等具有創(chuàng)新性的方式將新疆非遺文化傳播至內(nèi)地甚至國外，根據(jù)地域、民族等特點打造出具有切實有效的宣傳效果的特色產(chǎn)業(yè)，使更多的人對新疆非遺手工藝品感興趣并且能夠了解新疆的非遺產(chǎn)。讓來到新疆的游客可以在多元宣傳平臺中深刻感受到新疆人民的熱情好客，感受到在西域流傳千年文化的渾厚與浪漫，可以讓參與多元平臺宣傳的人感受到豐富多彩的新疆色彩。

新疆的非遺手工藝品文化的傳播在更好地講述新疆的故事、傳遞新疆的聲音、展現(xiàn)新疆的形象的同時，也為新疆各族人民群眾提供一個聯(lián)通疆內(nèi)疆外的新窗口，借此在人員流動、文化往來的過程中，不斷增強各族群眾對中華民族的認同感與向心力，建設(shè)并維護愛國愛疆、擔當奉獻的優(yōu)秀社會文化氛圍。

六、結(jié)語

本文針對新疆非遺手工藝品多元平臺宣傳的內(nèi)容與潛力進行剖析，并對其具有發(fā)展?jié)摿Φ脑蜻M行了詳細的描述，最后筆者對于其發(fā)展的展望發(fā)表了一定看法，得出新疆非遺手工藝品的多元平臺宣傳方案，或許仍存在一些亟待解決的問題，但其在創(chuàng)新性與可行性方面都有一定進展，為新疆非遺手工藝品的宣傳提供了一種可能。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品面臨著的市場競爭、宣傳無力、傳承不足和缺乏創(chuàng)新等多種挑戰(zhàn)，新疆非遺手工藝品的多元平臺宣傳方案都給出了相應(yīng)解決方式。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html