唐代是中國古代歷史上一個繁榮昌盛的時期，政治、經(jīng)濟、社會與文化得到了高度發(fā)展。在文化大繁榮的背景下，唐代的青瓷、白瓷也得到了空前發(fā)展，瓷器的制作工藝水準也進一步提高。在唐代瓷器作品中，藝術(shù)紋樣向世人直觀地展示著那個時代的審美意識形態(tài)，是當時藝術(shù)審美的物質(zhì)載體。文章通過對唐代瓷

敦煌壁畫將人們想象中的彼岸天國描繪于洞窟之中，通過繪畫形象講述哲理性的佛教故事，體現(xiàn)出古人希望通過輪回和涅槃達到崇高境界的思想。不同于寺院、墓室和宮廷的壁畫，敦煌壁畫位于石窟內(nèi)的任何空間里，為進入洞窟的信眾打造出一個立體莊嚴的宗教藝術(shù)景觀。這些壁畫常常通過特別的藝術(shù)造型和豐富

馬街書會，又稱“十三馬街書會”，是中國民間重要的曲藝盛會，其歷史悠久，最早可追溯到元代。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎的方式連接了文化與市場，掀起了一股文化熱潮，馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正是這一發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物，具有重要的文化、社會與經(jīng)濟價值。文章深入分析馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設計現(xiàn)狀，探

黃河是中華民族的母親河。黃河流域戲曲文化是以黃河及黃河流域居民生活為主題，將歷史和現(xiàn)實之間建立聯(lián)系，將戲曲藝術(shù)主動介入歷史和現(xiàn)實，創(chuàng)作出弘揚黃河文化、黃河精神的精品力作。河南焦作地區(qū)依據(jù)懷慶當?shù)氐娘L俗習慣、方言土語、歌舞角戲和散樂雜劇，借鑒民間故事逐步形成了別具懷慶特色的戲曲

生態(tài)文明與生態(tài)美學生態(tài)文明是人類現(xiàn)代社會發(fā)展的必然階段。人類文明發(fā)展先后經(jīng)過了原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明三個階段，其中工業(yè)文明以征服大自然為主要特點，在帶來生產(chǎn)力飛躍的背后是對自然資源無休止的瘋狂攫取。自20 世紀中期開始，工業(yè)社會的發(fā)展方式使人類社會面臨巨大的生態(tài)危機。而

絳州鼓樂是山西新絳縣的傳統(tǒng)音樂形式，源遠流長，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文旨在通過對絳州鼓樂的起源與演變、內(nèi)容特點、文化傳承進行探討，揭示這一獨特的音樂表達方式在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。起源與演變絳州鼓樂的起源可以追溯到先秦時期，經(jīng)歷了多個歷史階

雕塑作為一種獨特的藝術(shù)形式，能夠通過物質(zhì)的立體表達來傳遞藝術(shù)家的情感和思想。在中國所有以黃河為主題的雕塑作品中，在1986 年由雕塑家何鄂用花崗巖創(chuàng)作完成的大型雕塑《黃河母親》，以其獨特的形態(tài)、深刻的主題表達以及獨特的藝術(shù)風格，成為中國雕塑藝術(shù)的杰作之一。雕塑《黃河母親》的創(chuàng)

作為西北地區(qū)民間傳統(tǒng)風俗的一種藝術(shù)表達形式，陜西鳳翔木版年畫歷史悠久，底蘊深厚，其以精湛的雕刻技術(shù)和獨特的繪畫風格而著稱。陜西鳳翔木版年畫承載了鳳翔獨特的民俗之美，表達了農(nóng)耕時代農(nóng)民對神靈的敬畏，也體現(xiàn)了他們對和平幸福生活的向往及對美好事物的追求。受歷史、地理、人文等因素的影

隨著我國文化市場的繁榮發(fā)展以及人們審美水平的全面提升，國家和社會對于藝術(shù)類專業(yè)人才的要求越來越高，高職院校藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式也需與時俱進，實現(xiàn)與社會需求的高度匹配。在此情況下，藝術(shù)類專業(yè)的教材作為向?qū)W生傳輸知識的重要載體,也應僅僅跟隨時代發(fā)展的步伐，做出相應的調(diào)整和完善，從而

中國舞，是一種以有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的身體動作和形式來表現(xiàn)某種思想和情感的藝術(shù)。根據(jù)美術(shù)歷史學家的研究，舞蹈是人類創(chuàng)造的第一門藝術(shù)。在人類還沒有使用語言之前，人類為了生存和發(fā)展而進行了大量的勞動和其他的生活實踐，而更具體的說，是人類為了生存和發(fā)展而進行的生產(chǎn)（狩獵、農(nóng)耕）

出生于殘酷的二戰(zhàn)期間，成長于二戰(zhàn)后荒蕪廢墟的皮娜·鮑什對于舞蹈的發(fā)展而言，無疑是有創(chuàng)造性的功績的。在她的作品中，總是充滿著對人性、兩性關(guān)系、暴力等的思考，人世和生活充滿著被迫和荒誕，人們尤其是女性，在暴力和強權(quán)下永遠是無助的。她對于動作本身的獨特思考也讓她有自身獨特的動作風格

中國作為一個擁有56個民族的國家，因此其各民族有著豐富多樣的民間文化。民族民間舞蹈經(jīng)過千年的沉淀，伴隨歷史的發(fā)展邁入嶄新的階段。時至今日，人民的經(jīng)濟、生活水平有了顯著的變化，隨著國內(nèi)社會生產(chǎn)力水平的明顯增強，國民的審美理念也發(fā)生了變化，對民族民間舞蹈較于之前認同度更高，因此緣

人類學家馬林諾夫斯基（Mlinowski)提出“文化語境”是人生活于其中的社會背景。弗斯（J.R.Fitth)把語境分兩大類：一類是語言因素構(gòu)成的語境（言辭語境）；另一類是非語言因素構(gòu)成的語境（社會語境）。人類歷史文化是社會語境和言辭語境共同作用的結(jié)果。石窟樂舞文化作為社會語

在世界舞蹈領域中，中國古典舞與芭蕾舞這兩個舞種有著較高的地位，且具有較高的特殊性。從中國古典舞中，能夠看出中國文化含蓄、內(nèi)斂的特質(zhì)；而從西方芭蕾舞中，則能夠了解西方文化具有外放性及擴張性。可以說，這兩種舞蹈在形態(tài)、韻律、肢體線條等多個方面存在較大的差異性，同時也具備相似的方面

中國與西方歷史文化背景的差異，也導致舞蹈美學存在差異，這與地方歷史、地域等均有關(guān)系，最終導致中西方在舞蹈美學的研究立場上也有差異。中國舞蹈美學頗具內(nèi)涵，舞蹈美學的研究集中在意境、舞蹈動作方面，在意境和動作中探索一種未知的美感。這與中國傳統(tǒng)思想緊密相關(guān)，是隱晦并不直白的藝術(shù)表達

五十六個民族兄弟姐妹之間不分彼此，相互幫助，互相交流，共同生活，形成了我國遼闊的土地上最為燦爛奪目的文明畫卷。與此同時，每一個民族都有自己美好的民族習慣和藝術(shù)特色，就像百花園中色彩繽紛的鮮艷花朵，各自獨具特色，卻又共同組成了多彩的美麗景象。無論是中國漫長的歷史文明中，還是新中

1.南通地域文化概述南通位于長江中下游,隸屬于江蘇省的南水北調(diào)地帶。它是一個以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的城市。還是一座頗有美食文化的城市，比如烏石花牛排等等都是當?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚奈锲?同時也有著很多有名小吃例如:鹽湖雞鴨魚肉湯、南通香油酒面醬煙餅等等這些地方特色美食都離不開它，俗話說

從河南衛(wèi)視以隋代樂舞俑為靈感的舞蹈作品《唐宮夜宴》到嗶哩嗶哩以舞蹈講訴中國故事的綜藝節(jié)目《舞千年》，再到“與天地眾人共繪”的舞蹈詩劇《只此青綠》，以上融合有中國歷史文化、展現(xiàn)中國文化自信的舞蹈作品的頻頻“出圈”，也向眾人傳達了一個觀念：這些以中國歷史文化為背景或題材的舞蹈作品

在舞蹈作品中舞蹈動作承擔著講述舞蹈情節(jié)、情感、渲染氛圍等作用，它與我們生活中“語言”的作用大同小異。在生活中人類進行溝通交流的表達方式是語言。各個國家、民族甚至地區(qū)都有自己獨特的語匯。語言的表達方式有多種，可概括為人在社會生活中固定的思維狀態(tài)下所產(chǎn)生的肢體行為以及從古至今源遠

中華文化五千年來生生不息，薪火相傳，孕育出了豐富多彩的中國民族民間舞蹈文化。其中，彝族煙盒舞為我國云南省彝族自治州的傳統(tǒng)舞蹈，于2006年5月20日被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。經(jīng)過學者的長期考察，民族舞蹈最初都體現(xiàn)出宗教情結(jié)，彝族煙盒舞也不例外，早期是宗教祭祀等活動中的一