一、視覺(jué)與造型藝術(shù)中的虛實(shí)對(duì)虛實(shí)的感受與人類的視覺(jué)系統(tǒng)有關(guān)。雖然人類的視覺(jué)系統(tǒng)十分善于捕捉細(xì)節(jié)，但因?yàn)橐曈X(jué)的慣性與簡(jiǎn)化規(guī)律，我們?cè)谟^看過(guò)程中往往只會(huì)注意到對(duì)象本身，而非重點(diǎn)內(nèi)容則會(huì)被自動(dòng)虛化，類似于調(diào)大相機(jī)光圈所產(chǎn)生的背景模糊。在造型藝術(shù)中，藝術(shù)家也需要對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)所捕獲的信息

引言本研究以青海省為例，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，多數(shù)學(xué)校將版畫(huà)、陶藝等特色文化的傳承和發(fā)展作為青少年美育的重點(diǎn)工作，學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力得到了良好的鍛煉，同時(shí)文化自覺(jué)和自信也得到了彰顯，版畫(huà)和陶藝在青藏高原這片土地上煥發(fā)了其獨(dú)有的生機(jī)，高原的土壤和歷史遺跡孕育了陶藝，獨(dú)特

隨著全球化的深入發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的趨勢(shì)。在這一背景下，地域文化作為設(shè)計(jì)靈感的重要源泉，越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。地域文化不僅承載著豐富的歷史信息和深厚的民族情感，還能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供獨(dú)特的視角和元素，使設(shè)計(jì)作品更具文化內(nèi)涵和地域特色。然而，如何在環(huán)

前言：戲劇影視表演作為目前藝術(shù)領(lǐng)域中的一種表演形式，不僅僅只是在生活中和網(wǎng)絡(luò)視頻中，我們大家都能夠看到這種強(qiáng)烈的行為藝術(shù)。通過(guò)演員自身的演繹，可以將所扮演的角色形象展現(xiàn)得張弛有度，更能在表演語(yǔ)言風(fēng)格上，使得整體語(yǔ)言效果達(dá)到極致發(fā)揮，那么對(duì)整個(gè)角色的扮演更是拔得頭籌，贏得觀眾的

一、新媒體概念界定新媒體是指將廣播、電視等傳統(tǒng)媒體作為基礎(chǔ)的全新媒體形態(tài)。其能夠在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下，通過(guò)移動(dòng)終端，為用戶提供多種不同信息、娛樂(lè)服務(wù)。同時(shí)，新媒體要保證原創(chuàng)，確保自身具有較強(qiáng)的生命力。從價(jià)值層面來(lái)看，新媒體能夠進(jìn)行信息存儲(chǔ)、傳輸?shù)裙ぷ?，并了解到受眾的?/p>

引言中國(guó)畫(huà)是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，承載了數(shù)千年的歷史與文化積淀，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)畫(huà)不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫(huà)技巧。在當(dāng)前多元文化的沖擊下，中國(guó)畫(huà)需要在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

一、歷史中的“勸諫式”《流民圖》在宋神宗熙寧七年（1074年）春天，時(shí)任光州司法參軍鄭俠，在目睹了王安石與宋神宗的熙寧變法以來(lái)對(duì)商賈、農(nóng)民帶來(lái)的利益上的損害以及所見(jiàn)各路流民情狀后，攜《流民圖》上疏：“去年大蝗，秋冬亢旱，麥苗焦枯，五種不入，群情俱死。方春斬伐，竭澤而漁，草木魚(yú)

油畫(huà)是西方美術(shù)的重要繪畫(huà)形式，而光線與色彩是油畫(huà)中重要的藝術(shù)語(yǔ)言，一切視覺(jué)形象都產(chǎn)生于光線與色彩。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品在吸收了西方油畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧的同時(shí)，也體現(xiàn)了具有中國(guó)特色的歷史情懷與人文精神；其中以“長(zhǎng)征”為創(chuàng)作主題的油畫(huà)作品秉持寫(xiě)實(shí)性的創(chuàng)作原則，將審美性與歷史性結(jié)合，再現(xiàn)了紅軍

0.引言傳統(tǒng)工藝美術(shù)是某一地區(qū)歷史文化藝術(shù)形式的重要體現(xiàn)，涉及雕刻、繪畫(huà)、陶瓷、漆器、編織等多個(gè)方面。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，在市場(chǎng)環(huán)境、外來(lái)文化等因素影響下，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)整體不斷向工業(yè)化、機(jī)械化方向發(fā)展，一定程度上影響了現(xiàn)代藝術(shù)的健康可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，越來(lái)越多設(shè)計(jì)人員嘗試

前言黨的二十大報(bào)告指出，加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。電商直播應(yīng)用在營(yíng)銷和娛樂(lè)領(lǐng)域充分發(fā)揮效應(yīng)，與此同時(shí)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、AI技術(shù)發(fā)展等直播技術(shù)的不斷進(jìn)步和監(jiān)管體系的日趨完善，引領(lǐng)電商直播各相關(guān)業(yè)加速發(fā)展。在過(guò)去幾年里，受疫

0.引言美術(shù)鑒賞作為一門將理論知識(shí)和實(shí)踐操作結(jié)合到一起的教學(xué)課程，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提高其綜合素質(zhì)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)目標(biāo)有深刻的意義。不僅是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，其他不同專業(yè)的學(xué)生在接觸美術(shù)鑒賞課程后也能夠從中培養(yǎng)出對(duì)美的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察美、發(fā)現(xiàn)

民族裝飾畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在人類文明史上占有重要地位。它不僅是各民族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族裝飾畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。一、民族裝飾畫(huà)的歷史淵源民族裝飾畫(huà)是指在某一民族文化背景下，運(yùn)用本民族的審美觀念和表現(xiàn)手法創(chuàng)作的裝飾性

引言：在當(dāng)代社會(huì)，文化活動(dòng)已成為提升公民生活質(zhì)量、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的重要途徑。尤其是基層群眾文化活動(dòng)，它不僅承載著地方文化的傳承與創(chuàng)新，也是推動(dòng)社會(huì)和諧與文化多樣性的關(guān)鍵力量。音樂(lè)作為文化活動(dòng)的重要組成部分，其在基層文化活動(dòng)中的作用不容忽視。音樂(lè)創(chuàng)作能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)造力，豐富他

早期美術(shù)學(xué)習(xí)與審美培養(yǎng)在當(dāng)代兒童成長(zhǎng)進(jìn)程中具有意味深長(zhǎng)的關(guān)鍵作用，這正是由于其中不止有涂鴉實(shí)驗(yàn)和素描教學(xué)環(huán)節(jié)，還有以水性、油性、乳劑等通用繪畫(huà)媒介為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)載體的各類平面及立體繪畫(huà)，以及如何運(yùn)用各類安全材料完成不同維度的手工制作或設(shè)計(jì)展陳品等為主要教學(xué)內(nèi)容的教育環(huán)節(jié)，這些豐富

1 導(dǎo)論不同民族的藝術(shù)會(huì)有帶著強(qiáng)烈民族特征的圖式語(yǔ)言系統(tǒng)，這一套系統(tǒng)根據(jù)時(shí)代和地域的不同又會(huì)有不一樣的演變。在當(dāng)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成為不可逆的趨勢(shì)，藝術(shù)的多元化發(fā)展成為一種時(shí)代潮流，而對(duì)民間藝術(shù)圖式語(yǔ)言系統(tǒng)的研究成為藝術(shù)多元化發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域。探索油畫(huà)

中國(guó)畫(huà)，一種深深扎根于中華文化的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就以其獨(dú)特的審美觀念和表現(xiàn)手法吸引著世人。其中，虛與實(shí)的運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一，也是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中一個(gè)頗為重要的方面。在中國(guó)創(chuàng)作中，虛與實(shí)，既是一種繪畫(huà)手法，也是一種哲學(xué)思考，它們?cè)诋?huà)面中交織融合，共同營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻

西方美術(shù)史的發(fā)展演變過(guò)程中，塞尚不僅是一位偉大的畫(huà)家，同時(shí)，他又是打開(kāi)西方現(xiàn)代藝術(shù)之門的第一人。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)不與塞尚有關(guān)，如野獸派的馬蒂斯、立體派的畢加索等都是直接來(lái)自于塞尚藝術(shù)觀的啟發(fā)。塞尚被后人尊奉為“西方現(xiàn)代繪畫(huà)之父”不為之過(guò)。1、藝術(shù)探索之走

廣東第二師范學(xué)院是以引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展為己任的綜合性大學(xué)，凸顯教師教育特色，培養(yǎng)造就教育人才。學(xué)校在推進(jìn)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，尤其是薄弱學(xué)?？焖賰?yōu)質(zhì)化方面進(jìn)行了大膽探索，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校一直承擔(dān)著基礎(chǔ)教育教師、校（園）長(zhǎng)的培訓(xùn)任務(wù)，是教育部校長(zhǎng)領(lǐng)航工程基地、教育部教師國(guó)

海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》里提出：“一切藝術(shù)的本質(zhì)是詩(shī)”。電影作為一種重要的藝術(shù)，也常常呈現(xiàn)出詩(shī)意化的特征。早在二十世紀(jì)四五十年代，中國(guó)早期的戰(zhàn)爭(zhēng)電影如《林家鋪?zhàn)印贰兑唤核驏|流》《八千里路云和月》等等就體現(xiàn)出詩(shī)意化的風(fēng)格，這些影片在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人生起伏的同時(shí)，在敘事

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！薄Ｎ幕ㄔO(shè)在我國(guó)的治國(guó)理政中始終處于重要位置，電影是傳承中華文化基因的重要載體。近年來(lái)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，國(guó)家電影局統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，2