1.粵西涉海舞蹈的魅力粵西地區(qū)位于廣東省西部地區(qū)，接近祖國(guó)的陸地的最南邊，赤道的熱烈和南海的激情滋養(yǎng)著這片廣闊、開(kāi)拓的地域。在這樣的自然環(huán)境下而孕育出的舞蹈藝術(shù)也一定具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，畢竟，舞蹈藝術(shù)并不是千篇一律的存在，也會(huì)因其文化差異、人文修養(yǎng)等不同，顯現(xiàn)不同的風(fēng)格特色

一、引言我國(guó)擁有著大量的工業(yè)遺產(chǎn)，這些工業(yè)遺產(chǎn)在為城市提供動(dòng)力的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村提供了豐富的旅游資源。所以對(duì)這些工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和再利是非常有必要的。藝術(shù)介入正是一種有效方法來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)改造再利用，從而實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興和經(jīng)濟(jì)振興。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多工業(yè)廠房開(kāi)始衰落。但由于舊廠房

1.中國(guó)民族民間舞蹈概述中國(guó)民族民間舞蹈是指中國(guó)各民族人民在勞動(dòng)和生活過(guò)程中自發(fā)創(chuàng)作的自?shī)饰璧?，各民族都有其特色民族舞蹈，這些舞蹈的內(nèi)容和形式可能存在一些差異，但都凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是各族人民勞動(dòng)與生活的縮影，是各民族社會(huì)歷史文化的積淀。中國(guó)民族民間舞蹈具有傳統(tǒng)性、民

舞蹈作為一種古老且充滿活力的藝術(shù)形式，歷來(lái)被用作表達(dá)情感、講述故事和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要媒介。隨著時(shí)間的推移，舞蹈不僅在技術(shù)和風(fēng)格上經(jīng)歷了諸多變革，也在內(nèi)容和主題上展現(xiàn)了日益增長(zhǎng)的多樣性?，F(xiàn)實(shí)題材在舞蹈藝術(shù)中的使用，不僅是藝術(shù)表達(dá)的一種形式，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一種反映和評(píng)論。從

青少年時(shí)期是個(gè)體迅速生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，通常處于這一時(shí)期的青少年會(huì)陷入對(duì)過(guò)去自我的不滿意、現(xiàn)在自我的懷疑和未來(lái)自我的迷茫。青少年時(shí)期主要面臨的是自我同一性確立與自我同一性角色混亂的“社會(huì)心理危機(jī)”。舞動(dòng)治療作為一門新興的治療形式，現(xiàn)已適用于精神治療與心理健康等各個(gè)群體中，其與

在高校課程改革理念的推動(dòng)下，高校舞蹈教學(xué)模式的構(gòu)建得到了廣大高校舞蹈教師的一致認(rèn)同和支持。對(duì)于高校舞蹈教師而言，高效的舞蹈教學(xué)課堂構(gòu)建是對(duì)課程教學(xué)改革理念的完美驗(yàn)證與具體實(shí)施，不僅可以提高高校舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，還可以對(duì)其他學(xué)科和專業(yè)的教學(xué)與課程改革帶來(lái)啟迪和借鑒作用。隨著新媒體

一、引言中國(guó)國(guó)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增長(zhǎng)，推動(dòng)了中國(guó)文化走出國(guó)門并繼續(xù)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。2013年9月，國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間提出了“一帶一路”倡議，為中國(guó)電影走向國(guó)際提供了廣闊的發(fā)展機(jī)。然而，中國(guó)電影在這一進(jìn)程中面臨著來(lái)自歐美電影日益成為世界主流電影的

舞蹈律動(dòng)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合了音樂(lè)、舞蹈和節(jié)奏等多個(gè)要素，以其優(yōu)美的姿態(tài)和動(dòng)感的節(jié)奏感受備受歡迎。在初中音樂(lè)教學(xué)中，教師們一直在尋求創(chuàng)新的教學(xué)方式，以提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和感知。而舞蹈律動(dòng)作為一種有機(jī)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以幫助學(xué)生更深入地

中國(guó)古典舞以“身韻”與“神韻”融合為主要表現(xiàn)手段，不僅體現(xiàn)出中國(guó)古典舞獨(dú)特感官體驗(yàn)，而且可彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化審美屬性。鑒于此，本文在中國(guó)古典舞“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古典舞的“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的美感形式進(jìn)行分析。1.中國(guó)古典舞的發(fā)展簡(jiǎn)述

魔術(shù)藝術(shù)在群眾文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀1.小眾化 與音樂(lè)、舞蹈、書畫等普及度高、參與度廣的群眾藝術(shù)門類相比，魔術(shù)藝術(shù)還不能實(shí)現(xiàn)大眾的普遍參與。專業(yè)魔術(shù)師本身就人數(shù)稀少，而在群眾文化領(lǐng)域，魔術(shù)愛(ài)好者少，研習(xí)者、表演者和創(chuàng)作者少之又少。很多魔術(shù)愛(ài)好者缺乏向大眾展示的平臺(tái)，有些魔術(shù)愛(ài)好者不愿

“身”在中國(guó)古代哲學(xué)思考中有著明確的實(shí)踐性指向。而以 “身”為載體的舞蹈藝術(shù)尤其具備以舞修身、躬身行踐之優(yōu)長(zhǎng)。劉鳳學(xué)唐樂(lè)舞的身體意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代文本上的凝聚與彰顯。審美特征是對(duì)劉鳳學(xué)唐樂(lè)舞“觀者”與“舞者”知行合一的探究，在以“身”育人中，觀者的“審”與“美”的承

舞蹈是以人體為載體抒發(fā)情感的藝術(shù)，編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)，不同素材的使用都能表達(dá)不同的思想情感。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活中還是學(xué)校教育活動(dòng)中都可將紅色文化與舞蹈藝術(shù)相融合，不僅拓寬了舞蹈的選材，也豐富了舞蹈的內(nèi)容，兩者相互促進(jìn)在。在繼承與弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)展舞蹈教學(xué)的德育教育和藝術(shù)教育，

藝術(shù)源于生活，平凡的生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)不竭的源泉。秉持著這個(gè)樸素的理念，新疆藝術(shù)學(xué)院的編導(dǎo)張鵬和李夢(mèng)雨主動(dòng)去麥蓋提縣與當(dāng)?shù)氐拇迕裢酝◇w驗(yàn)生活，回來(lái)后對(duì)采風(fēng)中的所見(jiàn)所聞進(jìn)行匯總提煉，用舞蹈特有的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)形式進(jìn)行情景再現(xiàn)和嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的藝術(shù)再加工。經(jīng)過(guò)學(xué)生的反復(fù)試跳和編導(dǎo)對(duì)細(xì)節(jié)的

隨著人口老齡化程度的加深，老年人的生活質(zhì)量成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，不僅關(guān)乎其個(gè)體幸福感和健康狀況，還涉及社會(huì)的和諧發(fā)展，提升老年人的生活質(zhì)量具有重要意義。群眾舞蹈作為一種廣泛開(kāi)展的休閑健身活動(dòng)，被認(rèn)為具有提升老年人生活質(zhì)量的潛力，不僅能夠改善老年人的身體健康，還能促進(jìn)社交互動(dòng)和心

中國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！懊晒抛迤鹪从陬~爾古納河流域，維吾爾族分布在天山綠洲地區(qū)，前者居于草原，后者居于沙漠，地域差異決定了兩者的文化差異，他們都通過(guò)人民的聰慧才智創(chuàng)作出獨(dú)具特色的舞蹈，并且呈現(xiàn)出明顯的差異”。蒙古族和維吾爾族都有頂碗舞這一舞蹈表

龍，寄托了華夏子孫世世代代對(duì)安居樂(lè)業(yè)、協(xié)和萬(wàn)邦的向往之情，從它的起源到如今千年的發(fā)展歷程中，一直在人們的群體記憶選擇與創(chuàng)造勞動(dòng)下不斷傳承與發(fā)展?！褒垺奔瘓F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、追求真善美等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德于一體，在我國(guó)先民精神崇拜的群體心理習(xí)俗化推動(dòng)下，“龍舞”應(yīng)運(yùn)而生。放眼中華

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所起到的作用非常關(guān)鍵。目前，我國(guó)正在大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，其中數(shù)字化技術(shù)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中應(yīng)用較為廣泛的一種技術(shù)手段。楚鼓內(nèi)容豐富，具有

通城縣位于湘鄂贛三省交界的山區(qū)，自古以來(lái)就是瑤漢雜居之地。經(jīng)國(guó)家瑤學(xué)會(huì)考證，今湖北通城及其龍窖山地區(qū)，曾為“瑤人出世武昌府”的發(fā)祥之地，瑤族先民的祖居地，是全球300萬(wàn)瑤胞的精神家園?！巴ǔ桥拇蛭琛币驯涣腥氲谝慌笔》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)已入選各大高校、中小學(xué)、幼兒園應(yīng)用課

“隱喻”的范圍十分寬廣，它從修辭學(xué)的領(lǐng)域跨越至各門類學(xué)科，并作為一種思維方式被普遍運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)造之中。隱喻作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的命題，在舞蹈中同樣適用。舞蹈編導(dǎo)將抽象的情感內(nèi)涵投射到具體的舞蹈作品上，以象盡意，通過(guò)“有意味的形式”產(chǎn)生隱喻。充分發(fā)揮舞蹈的抒情性，完善其敘事性，從

街舞啦啦操將帥氣自由的街舞與青春活力向上的啦啦操有機(jī)結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效果與視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了1+1大于2的結(jié)合。搜集歷年世界啦啦操比賽資料，街舞啦啦操參賽的隊(duì)伍不斷增加，人員持續(xù)擴(kuò)張，風(fēng)格變化明顯，運(yùn)用的街舞舞種尤為突出。在啦啦操成套編排時(shí)，越來(lái)越多的街舞舞種被運(yùn)用其