1.研究意義與價值隨著素質(zhì)教育的深入推進和教育觀念的轉(zhuǎn)變，美育在高等教育中的地位逐漸得到重視。作為美育的重要組成部分，國標(biāo)舞以其獨特的藝術(shù)魅力和教育價值，在高校中受到廣泛歡迎。國標(biāo)舞不僅是一種高雅的娛樂方式，更是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提升藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。然而，當(dāng)前高

隨著科技的進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體平臺逐步成為人們獲取信息和娛樂的主要途徑之一。新媒體的快速發(fā)展對影視文化傳播產(chǎn)生了深遠影響，不僅改變了觀眾的觀看方式和影視作品的創(chuàng)作方式，還為影視文化的傳播提供了新的途徑和方式。本文將就如何在新媒體環(huán)境下推動影視文化傳播展開探討，并提出具體

1.粵西涉海舞蹈的魅力粵西地區(qū)位于廣東省西部地區(qū)，接近祖國的陸地的最南邊，赤道的熱烈和南海的激情滋養(yǎng)著這片廣闊、開拓的地域。在這樣的自然環(huán)境下而孕育出的舞蹈藝術(shù)也一定具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，畢竟，舞蹈藝術(shù)并不是千篇一律的存在，也會因其文化差異、人文修養(yǎng)等不同，顯現(xiàn)不同的風(fēng)格特色

一、引言我國擁有著大量的工業(yè)遺產(chǎn)，這些工業(yè)遺產(chǎn)在為城市提供動力的同時，也為鄉(xiāng)村提供了豐富的旅游資源。所以對這些工業(yè)遺產(chǎn)進行保護和再利是非常有必要的。藝術(shù)介入正是一種有效方法來實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)改造再利用，從而實現(xiàn)文化復(fù)興和經(jīng)濟振興。隨著時代的發(fā)展，很多工業(yè)廠房開始衰落。但由于舊廠房

1.中國民族民間舞蹈概述中國民族民間舞蹈是指中國各民族人民在勞動和生活過程中自發(fā)創(chuàng)作的自娛舞蹈，各民族都有其特色民族舞蹈，這些舞蹈的內(nèi)容和形式可能存在一些差異，但都凝結(jié)著勞動人民的智慧結(jié)晶，是各族人民勞動與生活的縮影，是各民族社會歷史文化的積淀。中國民族民間舞蹈具有傳統(tǒng)性、民

舞蹈作為一種古老且充滿活力的藝術(shù)形式，歷來被用作表達情感、講述故事和反映社會現(xiàn)實的重要媒介。隨著時間的推移，舞蹈不僅在技術(shù)和風(fēng)格上經(jīng)歷了諸多變革，也在內(nèi)容和主題上展現(xiàn)了日益增長的多樣性。現(xiàn)實題材在舞蹈藝術(shù)中的使用，不僅是藝術(shù)表達的一種形式，更是對社會現(xiàn)象的一種反映和評論。從

青少年時期是個體迅速生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，通常處于這一時期的青少年會陷入對過去自我的不滿意、現(xiàn)在自我的懷疑和未來自我的迷茫。青少年時期主要面臨的是自我同一性確立與自我同一性角色混亂的“社會心理危機”。舞動治療作為一門新興的治療形式，現(xiàn)已適用于精神治療與心理健康等各個群體中，其與

在高校課程改革理念的推動下，高校舞蹈教學(xué)模式的構(gòu)建得到了廣大高校舞蹈教師的一致認同和支持。對于高校舞蹈教師而言，高效的舞蹈教學(xué)課堂構(gòu)建是對課程教學(xué)改革理念的完美驗證與具體實施，不僅可以提高高校舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，還可以對其他學(xué)科和專業(yè)的教學(xué)與課程改革帶來啟迪和借鑒作用。隨著新媒體

一、引言中國國力的提升和國際話語權(quán)的增長，推動了中國文化走出國門并繼續(xù)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。2013年9月，國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間提出了“一帶一路”倡議，為中國電影走向國際提供了廣闊的發(fā)展機。然而，中國電影在這一進程中面臨著來自歐美電影日益成為世界主流電影的

舞蹈律動作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合了音樂、舞蹈和節(jié)奏等多個要素，以其優(yōu)美的姿態(tài)和動感的節(jié)奏感受備受歡迎。在初中音樂教學(xué)中，教師們一直在尋求創(chuàng)新的教學(xué)方式，以提升學(xué)生對音樂的理解和感知。而舞蹈律動作為一種有機的藝術(shù)表現(xiàn)手段，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以幫助學(xué)生更深入地

中國古典舞以“身韻”與“神韻”融合為主要表現(xiàn)手段，不僅體現(xiàn)出中國古典舞獨特感官體驗，而且可彰顯中國傳統(tǒng)文化審美屬性。鑒于此，本文在中國古典舞“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的內(nèi)涵、價值意蘊的基礎(chǔ)上，對中國古典舞的“身韻”與“神韻”融合表現(xiàn)的美感形式進行分析。1.中國古典舞的發(fā)展簡述

魔術(shù)藝術(shù)在群眾文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀1.小眾化 與音樂、舞蹈、書畫等普及度高、參與度廣的群眾藝術(shù)門類相比，魔術(shù)藝術(shù)還不能實現(xiàn)大眾的普遍參與。專業(yè)魔術(shù)師本身就人數(shù)稀少，而在群眾文化領(lǐng)域，魔術(shù)愛好者少，研習(xí)者、表演者和創(chuàng)作者少之又少。很多魔術(shù)愛好者缺乏向大眾展示的平臺，有些魔術(shù)愛好者不愿

“身”在中國古代哲學(xué)思考中有著明確的實踐性指向。而以 “身”為載體的舞蹈藝術(shù)尤其具備以舞修身、躬身行踐之優(yōu)長。劉鳳學(xué)唐樂舞的身體意識是中國傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代文本上的凝聚與彰顯。審美特征是對劉鳳學(xué)唐樂舞“觀者”與“舞者”知行合一的探究，在以“身”育人中，觀者的“審”與“美”的承

舞蹈是以人體為載體抒發(fā)情感的藝術(shù)，編導(dǎo)在創(chuàng)作時，不同素材的使用都能表達不同的思想情感。無論是現(xiàn)實生活中還是學(xué)校教育活動中都可將紅色文化與舞蹈藝術(shù)相融合，不僅拓寬了舞蹈的選材，也豐富了舞蹈的內(nèi)容，兩者相互促進在。在繼承與弘揚紅色文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開展舞蹈教學(xué)的德育教育和藝術(shù)教育，

藝術(shù)源于生活，平凡的生活永遠是藝術(shù)不竭的源泉。秉持著這個樸素的理念，新疆藝術(shù)學(xué)院的編導(dǎo)張鵬和李夢雨主動去麥蓋提縣與當(dāng)?shù)氐拇迕裢酝◇w驗生活，回來后對采風(fēng)中的所見所聞進行匯總提煉，用舞蹈特有的肢體語言表現(xiàn)形式進行情景再現(xiàn)和嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的藝術(shù)再加工。經(jīng)過學(xué)生的反復(fù)試跳和編導(dǎo)對細節(jié)的

隨著人口老齡化程度的加深，老年人的生活質(zhì)量成為社會關(guān)注的焦點，不僅關(guān)乎其個體幸福感和健康狀況，還涉及社會的和諧發(fā)展，提升老年人的生活質(zhì)量具有重要意義。群眾舞蹈作為一種廣泛開展的休閑健身活動，被認為具有提升老年人生活質(zhì)量的潛力，不僅能夠改善老年人的身體健康，還能促進社交互動和心

中國少數(shù)民族歌舞藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！懊晒抛迤鹪从陬~爾古納河流域，維吾爾族分布在天山綠洲地區(qū)，前者居于草原，后者居于沙漠，地域差異決定了兩者的文化差異，他們都通過人民的聰慧才智創(chuàng)作出獨具特色的舞蹈，并且呈現(xiàn)出明顯的差異”。蒙古族和維吾爾族都有頂碗舞這一舞蹈表

龍，寄托了華夏子孫世世代代對安居樂業(yè)、協(xié)和萬邦的向往之情，從它的起源到如今千年的發(fā)展歷程中，一直在人們的群體記憶選擇與創(chuàng)造勞動下不斷傳承與發(fā)展。“龍”集團結(jié)統(tǒng)一、自強不息、追求真善美等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德于一體，在我國先民精神崇拜的群體心理習(xí)俗化推動下，“龍舞”應(yīng)運而生。放眼中華

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在傳統(tǒng)文化的保護與傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所起到的作用非常關(guān)鍵。目前，我國正在大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，其中數(shù)字化技術(shù)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中應(yīng)用較為廣泛的一種技術(shù)手段。楚鼓內(nèi)容豐富，具有

通城縣位于湘鄂贛三省交界的山區(qū)，自古以來就是瑤漢雜居之地。經(jīng)國家瑤學(xué)會考證，今湖北通城及其龍窖山地區(qū)，曾為“瑤人出世武昌府”的發(fā)祥之地，瑤族先民的祖居地，是全球300萬瑤胞的精神家園?！巴ǔ桥拇蛭琛币驯涣腥氲谝慌笔》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)已入選各大高校、中小學(xué)、幼兒園應(yīng)用課