舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象，其具有”瞬時性“的特點，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術的原因。隨著網(wǎng)絡時代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短

“動態(tài)切入法”是羅雄巖教授提出來的探索中國民間舞蹈文化的方法，這一方法是中國民間舞蹈文化學科方法論的核心，是一種便于記憶和操作的研究方法。它從舞蹈的非語言文字文化特征入手，以動態(tài)形象作為動態(tài)切入法的核心理論，將其概括為32 個字，其中，“特定層次，多種因素，縱橫探究，深入研究

在遼闊的中華大地上，散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體，更蘊含著豐富的民間舞蹈資源。民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，所積淀的生理和心理等文化因素都會凝結在一個個承載著民族文化、民族性格、民族審美、生命體驗的舞蹈動作之中，成為族群生命體驗的動態(tài)表征。在全球化與城市化已成定局的當代社會

1.學院派民族民間舞蹈與原生素材的時殊各異“學院派”一詞是于西方興起，《辭?！分薪忉尩?“學院派”也被稱作學院主義。它最初在國內的提出是在中國民族民間舞蹈的教學研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強調高校當中的民族民間舞蹈教學內容是對于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的

高校舞蹈作為藝術教育中的一部分，能夠為社會教育出具有高水平舞蹈的人才，也能夠為藝術行業(yè)培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的從業(yè)者，在新時期高校教學工作中發(fā)揮著重要的影響。舞蹈不光能夠塑造人的形體，提升人的氣質、調整人的儀態(tài)，還能夠促進學生的身心全面發(fā)展，在信息時代下社會發(fā)展越發(fā)多元化和強大，如何

近年來，在我國廣大人民愛國主義情懷的推動下，以“紅色文化”為倡導的革命歷史題材的藝術作品風起泉涌，舞蹈也毫不例外。以肢體為媒介的舞動，通過“長于抒情”的舞蹈作品，跨越種族、民族和時代的隔閡，為欣賞他們的觀眾帶來了正面的人生價值觀。山東藝術學院原創(chuàng)舞蹈作品《沂蒙那座——橋》就是

隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的文化內容變得逐漸開放，外國的文化也在不斷的與國內文化相結合，同時西方的文化也融入到了我國的文化體系中，這就一定程度上的影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，導致了現(xiàn)階段越來越多的年輕人更趨向于外國的新潮文化。以中外不同節(jié)日來看，學生更熱衷于過萬圣節(jié)、圣誕

為促進中小學生健康成長、幫助家長解決按時接送學生困難，進一步增強教育服務能力、使人民群眾具有更多獲得感和幸福感，近日，教育部印發(fā)了《關于做好中小學生課后服務工作的指導意見》?！兑庖姟分赋觯浞职l(fā)揮中小學校課后服務主渠道作用，主動承擔起學生課后服務責任。2021年8月，國務院

在當今時代的日益發(fā)展下，理性思維和感性思維的二者伴隨不斷地向前蓬勃發(fā)展，更為具體地表現(xiàn)形式為科學與藝術的發(fā)展關系，藝術與科學的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，科學對藝術的支持和介入，繁榮和發(fā)展了藝術，藝術也同樣在科學滲透，給科學注入新的活力；科技的進步給藝術創(chuàng)作帶來了空前的文化環(huán)境與

1.曉義背棍的歷史溯源與發(fā)展歷程背棍這一民俗舞蹈源于古昭馀祁澤藪的祭祀文化。古代時期，祁縣百姓為弭災、求福，會自發(fā)結成隊伍用手舞足蹈的方式向神靈進行祭拜以表達感激之情，不同的百姓答謝方式也不盡相同，因此在敬神活動產生了各式各樣的祭拜形式，其中背棍表演是最具代表性的舞蹈形式。隋

1.新時代下對舞蹈的思考在21世紀經濟與科技飛速發(fā)展的今天，舞蹈種類五花八門，舞蹈劇場日益興起，舞蹈學科體系的建立也日益完善，我們甚至可以欣賞到從古至今的各種舞蹈，舞蹈發(fā)展至今已經取得了巨大的成就。隨著各種舞蹈體系的建立，越來越多的人們認為舞蹈就是已經約定俗成的東西，對更多人

中國古代樂舞俑與舞蹈之間有著密切聯(lián)系，中國古代的宮廷樂舞由于歷史原因而沒落，沒有完整的保存下來。從遺存的歷史古跡中也能找到古代樂舞的蹤跡。張盛墓出土的樂舞俑蘊含著的歷史文化，經歷千年，富有韻味。這13件樂舞俑生動的表現(xiàn)出隋唐時期的女性審美，也在一定程度上映射了古代樂舞文化?！?/p>

孔雀與傣族文化是“你中有我，我中有你”的關系，從前者可以領略傣族原始以及典型等民族圖騰和標志，一方面體現(xiàn)著我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，另一方面彰顯著傣族人民對于美好生活的殷殷期盼，特別是生活在瑞麗壩區(qū)的群眾，月月都會舉辦豐富多彩的歌舞表演活動。在傣族語言當中，“孔雀舞”叫做“嘎洛擁”

在我國漫長的歷史長河中，舞蹈作為一項文化活動，一直是人民群眾最喜愛的一種娛樂活動形式。隨著舞蹈形式不斷演變發(fā)展，逐漸形成了當前多元化發(fā)展局面，人們既可以通過舞蹈來表達自己的思想情感，又可以傳遞自身的審美價值。對于人民群眾而言，舞蹈如同一種文化的形式表達，舞蹈內容隨著時代和社會

1.績溪“手龍舞”概述我國的傳統(tǒng)龍舞是指在節(jié)日佳節(jié)以及各種祭祀活動中以“舞龍舞獅”為主要舞蹈表演形式的民族傳統(tǒng)舞蹈，蘊含美好的祭祀意義。而績溪“手龍舞”屬于傳統(tǒng)龍舞的分支，是在龍舞文化慢慢發(fā)展中孕育出的具有獨特徽州風格的非遺傳統(tǒng)舞蹈。在傳統(tǒng)龍舞舞蹈的發(fā)展中，慢慢隨著氏族分裂以

1.人物情感表達在舞蹈與電影作品中的差異舞蹈與電影作為兩種藝術表現(xiàn)形式，均通過演員本身對角色的表達，向觀眾傳遞價值觀并產生情感共鳴。但舞蹈作為一門人體動作的藝術，它是一種無聲的語言，通過舒展、精巧的肢體動作與觀眾進行內在溝通和傳遞情感。而電影作為一門視聽化藝術，它鮮以明的、具

歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實也照亮著未來。關于“中國舞蹈史學建構”的命題像一把歷史的探鉤，生發(fā)出中國舞蹈史學建構艱難曲折的歲月。20世紀50年代起，中國舞蹈史學研究開始起步，時至今日有半個世紀之余。中國舞蹈史分為三個階段，古代舞蹈發(fā)展階段；近，現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段；以及當代舞蹈發(fā)展

在戲曲行當中，有五種行當分別是“生、旦、凈、末、丑”，他們本身就是程式化的體現(xiàn)，而“手、眼、身、法、步”是貫穿于戲曲表演中。古典舞身韻與戲曲五法兩者的共通之處在于戲曲是包含文學、音樂、舞蹈、武術等綜合性的表演藝術形式；而中國古典舞則是吸收了中國戲曲舞蹈的精華，所以二者是一種繼

中國古典舞自上世紀五十年代開始創(chuàng)建，至今已走過了七十余年的歷程。這期間中國古典舞經過不斷探索、不斷成長，取得了非凡的歷史成就。今天的中國古典舞格局不是一家獨大，而是百家爭鳴，呈現(xiàn)出一體多元的發(fā)展態(tài)勢?！吧眄崱?、“敦煌”、“漢唐”、“昆舞”、“梨園”、“唐樂舞”等先后涌現(xiàn)。目前

“翼城渾身板”作為山西省臨汾市翼城地區(qū)特有的傳統(tǒng)舞蹈藝術形式，于2021年被正式列入國家級第五批非物質文化遺產名錄。同時，翼城渾身板作為山西省晉南地區(qū)文化元素的組成部分之一，也為研究山西晉文明和唐堯文化的發(fā)展提供了堅實的文化載體支撐和自信源泉。目前對于翼城非遺“渾身板”的歷史