氣與韻“氣者，心隨運(yùn)筆，取象不惑。”最早對(duì)“氣”論說(shuō)的是老子。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！鼻f子也指出：“通天下一氣耳?！彼麄冋J(rèn)為，萬(wàn)物都由“氣”孕育得出。荊浩十分強(qiáng)調(diào)“氣”，并闡釋了畫家在創(chuàng)作時(shí)要注重氣的流轉(zhuǎn)貫通，將氣內(nèi)化于心，運(yùn)于手腕，外化于筆下清晰的審美意象。畫家在繪

前言江蘇省在音樂(lè)領(lǐng)域有著“民樂(lè)之鄉(xiāng)”、“民歌之鄉(xiāng)”等眾多的美稱，同時(shí)因其獨(dú)特的文化氛圍也被譽(yù)為“東方的威尼斯”與“愛(ài)樂(lè)之城”，江蘇也因其深厚的文化底蘊(yùn)成為了我國(guó)重要的文化中心。近年來(lái)，江蘇省在文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的推進(jìn)中，不僅帶動(dòng)了文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新找到破題之

一、新時(shí)代下非遺舞蹈特點(diǎn)與價(jià)值（一）特點(diǎn)1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合新時(shí)代非遺舞蹈在保留傳統(tǒng)舞蹈元素的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代舞蹈的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。例如，在舞蹈動(dòng)作上，既保留了傳統(tǒng)舞蹈的典雅和端莊，又加入了現(xiàn)代舞蹈的靈活和動(dòng)感。在舞蹈音樂(lè)上，傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代電子音樂(lè)的結(jié)合，為舞蹈注入了新的活

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以重慶、四川等地構(gòu)成的抗戰(zhàn)大后方在舞蹈藝術(shù)發(fā)展中留下濃墨重彩的印記，為中國(guó)舞蹈學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。彼時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化激烈碰撞，大后方舞蹈在探索自身成長(zhǎng)軌跡時(shí)呈現(xiàn)出新舊交融、中西合璧的獨(dú)特風(fēng)貌，受“五四運(yùn)動(dòng)”思想解放影響，西南地區(qū)的舞蹈家們積極

1.紅色舞蹈編創(chuàng)的概述1.1紅色舞蹈編創(chuàng)的發(fā)展“紅色”舞蹈作品通常以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為背景，宣傳救亡，喚醒人民在抗戰(zhàn)中的堅(jiān)定意志，展現(xiàn)抗戰(zhàn)民眾的救國(guó)熱誠(chéng)和革命軍人的英雄形象。紅色舞蹈編創(chuàng)的歷史進(jìn)展可以追溯到中國(guó)革命時(shí)期，其是中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上的重要篇章。20世紀(jì)20年代，紅色舞蹈伴

1.舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育概述舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育作為高等藝術(shù)教育的重要組成部分，承載著培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)專業(yè)人才、傳承舞蹈文化、推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要使命。在當(dāng)代社會(huì)，舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育正經(jīng)歷著深刻的變革，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育旨在培養(yǎng)學(xué)生掌握舞蹈藝術(shù)的基本理論

舞蹈表演作為一種古老且極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅是身體語(yǔ)言的展示，更是文化情感與創(chuàng)造力的傳遞。在舞蹈表演中，舞者通過(guò)一系列精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作和步驟，配合音樂(lè)與場(chǎng)景，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)故事或表達(dá)一種情緒。舞蹈的種類繁多每種都有其獨(dú)特的風(fēng)格和技巧要求，從古典芭蕾到現(xiàn)代街舞，每一種舞蹈都攜

1.舞劇敘事與舞劇音樂(lè)1.1舞劇與舞劇敘事舞劇通常被認(rèn)為是舞蹈藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，集舞蹈、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)手法于一體，可理解為是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，具有敘事性是舞劇的顯著特征之一，融合了音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，并通過(guò)身體為載體表達(dá)，使特定的

隨著高校體育教育的不斷發(fā)展，尋找有效提升學(xué)生身體素質(zhì)與塑造形體美的教學(xué)方法成為重要議題。體育舞蹈作為一種融合了體育與藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，以其獨(dú)特的魅力和廣泛的適應(yīng)性，逐漸在高校體育教學(xué)中嶄露頭角。本文旨在深入探討體育舞蹈對(duì)高校學(xué)生身體素質(zhì)提高與形體美塑造的具體作用，以期為高校體育

1.裕固族舞蹈的文化底蘊(yùn)與特色1.1裕固族文化概況裕固族，這一獨(dú)特而鮮明的民族群體，不僅是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族，也是全國(guó)范圍內(nèi)人口較少的民族之一。歷經(jīng)千年的遷徙與風(fēng)雨洗禮，最終在甘肅省的肅南裕固族自治縣、肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)以及青海省的祁連縣找到了歸宿。其發(fā)展歷程、生活習(xí)俗及

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是國(guó)標(biāo)舞文化與中華民族文化和諧共生中的良好創(chuàng)新，是以國(guó)標(biāo)舞語(yǔ)言為本體，在中華文化大背景下根據(jù)一定戲劇邏輯所呈現(xiàn)出的舞臺(tái)表演藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的戲劇性色彩。隨著國(guó)家間舞蹈文化的創(chuàng)作交流日益頻繁，中國(guó)舞劇如雨后春筍般涌現(xiàn)，構(gòu)建出舞蹈文化新景象。中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇作為西方舞蹈文化

舞蹈作為綜合性藝術(shù)形式，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，是文化交流的重要載體。在當(dāng)前藝術(shù)多元化發(fā)展的背景下，對(duì)于舞蹈美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力的全面解析尚處于發(fā)展階段，傳統(tǒng)研究多集中于動(dòng)作語(yǔ)言和情感表達(dá)，而忽視了文化融合與時(shí)空性等深層次因素的探討。因此，探索舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于舞

1.人民生活是舞蹈選材的唯一源泉“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要?！边@是南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》的《熔裁》篇中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的名句。意為，藝術(shù)創(chuàng)作有三步：首先，明確表達(dá)內(nèi)容，再確定主題；其次，選擇與內(nèi)容相關(guān)

1.“八寶銅鈴”舞的基本體態(tài)1.1扣胸“八寶銅鈴”舞源于民間祭祀，“扣胸”是具有土家族典型代表的基本體態(tài)。單純從身體符號(hào)來(lái)看，扣胸這個(gè)詞，由“胸”和“扣”構(gòu)成。胸，指胸部。是參與人體呼吸運(yùn)動(dòng)的體腔局部，位于頸部和腹部之間，由肋骨、脊柱和肩帶骨骼所支撐?？?，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字。本

1.舞蹈表演中動(dòng)作與情感的概述1.1舞蹈表演中的動(dòng)作舞蹈中的動(dòng)作是表達(dá)情感、傳遞思想、展示藝術(shù)的基本元素，主要以身體的不同部位為基礎(chǔ)，通過(guò)肢體的轉(zhuǎn)動(dòng)、擺動(dòng)、跳躍、伸展等方式進(jìn)行表現(xiàn)。動(dòng)作是舞蹈的基本構(gòu)成單元，任何舞蹈作品的完成都離不開(kāi)動(dòng)作的支撐，舞蹈動(dòng)作通過(guò)精確的技巧和連貫的

在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，地域文化正面臨同質(zhì)化甚至消亡的危險(xiǎn)，由于民間舞蹈具有濃厚的地域特征和深厚的文化底蘊(yùn)，它在抵御文化沖擊、保護(hù)文化多樣性方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。年輕一代通過(guò)民間舞蹈，可以加深對(duì)自身文化之根的理解與認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)民間舞蹈也起到了文化交流的橋梁作用

將紅色舞蹈與高校思政教育相融合是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，不僅與習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上提出的理念相同，而且能夠使高校思政教育方式更加多樣化，起到事半功倍的效果，為高校思政教育提供生動(dòng)、形象的素材，有助于增強(qiáng)思政教育的感染力和吸引力，促進(jìn)其全面發(fā)展。1.相關(guān)

中國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和交流融合中，共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，其中民族舞蹈文化便是這一多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。無(wú)論是廣泛流行于北方地區(qū)的高蹺舞，還是在西南地區(qū)備受歡迎的竹竿舞，它們都承載著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)情。在舞蹈表演中，舞者的氣息控制對(duì)

藝術(shù)介入的概念源起于歐美，在引進(jìn)中國(guó)后得到了迅速發(fā)展，并引發(fā)了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“社會(huì)介入性藝術(shù)”等中國(guó)特色的社會(huì)議題。藝術(shù)的群體性參與、藝術(shù)對(duì)地方的介入實(shí)踐是以鄉(xiāng)土文化為主要內(nèi)容的我國(guó)地方文化發(fā)展的必由之路。作為最重要的藝術(shù)形式之一，舞蹈的介入能將抽象的地方文化變?yōu)榭梢灾庇^感受到

隨著全球化的加速，不同文化間的交流與碰撞激發(fā)了藝術(shù)家們?cè)谖璧竸?chuàng)作上的新思維和新表達(dá)。朝鮮族舞蹈為我國(guó)少數(shù)民族文化內(nèi)容，以其豐富的情感表達(dá)和獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，吸引了現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者的廣泛關(guān)注。根據(jù)文化維度理論指出，不同國(guó)家和地區(qū)的文化可以從權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人主義與集體主義