西南大后方紅色舞蹈的歷史價(jià)值與當(dāng)代轉(zhuǎn)化

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以重慶、四川等地構(gòu)成的抗戰(zhàn)大后方在舞蹈藝術(shù)發(fā)展中留下濃墨重彩的印記，為中國(guó)舞蹈學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。彼時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化激烈碰撞，大后方舞蹈在探索自身成長(zhǎng)軌跡時(shí)呈現(xiàn)出新舊交融、中西合璧的獨(dú)特風(fēng)貌，受“五四運(yùn)動(dòng)”思想解放影響，西南地區(qū)的舞蹈家們積極汲取中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化與西方舞蹈文化的精華，在教育、表演、創(chuàng)作等關(guān)鍵領(lǐng)域銳意革新。各類演出活動(dòng)頻繁開展，專業(yè)舞蹈團(tuán)體與業(yè)余愛好者自發(fā)組建的團(tuán)體層出不窮，舞蹈教育事業(yè)也穩(wěn)步推進(jìn)，新舞蹈與民族民間舞蹈協(xié)同發(fā)展、交相輝映，它們憑借豐富多元的舞蹈語匯、精巧縝密的作品結(jié)構(gòu)以及深沉厚重的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出頑強(qiáng)蓬勃的藝術(shù)生命力。鑒于此，深入挖掘其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，探究其向當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的有效路徑，已然成為當(dāng)下藝術(shù)研究領(lǐng)域一項(xiàng)兼具理論與現(xiàn)實(shí)意義的重要課題。

1.西南大后方紅色舞蹈的歷史價(jià)值

1.1文化價(jià)值

1.1.1傳承民族文化的關(guān)鍵載體

西南大后方紅色舞蹈作為中國(guó)舞蹈文化架構(gòu)中的重要組成部分，系統(tǒng)保留了各民族傳統(tǒng)舞蹈的關(guān)鍵要素，包括音樂的獨(dú)特節(jié)律、服飾的典型特征、道具的特色形態(tài)等，為后續(xù)民族文化研究構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是極具價(jià)值的資料源頭。回首抗戰(zhàn)時(shí)期，彼時(shí)的舞蹈藝術(shù)家們?cè)褡逦幕寥?，深入挖掘各民族文化資源，對(duì)彝、苗、瑤、藏等各族傳統(tǒng)舞蹈珍品予以甄別、傳承。這些舞蹈并非單純的藝術(shù)呈現(xiàn)，其深層承載著各民族特有的精神意涵與價(jià)值取向。以戴愛蓮為代表的舞蹈家們積極投身民族舞蹈的挖掘、整理與創(chuàng)作實(shí)踐前沿。1945 年，戴愛蓮深入西南少數(shù)民族聚居區(qū)域?qū)嵉夭娠L(fēng)，廣泛汲取多元文化養(yǎng)分，創(chuàng)作出一系列兼具地域特色與時(shí)代特征的舞蹈佳作。例如取材于四川本土歌舞的《彩船》《鳳陽花鼓》《花燈》等作品，既精準(zhǔn)承襲了鄉(xiāng)土韻味，又巧妙融入抗戰(zhàn)時(shí)代烙印，在舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力與感染力提升等方面精研打磨，進(jìn)而有效激發(fā)了廣大民眾的抗戰(zhàn)熱情。

1.1.2促進(jìn)文化交流融合的橋梁紐帶

西南大后方蓬勃發(fā)展的舞蹈活動(dòng)構(gòu)建起一座穩(wěn)固橋梁，有力促進(jìn)了不同民族文化之間的交流與融合。在抗戰(zhàn)硝煙彌漫之際，各類舞蹈團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，演出活動(dòng)頻繁開展，為各民族舞蹈的展示、交流提供了廣闊平臺(tái)。這一系列舞蹈盛事顯著增進(jìn)了各民族間的相互了解，筑牢了信任根基，為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一注入強(qiáng)大動(dòng)力。1946 年 3 月 6 日至 10 日于重慶青年館盛大舉辦的 “邊疆音樂舞蹈大會(huì)”，堪稱中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展歷程中的重要里程碑，它首次以舞臺(tái)表演藝術(shù)形式全方位展現(xiàn)了西南地區(qū)豐富的民族舞蹈文化寶藏。在此過程中，各民族舞蹈作品相互借鑒、彼此吸收，持續(xù)豐富中國(guó)舞蹈文化內(nèi)涵，也為其他地區(qū)、民族了解西南民族文化開辟了渠道，有力強(qiáng)化了各民族文化認(rèn)同感。

1.1.3提振民族意識(shí)的精神火炬

西南大后方紅色舞蹈憑借醒目主題、熾熱情感抒發(fā)與別具一格的藝術(shù)范式，崛起為提振民族意識(shí)的關(guān)鍵精神火炬?；厮葜?/span> 1941 年，戴愛蓮匠心獨(dú)運(yùn)創(chuàng)作的《空襲》問世，作品通過一位母親在逃亡途中對(duì)女兒的深切思念幻象，真實(shí)還原大后方遭日軍轟炸后的慘烈場(chǎng)景，直擊觀者內(nèi)心深處，有效調(diào)動(dòng)民眾情緒，堅(jiān)定反戰(zhàn)信念，促使民眾銘記家仇國(guó)恨，自發(fā)凝聚成強(qiáng)大的抗戰(zhàn)力量，為最終勝利拼搏奮進(jìn)。此類紅色舞蹈作品以獨(dú)特親和力與強(qiáng)大感染力，喚醒民眾潛在的民族意識(shí)，激發(fā)深厚的愛國(guó)情懷與強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，充分展現(xiàn)出視死如歸的報(bào)國(guó)壯志與眾志成城的民族凝聚力。它超越了舞蹈作品的單純藝術(shù)范疇，成為凝聚民族力量的精神指引，構(gòu)筑起抗戰(zhàn)時(shí)期的精神高地。

1.2藝術(shù)價(jià)值

1.2.1藝術(shù)創(chuàng)新的勇敢探索

西南大后方的舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域在創(chuàng)作實(shí)踐中勇破傳統(tǒng)桎梏，積極探尋創(chuàng)新路徑，將傳統(tǒng)舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈多元要素有機(jī)融合，為舞蹈藝術(shù)持續(xù)發(fā)展注入澎湃動(dòng)能。舞蹈創(chuàng)作者們大膽啟用全新舞蹈語匯、革新動(dòng)作編排模式、拓展表現(xiàn)形式邊界，賦予舞蹈作品鮮明時(shí)代特征與強(qiáng)大藝術(shù)感染力。吳曉邦作為近代中國(guó)舞蹈開拓者，其作品慣常運(yùn)用抽象動(dòng)作與象征手法，深度挖掘思想內(nèi)涵，為中國(guó)新舞蹈開辟路徑。伴隨戰(zhàn)時(shí)社會(huì)遞變，他果敢革新創(chuàng)作方法，1937 年加入抗戰(zhàn)演劇四隊(duì)后，精心創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)亮相便好評(píng)如潮，盡顯中西合璧藝術(shù)魅力。1941 年舉辦的 “吳盛戴 — 新舞蹈表演會(huì)”也盡顯星光熠熠，參演者高度注重情感細(xì)膩傳遞，借由面部微表情、肢體語言精準(zhǔn)傳導(dǎo)作品情感內(nèi)核，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈情感共振。

1.2.2審美觀念的深刻轉(zhuǎn)變

西南大后方紅色舞蹈是一股銳不可當(dāng)?shù)母镄铝α浚疃闰?qū)動(dòng)中國(guó)舞蹈審美觀念轉(zhuǎn)型，促使審美視角從側(cè)重形式美、技巧美，逐步向更為注重內(nèi)容美、情感美遷移。吳曉邦 1935 年創(chuàng)作的《送葬曲》，憑借緩慢凝重動(dòng)作、絲絲入扣面部表情，如實(shí)反映民眾于黑暗社會(huì)泥沼中的痛苦掙扎，彰顯中國(guó)人民不屈反抗精神?？箲?zhàn)時(shí)期，該作品廣為傳頌，化作激勵(lì)民眾抗戰(zhàn)的精神利刃，同步驅(qū)動(dòng)中國(guó)舞蹈審美觀念深刻蛻變。1943 年問世的《饑火》通過對(duì)饑餓民眾形象的入微刻畫，犀利批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，對(duì)民眾苦難予以深切同情，引領(lǐng)觀眾沉浸式感受戰(zhàn)爭(zhēng)猙獰、體悟民眾疾苦，推動(dòng)審美聚焦從外在形式、技巧精研，轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌穬?nèi)在深度、情感溫度的探尋，著重凸顯舞蹈作品社會(huì)擔(dān)當(dāng)與人文價(jià)值。

1.3社會(huì)價(jià)值

1.3.1抗戰(zhàn)宣傳的強(qiáng)大引擎

西南大后方舞蹈在抗戰(zhàn)期間轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁宣傳利器，在鼓舞軍民士氣方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。1938 年，話劇《為自由和平而戰(zhàn)》在重慶盛大公演，一舉創(chuàng)下中國(guó)劇場(chǎng)演出史票價(jià)新高，所籌 5 萬元資金全部用于趕制軍衣馳援前線，極大緩解抗戰(zhàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)壓力。接著眾多舞蹈團(tuán)體、演出活動(dòng)踴躍投身抗戰(zhàn)宣傳浪潮，育才學(xué)校秧歌表演隊(duì)、抗敵演劇四隊(duì)等頻繁登臺(tái)，以精彩演出吸引大量民眾熱情參與。周總理也曾親身參與舞蹈演出，極大帶動(dòng)群眾積極性，凝聚起磅礴社會(huì)向心力。這些舞蹈活動(dòng)憑借鮮活生動(dòng)表現(xiàn)形式，將抗戰(zhàn)主旨與精神精準(zhǔn)傳遞至民眾心中，充分點(diǎn)燃民眾愛國(guó)熱情，堅(jiān)定抗戰(zhàn)決心。

1.3.2教育實(shí)踐的多元拓展

西南大后方紅色舞蹈作為具有顯著教育意義的社會(huì)教育載體，深度培育民眾愛國(guó)主義情感與集體主義精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，《農(nóng)民舞》《勞動(dòng)舞》《生產(chǎn)大合唱》等舞蹈廣為流行，《農(nóng)民舞》生動(dòng)展現(xiàn)農(nóng)民辛勤勞作場(chǎng)景，引導(dǎo)民眾珍視勞動(dòng)成果；《勞動(dòng)舞》著重強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值，動(dòng)員民眾積極投身生產(chǎn)；《生產(chǎn)大合唱》全景呈現(xiàn)民眾團(tuán)結(jié)協(xié)作生產(chǎn)畫面，激發(fā)民眾愛國(guó)情懷與民族擔(dān)當(dāng)。學(xué)校教育領(lǐng)域同樣是紅色舞蹈發(fā)揮教育功能的關(guān)鍵陣地。梁倫在云南中華小學(xué)大力推廣兒童舞蹈，戴愛蓮等在重慶青木關(guān)悉心開設(shè)暑期舞蹈短訓(xùn)班，為舞蹈人才培育、革命精神傳承夯基壘臺(tái)，激勵(lì)莘莘學(xué)子為中華民族偉大復(fù)興矢志奮斗。

2.西南大后方紅色舞蹈的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

2.1當(dāng)代語境下的挑戰(zhàn)

2.1.1文化多元化的沖擊

在全球化進(jìn)程持續(xù)深化的當(dāng)下，西方文化在當(dāng)代社會(huì)的滲透力日益增強(qiáng)，廣泛覆蓋各個(gè)文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)生了不可忽視的沖擊。當(dāng)代文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出空前繁榮且競(jìng)爭(zhēng)激烈的態(tài)勢(shì)，藝術(shù)表演形式五花八門，娛樂方式層出不窮，觀眾的選擇范疇得到極大拓展，變得越發(fā)多元化。

西方舞蹈形式豐富多樣，諸如現(xiàn)代舞以其獨(dú)特的自由肢體表達(dá)、芭蕾舞憑借優(yōu)雅規(guī)范的動(dòng)作體系，頻繁現(xiàn)身于各類舞臺(tái)，它們所承載的新穎理念，逐漸改變了大眾的審美取向與藝術(shù)追求，給西南大后方紅色舞蹈的傳承與發(fā)展帶來諸多阻礙。長(zhǎng)期接觸西方舞蹈風(fēng)格后，觀眾易對(duì)具有鮮明民族特色的紅色舞蹈形成審美疲勞，降低對(duì)其關(guān)注與欣賞的意愿。在此情境下，西南大后方紅色舞蹈若要在文化洪流中立足，必須從作品內(nèi)涵到外在呈現(xiàn)形式進(jìn)行全方位、持續(xù)性創(chuàng)新，緊密貼合觀眾多樣化需求，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，方能在文化浪潮中嶄露頭角。

2.1.2藝術(shù)創(chuàng)新的需求

當(dāng)代觀眾審美觀念經(jīng)歷了深刻變革，愈發(fā)傾向于追求個(gè)性化、多元化、創(chuàng)新性兼具的藝術(shù)作品。對(duì)于西南大后方紅色舞蹈而言，要贏得當(dāng)代觀眾青睞，關(guān)鍵在于立足自身核心價(jià)值，大膽開啟創(chuàng)新征程。一方面，觀眾對(duì)舞蹈作品的劇情架構(gòu)合理性、主題挖掘深度、表現(xiàn)手法精細(xì)度等方面提出了更高要求，期望作品能帶來新穎獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)；另一方面，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)跨學(xué)科、多元化蓬勃發(fā)展趨勢(shì)，舞蹈藝術(shù)與音樂、戲劇、電影等深度融合，借助現(xiàn)代科技提升藝術(shù)效果，已成為主流創(chuàng)新方向。西南大后方紅色舞蹈順應(yīng)時(shí)代潮流，積極拓展藝術(shù)表現(xiàn)邊界，強(qiáng)化作品感染力，才能在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上綻放光芒。

2.2轉(zhuǎn)化策略

2.2.1題材拓展與主題深化

將當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)議題與民眾日常生活情感融入紅色舞蹈作品，可為其注入鮮活的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)意義。以舞劇《絕對(duì)考驗(yàn)》為例，該劇以革命英烈真實(shí)事跡為藍(lán)本，緊扣紅巖精神核心，巧妙串聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作中，創(chuàng)作者深入挖掘英烈獄中堅(jiān)守信仰、與敵人斗智斗勇的感人細(xì)節(jié)，用靈動(dòng)且富有表現(xiàn)力的舞蹈語言，將那些震撼歷史瞬間搬上舞臺(tái)；同時(shí)，融入當(dāng)代人對(duì)理想信念、家國(guó)情懷的思考，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈情感共鳴，強(qiáng)化作品社會(huì)影響力，讓紅色精神跨越時(shí)空，持續(xù)為當(dāng)下指引方向。實(shí)現(xiàn)紅色舞蹈題材拓展，需從兩方面發(fā)力。其一，緊密關(guān)注當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)與民眾日常情感，從中精細(xì)篩選與紅色精神深度契合的元素，巧妙融入舞蹈選材，使觀眾真切體會(huì)到紅色精神與當(dāng)下生活緊密相連。其二，廣泛收集英烈故事，著重挖掘彰顯平凡中見偉大的細(xì)節(jié)，以 “大歷史、小人物” 為切入點(diǎn)，采用平民化視角展現(xiàn)革命先輩的內(nèi)心情愫，摒棄宏大的全景式歷史頌揚(yáng)，以此豐富作品層次，引發(fā)觀眾共鳴。

深入挖掘紅色舞蹈思想內(nèi)涵，借助精妙舞蹈語匯編排與大膽表現(xiàn)形式創(chuàng)新，助力觀眾深刻領(lǐng)悟紅色文化精髓?！督^對(duì)考驗(yàn)》中，舞者憑借細(xì)膩且極具張力動(dòng)作，展現(xiàn)主人公面對(duì)威逼利誘時(shí)內(nèi)心掙扎與堅(jiān)定抉擇，從肢體顫抖到?jīng)Q然挺立，精準(zhǔn)傳遞對(duì)信仰的執(zhí)著堅(jiān)守。創(chuàng)作者運(yùn)用象征手法，以獄中惡劣環(huán)境對(duì)比革命者心中希望之火，象征正義必勝，激發(fā)觀眾愛國(guó)情懷與革命意志，增強(qiáng)作品感染力。主題深化是紅色舞蹈當(dāng)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在紅色舞蹈創(chuàng)作中我們不僅要提升作品藝術(shù)格調(diào)，讓紅色文化內(nèi)涵深入人心，還要讓觀眾在欣賞舞蹈時(shí)，受到精神洗禮，喚醒內(nèi)心深處對(duì)民族精神的認(rèn)同與傳承意識(shí)。

2.2.2語匯更新與手法豐富

融合現(xiàn)代舞蹈語匯、動(dòng)作元素與傳統(tǒng)紅色舞蹈范式，可為作品增添現(xiàn)代時(shí)尚氣息，吸引年輕觀眾。舞劇《努力餐》堪稱典范，扎根巴蜀文化，打破傳統(tǒng)紅色舞蹈動(dòng)作定式，將四川民間舞蹈靈動(dòng)俏皮元素與紅色主題巧妙融合。表現(xiàn)地下工作場(chǎng)景時(shí)，引入川劇變臉、噴火等特色技巧，展現(xiàn)地域文化魅力，為舞蹈注入活力與神秘色彩，又保留傳統(tǒng)紅色舞蹈剛健動(dòng)作彰顯革命堅(jiān)毅，兼顧當(dāng)代審美與民族文化內(nèi)涵。舞蹈語匯更新是傳統(tǒng)舞蹈適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。它基于文化融合理論，通過汲取地域文化與現(xiàn)代元素精華，打破傳統(tǒng)局限，拓展舞蹈表現(xiàn)力邊界，使紅色舞蹈在當(dāng)代語境下煥發(fā)生機(jī)，滿足不同觀眾審美需求。

為滿足當(dāng)代嚴(yán)苛審美需求，舞臺(tái)表現(xiàn)手法創(chuàng)新迫在眉睫?！杜Σ汀方柚嗝襟w技術(shù)，憑借燈光色彩變幻、地域特色音效烘托，勾勒舊時(shí)代成都獨(dú)特氛圍，從市井街巷到情報(bào)交接點(diǎn)，讓觀眾身臨其境。采用獨(dú)特舞臺(tái)布景轉(zhuǎn)換，如利用可移動(dòng)屏風(fēng)、桌椅迅速切換場(chǎng)景，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)空間束縛，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)鼓勵(lì)觀眾參與，提升作品整體藝術(shù)效果。這一系列表現(xiàn)手法創(chuàng)新背后，蘊(yùn)含著對(duì)觀眾審美心理與藝術(shù)接受理論的深入探究。通過營(yíng)造沉浸式觀賞環(huán)境，增強(qiáng)觀眾代入感，使觀眾從被動(dòng)觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，提升藝術(shù)體驗(yàn)深度與廣度，為紅色舞蹈藝術(shù)傳播開辟新路徑。

2.2.3傳播變革與產(chǎn)業(yè)融合

在數(shù)字化時(shí)代，紅色舞蹈應(yīng)充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)。以舞劇《重慶·1949》為例，其借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)強(qiáng)大傳播力，在各大視頻網(wǎng)站發(fā)布精彩片段、幕后花絮，吸引大量年輕觀眾，通過抖音、B站等社交平臺(tái)廣泛傳播，迅速提升知名度。利用新媒體互動(dòng)性，舉辦線上投票、評(píng)論活動(dòng)，讓觀眾深度參與作品創(chuàng)作傳播，增強(qiáng)參與感與忠誠(chéng)度。新媒體應(yīng)用為紅色舞蹈?jìng)鞑砀锩宰兓４蚱苽鹘y(tǒng)時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)作品快速廣泛傳播，拓展受眾范圍；互動(dòng)功能則改變傳播單向性，構(gòu)建起創(chuàng)作者與觀眾、觀眾與觀眾之間的互動(dòng)交流網(wǎng)絡(luò)，為作品持續(xù)優(yōu)化與口碑傳播提供動(dòng)力。

將紅色舞蹈與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，開發(fā)周邊產(chǎn)品，能實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值最大化。《重慶·1949》演出帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)，舞蹈服裝、道具、音樂專輯等周邊產(chǎn)品受關(guān)注，打造紅色舞蹈旅游線路，讓游客賞舞同時(shí)了解紅色歷史文化，借旅游推動(dòng)舞蹈?jìng)鞑ヅc地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角，文化產(chǎn)業(yè)融合是紅色舞蹈可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。通過延伸產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與商業(yè)協(xié)同發(fā)展，一方面為舞蹈創(chuàng)作與推廣提供資金保障；另一方面，以文化為內(nèi)核帶動(dòng)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮，形成良性循環(huán)，助力紅色舞蹈在當(dāng)代社會(huì)扎根生長(zhǎng)。

3.結(jié)語

西南大后方紅色舞蹈的當(dāng)代轉(zhuǎn)化肩負(fù)厚重歷史文化傳承使命，面臨復(fù)雜多變社會(huì)文化環(huán)境挑戰(zhàn)，意義重大且任務(wù)艱巨。當(dāng)代語境下，面對(duì)文化多元化沖擊與藝術(shù)創(chuàng)新需求，其轉(zhuǎn)化策略涵蓋內(nèi)容、形式、傳播方式創(chuàng)新探索。內(nèi)容創(chuàng)新聚焦題材拓展與主題深化，勾連歷史現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用象征手法引發(fā)共鳴；形式創(chuàng)新融合多元元素、借助多媒體與互動(dòng)提升魅力；傳播方式變革借助新媒體與文化產(chǎn)業(yè)融合拓寬渠道、開發(fā)產(chǎn)品、打造線路等。

西南大后方紅色舞蹈歷經(jīng)近八十載創(chuàng)新實(shí)踐，當(dāng)前轉(zhuǎn)化成效顯著，在藝術(shù)影響力、社會(huì)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面成果豐碩。展望未來，只要堅(jiān)守紅色舞蹈核心價(jià)值，緊密貼合當(dāng)代觀眾需求審美，大膽創(chuàng)新實(shí)踐，強(qiáng)化多領(lǐng)域協(xié)同合作，西南大后方紅色舞蹈必將在新時(shí)代大放異彩，延續(xù)紅色文化血脈，為文化傳承與社會(huì)發(fā)展注入持久動(dòng)力，成為中華民族精神家園中永不褪色的藝術(shù)瑰寶。

文章來源： 《尚舞》   http://00559.cn/w/wy/26862.html