孔子美育思想對當今學校美術教育的啟示

摘要：孔子被尊為“萬世師表”，其在中國教育歷史上扮演著重要角色。而孔子提出的教育理念對后世教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。至今，孔子的思想與主張仍舊是國家教育政策制定、教育改革的重要依據(jù)?，F(xiàn)代教育中，專家學者更多地關注孔子的德育思想、智育思想，對孔子的美育思想較為忽視?；诖?，本文以“孔子美育思想的研究”為創(chuàng)新點，在孔子美育思想概述的基礎上，根據(jù)學校美術教育的特點與需求，注重探究基于孔子美育思想的學校美術教育創(chuàng)新的策略，希望能為各位教師提供參考。

關鍵詞：孔子；美育思想；學校教育；美術教育；啟示

美育即鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育，是審美教學與美感教學的結合，旨在通過教育提升人們認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，是新時代培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的著力點。近代興起的“美育”一詞與中國古代的“樂教”相對應，都強調(diào)禮樂之教、以美育人的重要性。早先春秋戰(zhàn)國時期，作為私人教育首創(chuàng)教育家的孔子，十分重視禮樂之教，將禮樂之教貫穿于教學各環(huán)節(jié)，重視禮樂之教對人道德、品質(zhì)、性格形成的影響， 強調(diào)“興于詩，利于禮，成于樂”的教育模式，將“樂”作為人生完善的關鍵。近代中國由蔡元培在《教育大辭書》中，較早定義美育的概念“美育者，應用美學理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！蓖鯂S提出“完全之人物”的教育種植，將“美育”作為首位，強調(diào)德、智、體、美四育并重，明確美育在國民教育中的地位。從古代到近現(xiàn)代的漫長歷史長河中，從“樂教”向“美育”演變，都強調(diào)其在人生成長、完善中的重要作用?？鬃佑嘘P“樂教”的美育思想，對當今學校美術教育具有較大啟發(fā)。學校美術教育應從孔子的美育思想中汲取營養(yǎng)，并將其進行現(xiàn)代化發(fā)展，建立現(xiàn)代化的美育體系，為學生審美素養(yǎng)提升、能力提高、全面發(fā)展奠定基石。

一、孔子的美育思想概述

在孔子眾多的教育思想中，美育思想居于重要地位，是其教育體系不可或缺的一部分。孔子作為儒家學派的首創(chuàng)者，建立以“仁”為核心的思想體系，并主張“禮”“義”“智”“信”等道德規(guī)范，其美育思想是建立在上述主張基礎上，強調(diào)“全面的人格培養(yǎng)與精神境界提升”的教育思想。樂教、詩教等都是其美育思想的重要思想，不僅將藝術與技能的傳授作為主要任務，還注重通過藝術與美的體驗提升人們的道德品質(zhì)、思想境界?？鬃幼鳛榻逃募蟪烧?，其所提出的教育思想包含諸多方面，美育滲透于其教育思想各環(huán)節(jié)。以下從音樂、行為兩個方面，總結、概述孔子的美育思想。

（一）“音樂之美”的美育思想

“禮”“樂”并重、“有教無類”的樂教思想，是孔子重要的美育思想。在孔子提出的“六藝”——“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，“禮”和“樂”列于第一位、第二位，突出其在孔子教育思想中的重要地位[1]?！皹贰弊鳛閷ｉT的美育課程，具體包括音樂、詩歌、舞蹈等藝術形式，重在培養(yǎng)人的審美情感與道德品質(zhì)。以詩歌為例，孔子認為詩歌能激發(fā)人的情感，是人修身養(yǎng)性與審美能力提升的重要手段。

一方面，據(jù)《論語·述而》記載“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也’”表現(xiàn)了孔子對音樂中美感的欣賞與追求?？鬃拥膹椙倬辰缬绕渲撸粌H尊重樂師，還喜歡唱歌、彈琴，并通過這一方式，陶冶性情，表達自己的情緒、感悟。另一方面，《論語·先進》中“曾皙：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作……”，孔子讓弟子們各言其志，曾晳以鼓瑟的方式，表達自己的指向，顯示了音樂在孔子教育中的實際應用。在日常教學中，孔子多次提到音樂教育的重要性，將音樂教師作為日常教學的關鍵內(nèi)容，注重弟子們音樂素養(yǎng)與審美素養(yǎng)的培養(yǎng)[2]。

孔子尤其熱愛音樂，主張“興于詩，利于禮，成于樂”，強調(diào)“樂教”與“詩教”，在教育中突出音樂的重要性，并將音樂作為美育思想的重要內(nèi)容。

（二）“行為之美”的美育思想

孔子不僅是教育家、音樂家，也是美食家，熱愛生活，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美的事物；孔子為人正直，具有舍身取藝的壯懷、廉明清正的公平、風流倜儻的文雅，是一位積極、正直、高尚的人，善于發(fā)現(xiàn)生活中見義勇為的崇高[3]孔子的行為無疑是美的，孔子也在教育中強調(diào)個人行為的“美”，這一種美不僅是形式上的美，而是從心靈延伸的一種行為美?？鬃犹岢觥捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”強調(diào)教師行為對學生的影響，主張在教育中不僅要進行語言的傳授，還要加強行為的示范。

據(jù)《論語·顏淵》記載“孔子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’”孔子要求學生教育要從“修禮”開始，即，學生要通過學禮，規(guī)范行為，美化形象，形成高貴的人格、品格，最終成為在治理動力、行為端正的人，一言一行均體現(xiàn)“美”。

二、基于孔子美育思想的學校美術教育創(chuàng)新策略

孔子的思想對后世影響深遠，尤其是其提出的教育思想，在當今教育界仍舊發(fā)揮著指向標的作用?？鬃犹岢龅?/span>“因材施教”“有教無類”等主張成為重要的教育原則。除了道德教育、智力教育思想，孔子的美育思想也在其教育體系中居于重要地位。基于孔子美育思想給學校美術教育的啟示，學校美術教育應基于孔子的美育思想，推進美術教學優(yōu)化、創(chuàng)新。

（一）興趣引導，因材施教

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）強調(diào)“樂之”較于“好之”“知之”的重要性，即，強調(diào)“興趣”是人們學習與成長的關鍵[4]?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，與現(xiàn)代的“最近發(fā)展區(qū)”概念相對應。因此，學校美術教師在以學生最近發(fā)展區(qū)為重要依據(jù)的同時，還要重點關注學生的興趣愛好，關注學生由愛好、喜歡而產(chǎn)生的愉快情緒，并將其作為驅(qū)動學生審美鑒賞、表達與創(chuàng)作的原始動力。從教育教學的角度可知，興趣不僅能調(diào)動學生的學習積極性，轉(zhuǎn)化為學生學習的內(nèi)在動力；還能讓學生目標明確地參加審美活動，并在活動中自覺地克服困難。因此，學校美術教育應強調(diào)“興趣”的重要性，將興趣教學、因材施教作為重要的方法論。

例如，在高?！吨袊佬g史綱》課程教學中，教師改變傳統(tǒng)階段以理論知識傳授為主的教學模式，通過與學生溝通、觀察學生等多種方式，了解學生所感興趣的藝術風格。從中國古代歷史進程中，選擇相應時期的美術作品，并借助多媒體教具，以直觀、生動的方式，將美術作品呈現(xiàn)給學生，給予學生以視覺沖擊，激發(fā)學生審美鑒賞、理論學習的興趣。鑒于“興趣”是因材施教的重要依據(jù)之一，教師要以此為依據(jù)，劃分學生小組。將興趣相同或相似的學生劃分到一個小組，為其提供專題審美素材，如，中國各朝代的山水畫、花鳥畫、人物畫等，組建美術興趣小組。如，教師借助多媒體教具向?qū)W生呈現(xiàn)中國古代十大名畫：王希孟的《千里江山圖》、顧愷之的《洛神賦圖》、閻立本的《步輦圖》、張萱與周昉的《唐工仕女圖》、張擇端的《清明上河圖》、黃公望的《富春山居圖》、仇英的《漢宮春曉圖》、郎世寧的《百駿圖》。有的學生對《清明上河圖》更感興趣，有的學生對《千里江山圖》更感興趣。教師通過課堂調(diào)研的方式，了解學生對中國古代十大名畫的喜歡情況，引導興趣相同的學生組成名畫鑒賞興趣小組，鼓勵學生通過組內(nèi)交流、研討等方式，表達自己對這幅作品的想法。如，《千里江山圖》鑒賞興趣小組中，有的組員對這幅鴻篇巨制的手卷作品感到震撼；有的組員震撼于畫卷內(nèi)容的精致與恢宏；有的組員更加了解畫家王希孟的人物生平，分享王希孟的相關故事。由興趣組成的美術鑒賞小組，學生的凝聚力、分享欲望與積極性更強，充分體現(xiàn)“樂之”對學生美術學習的驅(qū)動作用。

圖1 《千里江山圖》

（二）禮樂兼修，修身養(yǎng)性

“興于詩，利于禮，成于樂”是孔子的教育追求，也是其美育思想的重要內(nèi)容。禮教、樂教作為孔子美育思想的兩大內(nèi)容，雖然有個人側(cè)重點，但又存在密切關系。禮教與樂教相輔相成、相互促進，在學生人格完善、身心成長、全面發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。在當今的學校美術教育中，教師應秉持禮樂兼修的原則，在教給學生美術鑒賞、表達、創(chuàng)作的能力之時，還要注重學生性情的陶冶、人格的完善，將“端正品行”貫穿于美術教育全過程。

一方面，在孔子以“仁”為核心的教育體系中，禮教將“仁”作為靈魂，重在培養(yǎng)內(nèi)外兼修、品行端正、克己復禮的學生[5]。以“仁”辨是非，以“禮”規(guī)行為。學校美術教育應與道德教育有機融合，在培育學生審美素養(yǎng)的全過程，滲透式加強學生思想道德教育，培養(yǎng)學生的品德，逐步提高其由內(nèi)而外規(guī)范行為的能力。美術作品承載了作者的情感態(tài)度，是作者抒發(fā)個人情感的重要途徑。優(yōu)秀的美術作品，不僅能讓學生產(chǎn)生審美體驗，還能觸動學生的心靈，讓其形成情感、精神層面的理解。教師在開展美術教學之時，應加強對審美素材篩選的重視度，從眾多美術作品中，選擇內(nèi)涵深刻、具有禮教功能的優(yōu)秀作品。如，教師選擇《開國大典》的油畫、水彩、素描、照片以及視頻等多種形式的審美素材，引導學生通過觀察、鑒賞同一主題審美素材，深化對這一歷史時刻的理解，并對比不同的藝術風格，感受多種藝術形式的魅力。

圖2 《開國大典》

另一方面，“樂教”具體包括舞蹈、詩歌、音樂等內(nèi)容。其中，音樂是孔子美育思想的關鍵之一。教師應重視音樂的審美教化功能，將音樂引入美術課程，陶冶學生情操，塑造美好的人格。以《開國大典》系列美術作品的審美鑒賞為例，教師播放相關視頻、音樂，同時觸動學生的視覺、聽覺，再現(xiàn)“開國大典”的歷史時刻，體現(xiàn)音樂之美的孔子美育思想。教師在帶領學生鑒賞中國古代山水畫、宮廷畫的過程中，播放同時期的古代音樂，讓美術課程的內(nèi)容與形式更加豐富，調(diào)動學生多種感官，讓學生產(chǎn)生多重審美感受。音樂與美術不僅是審美教育的重要素材，也是學生情操陶冶的主要方式，將二者結合在一起，以豐富、靈活、生動的形式，對學生進行美術教育，還能從審美觸動向情感與精神的層面過渡，修養(yǎng)身心、端正品行。

（三）生活教育，全面發(fā)展

生活是美的來源與載體，孔子關注生活、熱愛生活，注重從生活中發(fā)現(xiàn)美、表達美，并將其作為創(chuàng)作美的素材，追求感官的體驗與身心的平和?？鬃訉ΧY、美的追求落實到生活層面，他的衣食住行都有一定的禮節(jié)與規(guī)律。學校美術教育的創(chuàng)新，應注重生活在教育中的重要地位，推進美術教育落實到日常生活中。教師不僅通過為學生提供豐富審美素材，培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)；還要引導學生關注、觀察、感受生活，體會生活中的美[6]。

一方面，孔子對衣服的顏色、規(guī)格、搭配以及食物的火候、色澤、氣味等都具有明確的要求，將對美的追求落實到生活層面，且通過以身作則，教育、影響學生，強調(diào)美育的生活化。因為玄色多用于齋戒的衣服，淺絳色接近喪服的顏色，孔子一般不使用玄色、淺絳色的布料做衣服的領緣；對夏天、冬天的衣服搭配也有講究，不會超越禮制的規(guī)定穿衣。在每個月的朔月，孔子必然穿著朝服去覲見；齋戒沐浴之后，必定身著布制的“明衣”。在飲食方面，食品的顏色和氣味不好，肉切得不方正，魚膾沒有芥醬，烹飪不到火候等均不吃。在孔子的引領下，其弟子們也更加關注衣食住行，在生活中強調(diào)禮制。因此，學校美術教育應實現(xiàn)生活化教育，即，在美術課程中添加與日常生活有關的內(nèi)容，并引導學生關注生活、挖掘生活之美。

另一方面，孔子認為“仁者樂山，智者樂水”，倡導通過接觸自然，感受自然之美。在現(xiàn)代學校的美術教育中，挖掘、開發(fā)自然資源，不僅能給予學生真實的審美體驗，還能培養(yǎng)學生對生活的熱愛之情。學校美術課程要注重開發(fā)自然資源，將自然作為美育的重要載體，開闊學生視野，提升學生審美素養(yǎng)與綜合能力。

三、結語

在學校美術教育中，融入孔子的美育思想，能在集大成教育思想的支持下，提高美術教育質(zhì)量。學校美術教師應加大對孔子美育思想的研究力度，關注自然、關注生活、關注社會，堅持因材施教的教學原則，強調(diào)學生審美素養(yǎng)、思想品德多方面素養(yǎng)與能力的整體提升；并將生活作為美術教育的重要情境，在學生感受自然、生活之美的同時，循序漸進地提高學生的審美鑒賞、創(chuàng)作表達能力，發(fā)展學生的審美素養(yǎng)，為其身心健康成長、全面發(fā)展奠定基石。

文章來源：《新美域》   http://00559.cn/w/qk/29468.html