舞蹈介入地方文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)模式

藝術(shù)介入的概念源起于歐美，在引進(jìn)中國(guó)后得到了迅速發(fā)展，并引發(fā)了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“社會(huì)介入性藝術(shù)”等中國(guó)特色的社會(huì)議題。藝術(shù)的群體性參與、藝術(shù)對(duì)地方的介入實(shí)踐是以鄉(xiāng)土文化為主要內(nèi)容的我國(guó)地方文化發(fā)展的必由之路。作為最重要的藝術(shù)形式之一，舞蹈的介入能將抽象的地方文化變?yōu)榭梢灾庇^(guān)感受到的藝術(shù)形象，并滲透到日常生產(chǎn)生活中。從我國(guó)已有的地方文化體系中不難捕捉到舞蹈介入的影子，現(xiàn)階段的舞蹈介入行動(dòng)正在重新塑形著地方文化的生態(tài)圈。按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的要求，可將現(xiàn)階段舞蹈介入地方文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)模式總結(jié)為強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)價(jià)值、空間體驗(yàn)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值的四種模式。

1.延伸產(chǎn)業(yè)鏈以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值

借助5G和VR的技術(shù)手段，以可考究的唐朝史料和河南文博資源為依托，舞蹈作品《唐宮夜宴》于2021年登上河南衛(wèi)視春晚的舞臺(tái)，并迅速帶來(lái)了一定的社會(huì)反響：由于自媒體平臺(tái)先于電視臺(tái)播出的造勢(shì)，該節(jié)目在電視頻道亮相之前就獲得了一定熱度，受眾的認(rèn)可不僅停留在口頭上，更體現(xiàn)在節(jié)目視頻通過(guò)自媒體渠道的二次傳播。2021年2月12日（農(nóng)歷大年初一），“河南春晚榮登微博綜藝榜晚會(huì)欄目類(lèi)第一（根據(jù)07：00-8：00的數(shù)據(jù)計(jì)算）?！短茖m夜宴》單個(gè)視頻在微博累計(jì)1000萬(wàn)次觀(guān)看……大年初二#河南春晚#話(huà)題已超6000萬(wàn)閱讀，#唐宮夜宴演員嘴里含著棉花跳舞#話(huà)題1500萬(wàn)閱讀……且還在不斷飆升中?！?；除了受眾群體的持續(xù)擴(kuò)張，該節(jié)目還得到了人民網(wǎng)、新華社、新華日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等政府主流媒體及時(shí)的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)；在舞蹈藝術(shù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，舞蹈作品本身的創(chuàng)作和節(jié)目編排的創(chuàng)意，也引發(fā)了相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者的熱議和研究。

除了舞蹈本身對(duì)盛唐氣象的文化復(fù)現(xiàn)，該節(jié)目也促成了河南省文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展?！短茖m夜宴》成功突破舞蹈與普通受眾之間的圈層之后，又迅速介入了其他行業(yè)：在電視行業(yè)，春晚之后的元宵晚會(huì)沿用“唐宮小姐姐”IP，加深受眾的文化記憶。2022年10月，《唐宮夜宴》作為主旋律大劇《我們這十年》的第一個(gè)單元?jiǎng)≡诮K衛(wèi)視等多個(gè)平臺(tái)收官；在設(shè)計(jì)行業(yè)，春晚結(jié)束之后，河南省博物院官方微博迅速聯(lián)合微博平臺(tái)發(fā)起“唐宮夜宴手繪大賽”，邀請(qǐng)插畫(huà)師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的同時(shí)，呼吁受眾對(duì)自己心中“唐宮小姐姐”生動(dòng)俏皮的形象進(jìn)行二次元的重塑。此外，由河南省博物院設(shè)計(jì)的《唐宮夜宴》系列盲盒也在淘寶、京東等電商平臺(tái)售賣(mài)；在數(shù)字藏品領(lǐng)域，2021年12月7日，華冠文化聯(lián)合鄭州歌舞劇院、雷鹿文創(chuàng)在支付寶上線(xiàn)首發(fā)《唐宮夜宴》舞蹈IP的數(shù)字藏品，4款數(shù)字文創(chuàng)藏品在“螞蟻鏈粉絲?！鄙闲?。其中，2D作品“唐俑初醒”“蝶戀山水”“樂(lè)舞唐宮”三款，各發(fā)行8000份，3D作品“霓裳羽衣”發(fā)行10000份，一經(jīng)上線(xiàn)瞬間售罄；在旅游業(yè)，河南多家旅行社推出“唐宮小姐姐帶你游河南”系列產(chǎn)品，打造以節(jié)目中出現(xiàn)的元素為主題的旅游產(chǎn)品。2021年2月23日，《人民日?qǐng)?bào)》官方微博發(fā)布以“唐宮夜宴舞者打卡鄭州地標(biāo)”為題的短視頻，其中介紹了鄭州東站、鄭州大劇院等當(dāng)?shù)氐貥?biāo)性建筑物，引發(fā)了線(xiàn)上受眾的關(guān)注，并迅速轉(zhuǎn)化為線(xiàn)下的打卡互動(dòng)。2021年春節(jié)期間，“河南省鄭州市共接待游客659萬(wàn)人次，較2019年同期增加47.8%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入45.12億元，較2019年同期增加76.3%?！彪m然由《唐宮夜宴》直接帶來(lái)的收入無(wú)從得知，但春晚中出現(xiàn)的河南省博物院、鄭州東站等地迅速成為游客熱門(mén)打卡地。

《唐宮夜宴》這一舞蹈作品本身及其衍生產(chǎn)品無(wú)疑是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，且該作品在創(chuàng)作和展示過(guò)程中有意識(shí)的凸顯了河南省的地方文化元素，體現(xiàn)了舞蹈對(duì)地方文化的有效介入。節(jié)目中“喚醒”的歷史文物如出土于河南的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等成功掀起了河南的“博物熱”，大批游客在春節(jié)期間參觀(guān)河南省博物院。2022年，由國(guó)家版權(quán)交易中心聯(lián)席會(huì)議主辦的十大年度國(guó)家IP評(píng)選活動(dòng)中，作為視聽(tīng)賽道的代表，《唐宮夜宴》入選2021十大年度國(guó)家IP?！短茖m夜宴》在短時(shí)間內(nèi)造就了可觀(guān)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，成為河南文化的代言人，對(duì)其他行業(yè)的有效拉動(dòng)延伸了其產(chǎn)業(yè)鏈,形成了《唐宮夜宴》現(xiàn)象。

2.轉(zhuǎn)換觀(guān)演環(huán)境以強(qiáng)化空間體驗(yàn)價(jià)值

在人們的傳統(tǒng)觀(guān)念里，劇場(chǎng)是舞蹈最主要的觀(guān)演空間。伴隨著日常生活審美化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的城市空間也在延展著其審美化的可能，由此涌現(xiàn)出了一大批走出劇場(chǎng)、以自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境為依托的環(huán)境舞蹈作品，在營(yíng)造地方公共文化空間的過(guò)程中強(qiáng)化著舞蹈的空間體驗(yàn)價(jià)值，在滿(mǎn)足日常生活審美化需求的基礎(chǔ)上打造著更宜居的地方文化生態(tài)圈。自2018年起，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)每年在原工業(yè)遺址“首鋼園”舉辦“環(huán)境舞蹈展演”。該展演巧妙運(yùn)用首鋼園區(qū)內(nèi)的環(huán)境特征區(qū)分展演主題，將原本活躍在劇場(chǎng)中的舞蹈作品帶入園區(qū)文化中，以舞蹈的介入為受眾帶來(lái)沉浸式的空間體驗(yàn)。在2022年環(huán)境舞蹈展演（北京）活動(dòng)中，群舞《長(zhǎng)安仕女》、昆劇《牡丹亭·驚夢(mèng)》等舞臺(tái)作品依次在南山小院區(qū)域上演，將代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品帶入有時(shí)代特色的建筑群中，給首鋼園的游客帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)。

該園區(qū)的自然環(huán)境由錯(cuò)落的山水景致構(gòu)成，而工業(yè)文化與歷史文脈的交融呼應(yīng)打造了園區(qū)的文化環(huán)境。舞蹈介入其中時(shí)被激發(fā)出新的創(chuàng)作與表演方式，而受眾一旦走進(jìn)這場(chǎng)展演就自然成為了表演中的一部分，舞蹈創(chuàng)演的邊界逐漸被模糊，人人都是表演的主角，而該地的原有文化價(jià)值也在舞蹈的加持下被強(qiáng)調(diào)——首鋼園區(qū)成為注重空間體驗(yàn)感的城市地標(biāo)，因舞蹈的介入被貼上現(xiàn)當(dāng)代公共文化展示空間的標(biāo)簽。同樣成功創(chuàng)造了地方空間體驗(yàn)價(jià)值的還有西安大唐不夜城的“網(wǎng)紅不倒翁”舞蹈表演，作為大唐不夜城的體驗(yàn)項(xiàng)目之一，該表演在西安吉祥物“唐寶”和“唐妞”以不倒翁的形象與受眾之間的互動(dòng)中展開(kāi)。演員用考究的唐朝服飾、妝容、古典舞動(dòng)作打造著獨(dú)具西安歷史文化特色的“不倒翁小哥哥”“不倒翁小姐姐”，在“把手給我”的互動(dòng)中帶來(lái)表演的一次次高潮，同時(shí)該節(jié)目的演員將表演帶來(lái)的“流量”用于后續(xù)西安文旅空間的打造上，強(qiáng)烈的沉浸感和體驗(yàn)感持續(xù)為西安歷史文化名城的名片添彩。

環(huán)境類(lèi)型舞蹈在介入地方文化的過(guò)程中，強(qiáng)化著空間體驗(yàn)價(jià)值，給未來(lái)地方文化的發(fā)展帶來(lái)更多可能性。暴露于環(huán)境中的舞蹈作品帶動(dòng)了當(dāng)代舞蹈表演的熱潮，新的演出類(lèi)型拓展了以劇場(chǎng)為主體的演出場(chǎng)所，除了對(duì)演出類(lèi)型本身的探索以外，也創(chuàng)造了新的觀(guān)演體驗(yàn)：受眾沉浸于演出環(huán)境之中，甚至本身就成為舞蹈作品的一個(gè)有機(jī)組成部分，表演在演員和受眾的互動(dòng)中才算完成。舞蹈作品從被看見(jiàn)、被觀(guān)賞的審美客體逐漸轉(zhuǎn)化為可發(fā)掘、可交流的審美主體，審美價(jià)值在這一過(guò)程中被逐漸弱化了，體驗(yàn)價(jià)值得到了提升。該類(lèi)型的舞蹈也對(duì)藝術(shù)家和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提出了更高的要求，環(huán)境本身是不可控的，演出的順利進(jìn)行有賴(lài)于所選的環(huán)境條件，如何應(yīng)對(duì)突發(fā)的狀況和事件，如惡劣天氣、固定演出環(huán)境的不可抗力、人為損壞等，都是打造新空間時(shí)需要審慎考量的問(wèn)題。

3.強(qiáng)化舞蹈敘事以宣揚(yáng)文化價(jià)值

在強(qiáng)調(diào)虛擬現(xiàn)實(shí)交互映射的元宇宙時(shí)代，舞蹈在創(chuàng)作和呈現(xiàn)過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的鏈接與交互是其可以真正介入地方文化的關(guān)鍵。由于信息接收的“短平快”傾向，廣播電視受眾對(duì)綜藝節(jié)目的需求達(dá)到了峰值，由此舞蹈類(lèi)綜藝《舞蹈風(fēng)暴》《這！就是街舞》《蒙面舞王》等“破圈”而出，將受眾對(duì)舞蹈領(lǐng)域的關(guān)注度推向高潮。《舞千年》作為一眾“破圈”的舞蹈綜藝中的一檔，成功推廣了節(jié)目中呈現(xiàn)舞蹈作品所代表的不同地方的獨(dú)特文化價(jià)值。該節(jié)目由河南衛(wèi)視聯(lián)合bilibili平臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)B站）打造，由知名度較高的演員和舞者擔(dān)任薦舞官，他們與13支舞團(tuán)一起巡游四朝，以奇舞著書(shū)《十二風(fēng)舞志》，用舞蹈講述絢爛華夏故事。綜藝的呈現(xiàn)方式幫助傳統(tǒng)舞蹈突破與受眾之間的距離感，而制作團(tuán)隊(duì)幻維數(shù)碼用影視的手段實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空聯(lián)席，實(shí)現(xiàn)了舞蹈綜藝的“元宇宙化”。這檔節(jié)目沒(méi)有沿用傳統(tǒng)的舞蹈PK競(jìng)技模式，而是采用了“故事+舞蹈”的形式，打造了新型的文化劇情舞蹈綜藝。節(jié)目中呈現(xiàn)的24支舞蹈講述了24個(gè)文化故事，故事中的明星舞者不僅是舞蹈的表演者，更是故事的講述者和主角，多重身份的疊加使觀(guān)眾在沉浸于舞蹈敘事的同時(shí)，增強(qiáng)了他們主動(dòng)了解文化和歷史的興趣。這一類(lèi)型的舞蹈綜藝在介入地方文化的過(guò)程中增強(qiáng)了元宇宙時(shí)代年輕人的文化自信。

《舞千年》延續(xù)“中國(guó)節(jié)日”系列的“綜藝+劇集”的模式，用舞蹈元素講述中國(guó)文化故事。比如，在《東漢盛會(huì)》單元中的漢唐舞《踏歌》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)及其古典禮樂(lè)的魅力，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日禮儀的展現(xiàn)。節(jié)目中不僅重視對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的演繹和展示，還為每個(gè)節(jié)目設(shè)計(jì)了有時(shí)代感的故事劇本，并邀請(qǐng)了北京舞蹈學(xué)院、上海博物館等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家參與藝術(shù)導(dǎo)賞和史料解讀，舞蹈的文化價(jià)值在其背后的文化積淀、歷史故事、服飾禮儀等“硬核”知識(shí)中得以充分挖掘。該節(jié)目是河南衛(wèi)視繼《唐宮夜宴》后推出的又一個(gè)“爆款”，沿用舞蹈這個(gè)受眾心中已經(jīng)認(rèn)定的河南衛(wèi)視的“特長(zhǎng)”作為電視產(chǎn)品和服務(wù)開(kāi)發(fā)的主題，使舞蹈更深入的介入河南省地方文化的同時(shí)，也幫助河南衛(wèi)視繼續(xù)收獲口碑與收視率的雙贏(yíng)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文化的反哺。該節(jié)目是在對(duì)地方文化深入挖掘的基礎(chǔ)上打造的，如《風(fēng)華正茂》單元中的節(jié)目《醒獅》展現(xiàn)了廣東地區(qū)的非遺項(xiàng)目舞獅，有效傳播了有地方文化特色的民俗，并引發(fā)了受眾對(duì)地方文化的廣泛關(guān)注。舞劇《醒獅》以南粵醒獅為題材，將舞蹈和民間藝術(shù)相結(jié)合，融入了南拳、木魚(yú)說(shuō)唱等南粵非遺項(xiàng)目，通過(guò)舞蹈的形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。這種傳承和展現(xiàn)使得《醒獅》不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深刻致敬。

4.數(shù)字技術(shù)賦能審美價(jià)值

隨著數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)在創(chuàng)作和表現(xiàn)方式上不斷受到?jīng)_擊。依據(jù)受眾對(duì)信息接收的習(xí)慣，瞬時(shí)的視覺(jué)沖擊會(huì)遮蓋大部分由其他感官傳遞的信息，新的視覺(jué)呈現(xiàn)方式的出現(xiàn)無(wú)疑給傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)——舞蹈的發(fā)展帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。為了順應(yīng)流行的審美趨勢(shì)，舞蹈藝術(shù)也在不斷找尋技術(shù)與審美的結(jié)合點(diǎn)。2023年5月4日在央視綜合頻道播出的《奔跑的青春——2023五四青年節(jié)特別節(jié)目》節(jié)目中，六位青年舞蹈演員呈現(xiàn)了實(shí)景舞蹈《舞在山水間》。該節(jié)目選取有“萬(wàn)里挑一 童話(huà)云和”盛名的浙江省麗水市云和縣為拍攝地，依托蒙太奇和高新運(yùn)鏡手段幫助演員在自然景觀(guān)中完成舞蹈表演，并同步呈現(xiàn)給受眾。節(jié)目通過(guò)CG技術(shù)、虛擬人技術(shù)、影視化拍攝等手段，創(chuàng)新地呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式,不僅增強(qiáng)了舞蹈的視覺(jué)沖擊力，也為傳統(tǒng)表演藝術(shù)注入了現(xiàn)代科技感，使其更加符合當(dāng)代觀(guān)眾的審美需求。在《舞在山水間》中，現(xiàn)代科技使得舞蹈表演不再局限于舞臺(tái)，而是能夠與自然景觀(guān)融為一體，創(chuàng)造出更加宏大的藝術(shù)場(chǎng)景，呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美價(jià)值。在節(jié)目播出后，圍繞該演出的話(huà)題并沒(méi)有集中于技術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，而是更多停留在演員靈動(dòng)優(yōu)美的舞姿。數(shù)字技術(shù)的賦能不僅提升了舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值，也為地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的可能。然而，這不是技術(shù)賦能背景下舞蹈介入地方文化的初步嘗試，早在2004年3月正式公演的《印象.劉三姐》也以山水實(shí)景演出的方式做過(guò)類(lèi)似嘗試。作為我國(guó)第一部山水實(shí)景演出，張藝謀、王潮歌、梅帥元帶領(lǐng)的“印象”團(tuán)隊(duì)主要運(yùn)用了當(dāng)時(shí)較為領(lǐng)先的聲光電技術(shù)來(lái)烘托宏大震撼的舞蹈場(chǎng)景，不僅將該演出打造成了游客心中桂林名片，而且成為吸引海內(nèi)外受眾前往桂林旅游的重要因素。同樣由張藝謀擔(dān)任總導(dǎo)演的大型水上情景表演《最憶是杭州》于2016年杭州G20峰會(huì)期間亮相杭州西湖，首次在室外開(kāi)放式演出中運(yùn)用全息投影技術(shù)來(lái)演繹芭蕾舞《天鵝湖》，除了在真實(shí)的湖景中展現(xiàn)天鵝的形象，真實(shí)的演員與全息投影成像的演員更是在表演中交相呼應(yīng)，用全新的表現(xiàn)形式詮釋了如夢(mèng)似幻的舞蹈故事，給受眾帶來(lái)沉浸式的審美體驗(yàn)和足夠的想象空間。時(shí)至今日，越來(lái)越多的宣傳片開(kāi)始加入舞蹈的元素，在用實(shí)景宣傳地方或景點(diǎn)形象的同時(shí)，用舞蹈來(lái)凸顯地方的審美價(jià)值。

在可以直接帶來(lái)視覺(jué)沖擊的舞蹈的介入下，以實(shí)地的自然景觀(guān)作為演出背景和舞臺(tái)的表演形式無(wú)疑直接展現(xiàn)了地方風(fēng)貌，而舞蹈也化身為特色地方山水中的有機(jī)組成部分，帶給受眾獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)“光韻”的消解，但若以舞蹈介入地方文化的視角來(lái)分析，在政府和其他社會(huì)主體的監(jiān)管下，技術(shù)的運(yùn)用建立在弘揚(yáng)和繼承地方文化的基礎(chǔ)之上，技術(shù)始終是輔助審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，表演場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用可能給表演帶來(lái)無(wú)法預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)，比如場(chǎng)地的客觀(guān)條件、技術(shù)的干擾等，但藝術(shù)的“光韻”也正是在未知條件下一次次獨(dú)一無(wú)二的再創(chuàng)作過(guò)程中得以呈現(xiàn)和彰顯。在技術(shù)與審美的交匯中，技術(shù)賦能舞蹈以展現(xiàn)地方風(fēng)土人情的美，促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)播和現(xiàn)代文化的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的有效模式。

5.結(jié)語(yǔ)

  隨著舞蹈藝術(shù)的介入，地方文化活力被重新激發(fā)、公共文化空間被重構(gòu)、文化氛圍不斷提升、文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。舞蹈藝術(shù)不僅豐富了大眾的精神生活，也為地方文化的可持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。文章深入探討了舞蹈藝術(shù)在地方文化發(fā)展中的重要角色及其價(jià)值開(kāi)發(fā)的多元模式，通過(guò)分析舞蹈作為地方文化傳承與創(chuàng)新的載體作用，揭示了其在產(chǎn)業(yè)價(jià)值、空間體驗(yàn)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值四個(gè)維度上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。通過(guò)持續(xù)的探索和實(shí)踐，舞蹈藝術(shù)將繼續(xù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其不可替代的作用，為構(gòu)建和諧、繁榮的藝術(shù)社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://00559.cn/w/wy/26862.html