一、嶺南舞蹈與人物形象塑造的概述（一）嶺南舞蹈的構(gòu)成嶺南文化是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史變遷下逐漸構(gòu)建起來(lái)的，它以特定的地域性形成了兼容、開(kāi)放、創(chuàng)新、多元等特點(diǎn)，又涵蓋了民俗民風(fēng)、信仰崇拜、遠(yuǎn)古神話、地區(qū)方言、民族融合等多方面要素，形成了一個(gè)底蘊(yùn)厚重且多元包容的嶺南文化體系，進(jìn)而在五千年

一、古典舞的繼承 隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的不斷加速，精神時(shí)代在逐漸更迭物質(zhì)時(shí)代，這個(gè)嶄新的時(shí)代對(duì)藝術(shù)欣賞的角度和舞蹈創(chuàng)作有著新的思想和目標(biāo)。中國(guó)古典舞作為我國(guó)最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典藝術(shù)成就，是在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上認(rèn)真借鑒，“心、形、勁、律”的特點(diǎn)。逐漸形成和發(fā)展成

少兒舞蹈教育具有重要意義，發(fā)揮著塑造兒童形體，提升身體素質(zhì)，鍛煉意志力，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等多種作用。舞蹈劇目教學(xué)是對(duì)劇目的理解、分析及表現(xiàn)，它是少兒舞蹈教學(xué)中重要的組成部分，是少兒舞蹈課程中的上層課程，是基訓(xùn)課程之上的表演課程，是將舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練予以升華的課程?！拔璧竸∧繛槲璧傅拿?/p>

隨著中國(guó)學(xué)前教育體制改革的進(jìn)一步推進(jìn),以及整個(gè)中國(guó)學(xué)前教育水準(zhǔn)的提高使得幼教事業(yè)獲得了進(jìn)一步發(fā)展,其音樂(lè)舞蹈的教學(xué)也引起了更多的重視?；诖?，在幼兒的學(xué)前教育過(guò)程中，采用各種各樣的方法進(jìn)行教育，可以有效提升舞蹈的教育質(zhì)量，但是，除此之外，舞蹈老師還需要選擇更多的經(jīng)典的舞蹈作品

近些年來(lái)，隨著中國(guó)職業(yè)教育工作的飛速發(fā)展，以公共藝術(shù)課程為為代表的非職業(yè)類(lèi)課程在職業(yè)教育教學(xué)中的占比日益提升，這顯示了職業(yè)教育邁向全面發(fā)展的基本要求。尤其是在中等職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)中，舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)課程日益受到歡迎和追捧，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)具有突出作用

戲曲是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，由民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種藝術(shù)共同組成，起源于原始歌舞。在戲曲表演中，身體語(yǔ)言的運(yùn)用，可以使觀眾對(duì)角色的性格、人物形象形成更加深刻的認(rèn)識(shí)，為觀眾了解戲曲提供幫助。言語(yǔ)的創(chuàng)造，可以提升戲曲舞蹈表現(xiàn)效果，能夠更好的發(fā)揮身體語(yǔ)言的作用。1戲曲舞蹈身體言

“舞蹈療愈”源于歐洲，引入國(guó)內(nèi)作為研究對(duì)象不過(guò)八九年的時(shí)間，經(jīng)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的研究與探索，舞蹈療愈在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域中逐漸形成較為完整的新興學(xué)科類(lèi)目，但目前還未構(gòu)建成較為完善的新型心理治療方法。[1]時(shí)至今日，舞蹈療愈在轉(zhuǎn)變自我認(rèn)知能力、減緩個(gè)體壓力、增強(qiáng)自我意識(shí)、改善心智等方面

對(duì)角色表演性組合進(jìn)行研究，是對(duì)我國(guó)民族舞蹈教學(xué)進(jìn)行的一種思考。在20世紀(jì)80年，我國(guó)的民間舞蹈教學(xué)運(yùn)用元素教學(xué)法取得了非常顯著的成果。但是隨著民間舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展與進(jìn)步，相關(guān)人員逐漸地認(rèn)識(shí)到在民間舞蹈教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用元素教學(xué)法時(shí)，有一部分教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)元素化動(dòng)作，反而忽視了民間

漢唐舞蹈是以我國(guó)漢代、唐代時(shí)期樂(lè)舞文化為主的舞蹈藝術(shù)形式，漢唐舞蹈發(fā)展歷史悠久，其風(fēng)格意境悠遠(yuǎn)，雍容華貴，極具藝術(shù)和文化氣息，是我國(guó)舞蹈體系和舞樂(lè)文化中的重要組成部分。新媒體的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)漢唐舞蹈的傳播和發(fā)展具有重要影響。新媒體是一個(gè)較為廣泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

舞蹈是人們通過(guò)肢體動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)的一種方式，舞蹈在社會(huì)上具有多重意義，如場(chǎng)景再現(xiàn)、塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象等。舞蹈作品主題主要來(lái)源于社會(huì)實(shí)際生活，通過(guò)肢體語(yǔ)言塑造出相應(yīng)的形象，描繪豐富的情感，進(jìn)而反映出相關(guān)主題，可以說(shuō)舞蹈是一門(mén)反映社會(huì)生活的藝術(shù)。舞蹈創(chuàng)作是舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活、社

近年來(lái)，國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞開(kāi)始作為一種單獨(dú)的比賽項(xiàng)目被納入到國(guó)內(nèi)外各大體育舞蹈賽事中。在表演舞不斷發(fā)展的過(guò)程中，觀眾對(duì)舞者的要求不再只局限于關(guān)注優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作及出色的競(jìng)技能力上，表演也成為了評(píng)價(jià)藝術(shù)表演舞水平高低的重要影響因素。目前，藝術(shù)表演舞面臨的最大瓶頸是“舞”大于“演”，

音樂(lè)劇中包含的形勢(shì)非常多，其中有音樂(lè)、舞蹈和戲劇，通過(guò)一種表現(xiàn)形式，將三種藝術(shù)一同展現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)劇一開(kāi)始被稱(chēng)為歌舞劇，舞蹈在其中發(fā)揮著重要的作用。正是由于音樂(lè)劇這種豐富的表現(xiàn)形式，獲得了更多觀眾的喜愛(ài)，隨著表演的不斷進(jìn)步，在表現(xiàn)形式等多方面，構(gòu)成了一部非常完整的音樂(lè)劇。舞蹈動(dòng)

2004年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著我國(guó)正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，16年來(lái)已經(jīng)建立了傳承體系和機(jī)制，取得可喜的進(jìn)展。2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：國(guó)家鼓勵(lì)和支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人制度，支持其開(kāi)

舞劇創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，其藝術(shù)創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含著社會(huì)環(huán)境、制度文化、民族特色以及時(shí)代精神的直接或間接的影響。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，自身成長(zhǎng)經(jīng)歷與生活環(huán)境早已留下深刻而又無(wú)形的印記，逐漸影響和左右著情感的發(fā)生與思維的蔓延。而引發(fā)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的客觀生活因

舞蹈是流動(dòng)著的雕塑，我們用身體正在進(jìn)行著瞬間的繪畫(huà)。當(dāng)今的舞壇作品中，存在著不同形式的舞蹈作品，從舞種劃分，有古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞等；從內(nèi)容劃分，有敘事型的、寫(xiě)意型的，甚至純舞蹈風(fēng)格的。我們常說(shuō)舞蹈是藝術(shù)之母，它是加工、提煉、美化后的人體動(dòng)作。但關(guān)于舞蹈作品的認(rèn)識(shí)或怎樣觀看

1.經(jīng)典紅歌概述"紅色經(jīng)典"是中國(guó)特色社會(huì)主義文化生活中產(chǎn)生的一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象,有著鮮明的時(shí)代特征。20世紀(jì)50—70年代,"紅色經(jīng)典"與當(dāng)時(shí)的歷史條件相適應(yīng),在內(nèi)容上表現(xiàn)為對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)以及革命英雄主義的歌頌。這一時(shí)期,人們普

自原始舞蹈出現(xiàn)以來(lái)，舞蹈總是與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)的。舞蹈可以說(shuō)是人類(lèi)最初的表現(xiàn)，是存在于語(yǔ)言之前，一切藝術(shù)中更為原始的。但是在哲學(xué)中對(duì)于藝術(shù)，哲學(xué)家們把重點(diǎn)幾乎都投放在了美術(shù)，音樂(lè)，雕塑等方面，一直以來(lái)舞蹈常常被哲學(xué)家們所忽略。與其他藝術(shù)領(lǐng)域相比，舞蹈是以身體為主體，由活靈活現(xiàn)

舞蹈起源于舞蹈家對(duì)于人類(lèi)生存狀態(tài)的思考，很多舞蹈作品都以女性的視角為出發(fā)點(diǎn)，賦予女性以鮮活的形象，盡情的表達(dá)了女性對(duì)于世界的思考。自“美即自然”理念的誕生問(wèn)世以來(lái)，一度被古典芭蕾所束縛的女性身體徹底向世界開(kāi)放，也由此揭示了舞蹈由美洲蔓延到歐洲的序幕，開(kāi)啟了舞蹈發(fā)展的路程。在舞

1.高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀現(xiàn)在的許多高校內(nèi)都設(shè)有藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，有學(xué)校組織的表演團(tuán)隊(duì)，也有學(xué)生自行組織的社團(tuán)。在學(xué)校組織的團(tuán)隊(duì)之中往往有專(zhuān)業(yè)的舞蹈教師來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，其中的學(xué)生也多數(shù)有舞蹈功底，并且學(xué)校團(tuán)隊(duì)練習(xí)舞蹈的目的是為了在各種舞臺(tái)上進(jìn)行表演，為學(xué)校爭(zhēng)取榮譽(yù)。而學(xué)生社團(tuán)中一般沒(méi)有專(zhuān)

1.標(biāo)準(zhǔn)舞的流變1.1標(biāo)準(zhǔn)舞的源流 任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治，乃至文化、思潮等時(shí)代因素的影響。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞時(shí)，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的訴求。 1.1.1歷史中的圈舞對(duì)舞對(duì)舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了。“中世紀(jì)晚期的