播音主持是一門綜合了多學科和多領域知識的專業(yè)，它既包括新聞主持，也包括播音藝術。播音主持中的藝術美學主要指的是不僅能夠完整準確表達臺本內容，把觀眾們帶入到所營造的場景中，同時又要注重對各領域知識的涉獵，使用個性化的語言來增強節(jié)目的感染力，通過提高自身的藝術修養(yǎng)，表現(xiàn)出自己的藝

2022年上映的《獨行月球》是近年來中國內陸少有的科幻喜劇電影，該電影不僅在商業(yè)上獲得了巨大的成功，也掀起了學術界對“喜劇+科幻”類型融合方面的研究熱潮。李贄是中國明代的思想家和文學家,他提出了“童心說”的文藝思想。李贄的“童心說”理論有助于探索科幻喜劇這一亞類型電影的美學表

傳統(tǒng)的主旋律電影將意識形態(tài)植根于影片文本及宏大敘事所構筑的整體空間中，它們共同編碼構成影片的意識形態(tài)文化內涵。社會文化語境的嬗變，導致主旋律電影敘事模式的僵化?！霸谝欢ǔ潭壬鲜谷藗冃纬闪藢χ餍呻娪斑h離商業(yè)訴求、排斥娛樂觀賞，只能正襟危坐講大道理的偏見和誤解?！毙轮髁麟娪暗某?/p>

橫屏作為當今電影行業(yè)中的主流呈現(xiàn)形式，已經被人們認為是電影唯一的“標準制式”。從電影史公認的盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進站》開始，電影似乎就被打上了橫屏的標簽。雖然有部分導演曾就電影畫幅做出過各種嘗試，但當“標準畫幅”被確定后，豎屏乃至各類區(qū)別于“標準畫幅”的電影制式，都被打上

紀錄片《中國》由湖南衛(wèi)視、芒果TV和北京伯璟文化聯(lián)合出品的人文歷史紀錄片，共分為兩季，這兩季內容涵蓋了自春秋戰(zhàn)國時期至近現(xiàn)代發(fā)生的關鍵性歷史事件，第一季于2020年12月7日播出，這季內容有百家爭鳴中思想與文化相互碰撞迸發(fā)的花火，也有秦漢時期政治與觀念劇變奏響的強音。在第一季

歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中首次提出擬劇理論，“印象管理”則是該理論的核心概念，指出銀幕中的角色與現(xiàn)實社會成員都可被看作是在舞臺上表演的演員，在日常交往和社會互動中，他們總是試圖借助表演有意或無意地“展示”或“控制”自身行為，以期實現(xiàn)所謂的“印象管理”，影響

2022年，由湖南衛(wèi)視和TVB聯(lián)合推出的音樂綜藝《聲生不息·港樂季》（下稱《聲生不息》），掀起懷舊的浪潮，喚醒不同世代受眾對港樂的集體記憶，完成港樂在新時代的新表達。相關文獻梳理集體記憶及其相關建構。西方對于記憶及其相關的社會建構研究始于19世紀末，法國心理學家莫里斯·哈布瓦

在鄉(xiāng)村題材電影中，大多數(shù)電影表達鄉(xiāng)土文化的手法多為展現(xiàn)現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，其中城鄉(xiāng)的矛盾和沖突最為常見，多以夸張的表現(xiàn)形式，將城鄉(xiāng)矛盾和鄉(xiāng)村社會的種種冷漠直觀地展示在熒幕上。而霍猛導演并未將這類碰撞殘酷揭露，而是夾雜了一絲浪漫情懷，對鄉(xiāng)土文化進行柔性表達。柔性概念源于物

隨著計算機技術的發(fā)展，數(shù)字傳播應運而生，而媒介之間的界限也日趨模糊，媒介融合正逐漸成為當代一種新的媒介現(xiàn)象。借助互聯(lián)網的助力，《這！就是灌籃》重磅來襲，成為最近幾年來最具代表性的集真人秀、娛樂、體育于一體的網絡節(jié)目，自節(jié)從開始播出時，就贏得觀眾們的一致好評，新浪微博官方話題發(fā)

2015年十月文化出品的動畫電影《西游記之大圣歸來》以驚艷的姿態(tài)出現(xiàn)在國人面前，以9.49億票房斬獲當年暑期檔動畫片票房冠軍，開啟了中國動畫電影元年。2019年，霍爾果斯彩條屋影業(yè)出品的動畫電影《哪吒之魔童降世》以50.35億的累計票房一躍成為中國內地影史動畫片票房冠軍，累計

習近平總書記在多次重要講話中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。山東省第十二次黨代會也提出，全面促進文化繁榮興盛，打造文化“兩創(chuàng)”新標桿，塑造文

廣西壯族自治區(qū)的欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過程中不斷的突破自我，不斷學習，努力與時俱進，目前已取得了一定的良好成果。身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進行大膽探析，對中華文化優(yōu)秀遺產的創(chuàng)新性

一、引言在《史記·六國年表》中，西漢杰出的史學家與思想家司馬遷曾揮毫寫下：“禹興于西羌?！贝搜苑翘?，居于岷江上游的羌族，其歷史之悠久，猶如江水之綿延。在漫長的歷史進程中創(chuàng)造了豐富燦爛的物質文明和精神文明，而羌繡則體現(xiàn)羌族自身內涵和魅力，也是承載羌族文化精髓的物化代表和象征。其

版畫是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其發(fā)展至今已有千年之久。世界著名的咸通版本《金剛般若波羅密經》卷首圖，成于公元868年，是中國最早的版畫年代。在公元9世紀時，中國就已經有了非常完善的木刻版畫藝術。從唐朝的佛經到明清的話本小說、年畫、畫譜等出版物，都存在著大量的濃縮雋永的

一、王祺藝術思想的形成環(huán)境王祺，字淮君，筆名思翁、醁散居士，性格直率，常常樂于助人，是近現(xiàn)代中國畫史上較有影響力的藝術家。出生于書香門第，從小深受儒學思想影響，又有父親教導詩、書、畫，學習期間曾在曾國潘家族觀賞過許多名人詩集以及書畫作品等，對其藝術創(chuàng)作產生了影響。早期王祺多臨

中華傳統(tǒng)文化底蘊豐富、源遠流長，是中華民族寶貴的財富，對于當前教育領域而言，其有效融合能夠讓教育意義更加豐富，對人才培養(yǎng)更加具有導向性。本文圍繞中華傳統(tǒng)文化在高校美術繪畫創(chuàng)作課程中的融入進行探討，旨在進一步挖掘中華傳統(tǒng)文化對當下高校美術教學課程改革的積極作用，更好推動藝術教育

1．引言：毛澤東詩意畫研究現(xiàn)狀自古以來，詩意畫就有著悠久的歷史傳統(tǒng)。最早可追溯到劉褒根據(jù)《詩經》中的名篇《北風》所繪制的《北風圖》。后于文人畫興盛時，藝術家們常以詩畫結合的形式進行創(chuàng)作，表明自己的藝術追求。因文學作品歷年來在大眾生活中所占據(jù)的重要地位,“詩意畫”一直是藝術表現(xiàn)

一、視覺與造型藝術中的虛實對虛實的感受與人類的視覺系統(tǒng)有關。雖然人類的視覺系統(tǒng)十分善于捕捉細節(jié)，但因為視覺的慣性與簡化規(guī)律，我們在觀看過程中往往只會注意到對象本身，而非重點內容則會被自動虛化，類似于調大相機光圈所產生的背景模糊。在造型藝術中，藝術家也需要對視覺系統(tǒng)所捕獲的信息

引言本研究以青海省為例，在新課標的指導下，多數(shù)學校將版畫、陶藝等特色文化的傳承和發(fā)展作為青少年美育的重點工作，學生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力得到了良好的鍛煉，同時文化自覺和自信也得到了彰顯，版畫和陶藝在青藏高原這片土地上煥發(fā)了其獨有的生機，高原的土壤和歷史遺跡孕育了陶藝，獨特