書(shū)法藝術(shù)文化賦能新疆筑牢中華民族共同體意識(shí)措施探究

習(xí)近平總書(shū)記在第五次中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。中華文化認(rèn)同是共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)既可以用物質(zhì)載體來(lái)展現(xiàn)，也可以對(duì)文化符號(hào)、語(yǔ)言文字的共享、共用等來(lái)傳遞和實(shí)現(xiàn)。多民族聚居的新疆想要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，文化認(rèn)同是其關(guān)鍵，要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，必然有一種共享、共用的中華文化符號(hào)。以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)就是在新疆實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有利載體。書(shū)法藝術(shù)文化實(shí)踐是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、進(jìn)一步凝聚團(tuán)結(jié)奮斗力量的有效方法。

一、書(shū)法共同體價(jià)值

書(shū)法作為中華文化的精髓，不僅是藝術(shù)形式的展現(xiàn)，更是凝聚民族文化認(rèn)同的重要工具。書(shū)法共同體的價(jià)值體主要體現(xiàn)在涵蓋文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承以及社會(huì)和諧等方面。

書(shū)法作為漢字文化的象征，承載著中華民族的共同記憶和文化認(rèn)同。書(shū)法通過(guò)漢字的形式，展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，是文化傳承的重要載體。漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是中國(guó)各民族之間交流的橋梁。書(shū)法不僅是藝術(shù)形式，更是文化認(rèn)同的象征，是各民族在文化融合和交流中的共同語(yǔ)言。在多民族聚居的新疆，書(shū)法共同體的形成可以有效增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同感，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建與鞏固。

書(shū)法藝術(shù)在民族團(tuán)結(jié)的過(guò)程中起到了重要的橋梁作用。作為視覺(jué)藝術(shù)形式，書(shū)法能超越語(yǔ)言界限，向不同民族傳達(dá)共同的審美體驗(yàn)。在新疆，書(shū)法共同體為各民族提供了一個(gè)共享文化藝術(shù)的平臺(tái)，各民族在共同學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中，能夠加深彼此的理解與共鳴。這種藝術(shù)的共享與交流，極大地促進(jìn)了民族之間的文化交融，有助于增強(qiáng)各族人民的情感聯(lián)系和民族團(tuán)結(jié)。

書(shū)法共同體在精神層面具有重要的德育功能。自古以來(lái)，中國(guó)書(shū)法不僅注重技藝的精湛，還強(qiáng)調(diào)書(shū)寫者的品德與修養(yǎng)。書(shū)法家們常以“字如其人”為準(zhǔn)則，認(rèn)為書(shū)法作品能夠反映出書(shū)寫者的精神風(fēng)貌。通過(guò)書(shū)法共同體的建設(shè)，書(shū)法中的道德規(guī)范和核心價(jià)值觀得以廣泛傳播，尤其是在教育和文化實(shí)踐中發(fā)揮了積極作用。書(shū)法教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫技巧，更在潛移默化中塑造了他們的品德與人格，使得書(shū)法成為德育的重要載體。

書(shū)法共同體的建立對(duì)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新也具有重要推動(dòng)作用。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)面臨新的傳播方式與平臺(tái)的挑戰(zhàn)。通過(guò)整合現(xiàn)代傳播媒介，如互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等，創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)的傳播路徑，進(jìn)一步擴(kuò)大書(shū)法的社會(huì)影響力。在“一帶一路”背景下，書(shū)法藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)的文化認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮了積極作用，還通過(guò)國(guó)際文化交流，成為中華文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。因此，書(shū)法共同體的建設(shè)不僅促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳承，也在國(guó)際舞臺(tái)上展示了中華文化的獨(dú)特魅力。

書(shū)法共同體具有文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承及文化創(chuàng)新等多重價(jià)值。通過(guò)書(shū)法共同體的建設(shè)，不僅能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

二、書(shū)法藝術(shù)在新疆的傳播

新疆，古稱西域，地處中國(guó)西北，地形復(fù)雜，天山山脈將其分為南北兩疆。該地區(qū)自古以來(lái)是多民族共居、多元文化交匯之地，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源。維吾爾族、漢族、哈薩克族、蒙古族等民族共同生活在此，各具獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗，構(gòu)成了新疆文化的多樣性，這些文化是中華歷史與文化發(fā)展的重要組成部分。

截至目前，新疆出土的漢文史料有簡(jiǎn)牘文書(shū)、漢文碑刻銘石。漢文書(shū)跡數(shù)量較大且比較集中，主要在樓蘭、尼雅、吐魯番、庫(kù)車、和田等地方，這些地方在古代屬于樓蘭、高昌、龜茲、于闐等綠洲地區(qū)，是文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。諸如《李柏文書(shū)》、《諸佛要集經(jīng)》、《論語(yǔ)》雜簡(jiǎn)、《董解元西廂記》雜劇抄本等。出土的漢文碑銘可分為記功刻石、造寺造像記、墓志墓表三類。目前已知比較重要的漢唐紀(jì)功刻石有《任尚碑》、《斐岑紀(jì)功碑》、《沙南侯獲刻石》、《劉國(guó)平作亭誦》、《姜行本紀(jì)功碑》。造寺造像記是建造佛教寺院、敬造佛像功德的碑記。新疆的佛教造寺造像碑與古代新疆盛行佛教有關(guān)。重要的造寺造像碑有《北魏折沖將軍新興令造寺碑》、《寧朔將軍麹斌造寺碑》等。在墓葬中使用墓志墓表是魏晉南北朝以后中原文化的特有傳統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，新疆也和內(nèi)地一樣，在墓葬出現(xiàn)墓志墓表，并且無(wú)論在形制、內(nèi)容上，明顯都受到中原地區(qū)、河西地區(qū)的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)了與內(nèi)地的密切聯(lián)系和文化同步性的進(jìn)一步加強(qiáng)。

隨著唐詩(shī)宋詞的傳播，書(shū)法藝術(shù)在新疆地區(qū)得到了顯著發(fā)展，展現(xiàn)出濃厚的中原風(fēng)格并融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。阿斯塔那墓的張雄、吐魯番的尉遲乙僧等書(shū)法家的作品，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。元明清時(shí)期，新疆地區(qū)的書(shū)法藝術(shù)逐漸與中原文化融為一體。在維吾爾族、蒙古族、哈薩克族等少數(shù)民族中，也涌現(xiàn)出了一批杰出的書(shū)法家。如康里巎巎（1295-1345），字子山，號(hào)正齋、恕叟，西域康里人，今天的中亞和新疆的哈薩克族人。是元代時(shí)期杰出的書(shū)法家，其作品既傳承了傳統(tǒng)技藝，又彰顯了民族特色。

在今天的中亞、西亞地區(qū)，仍有許多人熱愛(ài)漢字書(shū)法，將其視為高雅的藝術(shù)形式。此外，中國(guó)的一些少數(shù)民族如維吾爾族、蒙古族等，其文字體系中也保留了漢字書(shū)法的痕跡。書(shū)法在西域傳播與交流的重要性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面，更體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面。書(shū)法藝術(shù)從古至今，不僅是文字書(shū)寫藝術(shù)，更是文化的傳承與交流。

三、共享書(shū)法藝術(shù)文化實(shí)踐措施

“文化實(shí)踐”是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式。在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，凡與精神文化相關(guān)的一切部分都屬于文化實(shí)踐活動(dòng)。它包括人們創(chuàng)造、傳播和享受各類精神文化產(chǎn)品的活動(dòng)。學(xué)習(xí)書(shū)法和書(shū)法教育，對(duì)增強(qiáng)中華民族自豪感和自信心，提高中華文化認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹(shù)立正確人生觀價(jià)值觀，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。通過(guò)系統(tǒng)化的實(shí)踐措施，可以在各族群體中深化對(duì)中華文化的認(rèn)同感，并推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的鑄造。

（一）推廣書(shū)法教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

書(shū)法教育作為傳承和弘揚(yáng)中華文化的核心載體，應(yīng)在各級(jí)教育體系中全面推廣，并注重書(shū)法教育的系統(tǒng)性與長(zhǎng)期性。通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多維度的教學(xué)形式，使學(xué)生深入了解書(shū)法的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和審美能力。除學(xué)校書(shū)法教育，還應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量參與其中，邀請(qǐng)社會(huì)知名書(shū)法家和書(shū)法藝術(shù)研究人員到學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展書(shū)法展覽、書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、書(shū)法家筆會(huì)等形式，給學(xué)生和社區(qū)人員開(kāi)展書(shū)法培訓(xùn)、觀看精品書(shū)法作品。舉辦各類公益性書(shū)法培訓(xùn)班，對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人、老年等不同層次人員進(jìn)行培訓(xùn)，設(shè)置安排合理的教學(xué)目標(biāo)和課程，精心教學(xué)，使書(shū)法教育在更廣泛的群體中得以普及與深化，從而提升全社會(huì)的書(shū)法水平和文化認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)書(shū)法交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)，跨越了語(yǔ)言的障礙，是不同民族間實(shí)現(xiàn)文化交融的重要橋梁。書(shū)法不僅作為藝術(shù)形式存在，更是不同文化、思想進(jìn)行溝通和交流的重要媒介。在多民族地區(qū)，通過(guò)在學(xué)校、社區(qū)、公共場(chǎng)所甚至集市上舉辦書(shū)法展覽、書(shū)法比賽、書(shū)法交流會(huì)等形式，在重大節(jié)假日、春節(jié)等重要活動(dòng)上張貼以書(shū)法書(shū)寫的宣傳材料、節(jié)日對(duì)聯(lián)及春聯(lián)，可以有效促進(jìn)各民族間的互動(dòng)與文化共鳴。在書(shū)法創(chuàng)作中，應(yīng)注重展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與和諧共生的主題，利用書(shū)法藝術(shù)的美感感染各族人民，促進(jìn)文化認(rèn)同，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)程。

（三）發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的德育功能，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)書(shū)法是抒情的，每一件精美的書(shū)法作品都曲折地反映出書(shū)法家、書(shū)寫者的懷抱、稟賦與情操。歷代書(shū)法家都強(qiáng)調(diào)立德立品，藝德雙修，不但要有精妙的筆墨技巧與形體，而且要有閃光的內(nèi)在精神和靈魂，使藝術(shù)作品透射出藝術(shù)家人格的光輝，用古代書(shū)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“字如其人”，這樣外在的藝術(shù)形式與內(nèi)在的精神靈魂才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，才算實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家生命的最終價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含深厚的德育思想，如“天人合一”、“厚德載物”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。唐代書(shū)法家顏真卿忠君愛(ài)國(guó)，其一生展現(xiàn)了崇高的政治品格和道德風(fēng)范，尤其是在平原太守期間惠政愛(ài)民、抗擊叛亂時(shí)表現(xiàn)出大義凜然的英雄氣概。其書(shū)法剛?cè)岵?jì)，渾厚堅(jiān)毅，反映出其人格的偉大，其“顏體”書(shū)法被千家萬(wàn)戶傳頌，成為中國(guó)書(shū)法史上的不朽典范。因此，書(shū)法教育中注重德育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)法作品感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)書(shū)法家創(chuàng)作反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，發(fā)揮優(yōu)秀作品的引領(lǐng)作用。

（四）創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)傳播方式，擴(kuò)大中華文化影響力

在全球化與信息化時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳播應(yīng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，以創(chuàng)新方式突破傳統(tǒng)傳播的局限。借助“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行中華書(shū)法文化的傳播，利用手機(jī)、平板等電子通訊進(jìn)行國(guó)際間的個(gè)人傳播，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的國(guó)際化傳播。還可以借助國(guó)際文化交流平臺(tái)，將中國(guó)書(shū)法推向世界舞臺(tái)，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

在國(guó)內(nèi)及新疆民族地區(qū)，應(yīng)通過(guò)在公共場(chǎng)所的公益廣告、路標(biāo)、展示牌等加入書(shū)法元素，以及在電視、電影海報(bào)、電子通訊中采用書(shū)法字體，提升書(shū)法藝術(shù)的可見(jiàn)性。同時(shí)，通過(guò)書(shū)法網(wǎng)站、線上課程及展覽等方式擴(kuò)大其傳播。這些舉措旨在提升公眾對(duì)書(shū)法的認(rèn)知與欣賞，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（五）培養(yǎng)專業(yè)人才，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新離不開(kāi)高素質(zhì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。各級(jí)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)高度重視書(shū)法專業(yè)人才的系統(tǒng)化培養(yǎng)，尤其是在新疆等多民族地區(qū)，書(shū)法教育不僅要提升學(xué)生的書(shū)法技能，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的文化理解和創(chuàng)新能力。通過(guò)設(shè)置書(shū)法專業(yè)課程、組織書(shū)法研討會(huì)、邀請(qǐng)書(shū)法名家進(jìn)行專題講座等多種方式，逐步完善書(shū)法教育體系，培養(yǎng)一批既具專業(yè)技能又有文化素養(yǎng)的書(shū)法人才。同時(shí)，應(yīng)注重本土?xí)ㄈ瞬诺耐诰蚺c培養(yǎng)，鼓勵(lì)地方文化機(jī)構(gòu)和教育部門建立書(shū)法培訓(xùn)基地，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

（六）積極舉辦參與各種書(shū)法比賽，進(jìn)行文化潤(rùn)疆工程

文化潤(rùn)疆就是使各族群眾既要認(rèn)同當(dāng)今之中國(guó)、歷史之文明中華，又要認(rèn)同歷史演進(jìn)之中國(guó)、文化融合之華夏，既要認(rèn)同社會(huì)主義、現(xiàn)代文明等中國(guó)特色現(xiàn)代文化顯著特征，也要認(rèn)同中國(guó)歷史之統(tǒng)緒、和合中庸之道義等中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要義。

書(shū)法比賽作為文化實(shí)踐的重要形式，不僅能夠提升參賽者的書(shū)法水平，還能有效推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)傳播。在新疆等多民族地區(qū)，書(shū)法比賽的舉辦應(yīng)注重弘揚(yáng)中華文化、體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)主題，通過(guò)賽事的形式擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)的影響力，激發(fā)社會(huì)各界對(duì)書(shū)法的關(guān)注與熱愛(ài)。書(shū)法賽事不僅為書(shū)法愛(ài)好者提供了展示自我的平臺(tái)，還通過(guò)書(shū)法作品的創(chuàng)作與評(píng)比，使中華文化的內(nèi)涵和精髓得以廣泛傳播，進(jìn)而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，以其獨(dú)特的方式在新疆乃至全國(guó)范圍內(nèi)傳播和弘揚(yáng)著中華文化。通過(guò)加強(qiáng)書(shū)法教育、推動(dòng)書(shū)法交流、促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作創(chuàng)新以及發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的德育功能等措施，可以更好地發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的作用，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須依托于“內(nèi)化于心、外化于行”的文化實(shí)踐活動(dòng)，扎根于特定的空間場(chǎng)域中，才能落到實(shí)處、落到細(xì)處、落到深處，使各族群眾獲得深層次的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)各民族群眾廣泛交往、交流、交融，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)。

文章來(lái)源：  《新美域》   http://00559.cn/w/qk/29468.html