原始制陶技術(shù)從新石器晚期開(kāi)始在中原地區(qū)出現(xiàn)，隨著古越人南遷傳播延續(xù)四千多年。隨著交通便利帶來(lái)的德宏旅游業(yè)發(fā)展，反應(yīng)在傣陶技藝發(fā)展上，卻是由盛轉(zhuǎn)衰。2006年，德宏芒項(xiàng)傣族土陶制陶技藝被第一批被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，但如何將傣族文化與傣陶技藝結(jié)合使得傣陶技藝活態(tài)傳

赤水盛產(chǎn)竹子，境內(nèi)生長(zhǎng)有楠竹、慈竹、水竹等300多種竹子，竹林面積130余萬(wàn)畝，曾兩次獲評(píng)“中國(guó)竹子之鄉(xiāng)”稱號(hào)，被譽(yù)為“中國(guó)竹都”“中國(guó)竹編工藝之鄉(xiāng)”。在赤水，無(wú)竹不成山、無(wú)竹不成林、無(wú)竹不成居。竹子不僅是當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活中不可或缺的材料，還成為當(dāng)?shù)鼐哿γ撠毠?jiān)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

在行業(yè)整體回暖的背景下，我們也看到電影業(yè)在尋求更多元的應(yīng)收渠道和空間。多渠道的播放、版權(quán)交易日益活躍、電影周邊產(chǎn)品的類(lèi)型越來(lái)越豐富，都在不同維度上顯示著中國(guó)電影業(yè)蓬勃的未來(lái)。通過(guò)衍生品的開(kāi)發(fā)，電影業(yè)也成功的實(shí)現(xiàn)了更為豐富和扎實(shí)的異業(yè)合作。基于現(xiàn)實(shí)觀察，我們可以結(jié)論衍生品的開(kāi)發(fā)

0 引言 我國(guó)城市規(guī)劃工作已經(jīng)進(jìn)入了高質(zhì)量建設(shè)的全新時(shí)代，廣大民眾對(duì)于城市空間內(nèi)涵和精神的深度要求，已經(jīng)成為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)深思和探討的話題和對(duì)象其中，而公共藝術(shù)的參與也無(wú)疑成為了提升城市空間的重要手段，是提高效率、建設(shè)城市精神文明、社會(huì)管理、提高社會(huì)意識(shí)水平的重要切入點(diǎn)。

面對(duì)新時(shí)期文化市場(chǎng)發(fā)展的契機(jī)與挑戰(zhàn)，黨和政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，近10年來(lái)非遺的保護(hù)與傳承工作邁入深化階段，國(guó)人對(duì)非遺的接受度、了解度、關(guān)注度與喜愛(ài)度不斷提升。在當(dāng)前精神消費(fèi)為主導(dǎo)的消費(fèi)文化下，有無(wú)數(shù)品牌借勢(shì)“國(guó)潮熱”打造非遺手工藝產(chǎn)品，在促進(jìn)市場(chǎng)

音樂(lè)，作為一種跨越時(shí)空的文化載體，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言記錄并傳播著一個(gè)民族的歷史、情感與思想。在全球化的今天，西方的鋼琴藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化在交融中碰撞出了璀璨的藝術(shù)火花。中國(guó)鋼琴作品，承載了豐富的文化內(nèi)涵，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素和深厚的文化底蘊(yùn)，不僅推動(dòng)了鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)

引言：在當(dāng)今的社會(huì)，新媒體技術(shù)的發(fā)展，為音樂(lè)文化的廣泛傳播起了有利的支持平臺(tái)，尤其在新媒體技術(shù)的不斷衍生和更新過(guò)程中，使音樂(lè)傳播途徑變得更為豐富多樣化，從以往的口頭相傳演變至現(xiàn)階段的音頻、視頻文件傳播等，加上現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，形成了新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播模式。而對(duì)于中華傳統(tǒng)

作為一種生活方式，合唱具有抒發(fā)感情、強(qiáng)健體魄、聯(lián)絡(luò)友誼、和諧人群等諸多功能，是使人健康向上的生活方式；作為一種公共藝術(shù)形式，合唱追求高度的和諧，參與者不僅可以從中得到美的藝術(shù)享受，更可以陶冶高尚的情操，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。有鑒于此，在我國(guó)中小學(xué)的美育教育，

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被列入國(guó)家重要戰(zhàn)略之一，旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善生態(tài)環(huán)境、改善民生福祉。在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村振興、傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村文化具有重要意義。而文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其在鄉(xiāng)村振興中扮演了至

1 引言1.1 研究背景黑龍江省，作為中國(guó)東北地區(qū)的重要組成部分，擁有獨(dú)特的地理位置和豐富的文化資源。近年來(lái)，隨著文化和旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，地方特色文化的挖掘與推廣日益受到關(guān)注?！靶慢埜琛弊鳛楹邶埥〉奈乃嚻放?，蘊(yùn)含了深厚的地域文化和歷史傳承，不僅是文化傳播的載體，也是促進(jìn)旅

一、新疆非遺手工藝品宣傳概述（一）新疆非遺手工藝品宣傳現(xiàn)狀首先是缺乏合理有效的宣傳渠道。在多數(shù)情況下，新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品往往只有玉石為人所知，而其他的優(yōu)秀手工藝品缺乏一個(gè)廣泛而有效的宣傳，導(dǎo)致大眾對(duì)其認(rèn)識(shí)和了解不足，例如塔吉克族的飾品、柯?tīng)柨俗巫宕汤C、哈薩克族花氈、

圖書(shū)館是產(chǎn)生思想、傳播知識(shí)和成就人才的殿堂，是文化與信息的中心，更是優(yōu)秀文化與民族精神的象征。圖書(shū)館的建筑，往往是一座城市、一個(gè)地區(qū)的地標(biāo)性建筑，成為城市與市民的靈魂。不論是古代的私人藏書(shū)樓，還是現(xiàn)代的圖書(shū)館，其典雅的建筑藝術(shù)造型及舒適宜人的助讀環(huán)境，都給人一種心曠神怡，賞心

中國(guó)古典園林具有獨(dú)特的、鮮明的民族風(fēng)格，是極為生動(dòng)具體的文化信息載體。其蘊(yùn)含寄情山水、崇尚自然的閑適、淡泊的生活情趣和人生追求。這種隱身山林、回歸自然，以及對(duì)天人合一意境的不懈追求，具有非常濃厚的老莊學(xué)說(shuō)的烙印。正是有這種哲學(xué)思想的支撐，中國(guó)古典園林意境的營(yíng)造才會(huì)愈發(fā)深遠(yuǎn)，成

我國(guó)有著悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河發(fā)展中會(huì)形成一定的思想、文字、語(yǔ)言等，這些均屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，并在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著多種形式以及多方面的價(jià)值，比如書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、民俗等，各種文化元素不僅在人們的日常生活中有所體現(xiàn)，而且其對(duì)應(yīng)的

蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家、書(shū)法家、音樂(lè)家，在我國(guó)歷史上占有極高的地位。蘇軾涉獵廣泛，精于鉆研，他的詞打破了詞為艷科的格局；他的詩(shī)是宋詩(shī)的代表；他的書(shū)法崇尚自然、剛健婀娜，在“宋四家”中居于榜首。在書(shū)法上，蘇軾不僅留下了很多著名的書(shū)法作品，他的書(shū)法論述也極大地影響了當(dāng)

豫劇在2007年3月入選河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在“民間戲曲”類(lèi)別中位居首位。根據(jù)2013年頒布的《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的相關(guān)規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府有責(zé)任對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、傳播等加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、支持和扶助，其中對(duì)申遺項(xiàng)目保護(hù)明確提出了建立檔案的要求

一、從城市與鄉(xiāng)村談起從第七次全國(guó)人口普查公報(bào)情況來(lái)看，城市與鄉(xiāng)村人口的分布及流動(dòng)情況變化之大，值得關(guān)注。與2010年第六次全國(guó)人口普查相比，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21個(gè)百分點(diǎn)，鄉(xiāng)村人口的減少意味著人民對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注趨于滯后，所以，鄉(xiāng)村建設(shè)迫在眉睫，習(xí)總書(shū)記在十九大部署鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

作為“揚(yáng)州八怪”中最具有代表性的一位書(shū)法怪杰，鄭板橋的書(shū)法作品獨(dú)具一格，既有文人墨客的雅致，又蘊(yùn)含著深厚的生活氣息。其書(shū)法融合了楷、草、隸、篆四種字體，形成了獨(dú)具特色的“六分半書(shū)”。正因?yàn)樗墓P觸風(fēng)姿奇特，看似隨意涂抹，所以被人們贊譽(yù)為“揚(yáng)州八怪”中的書(shū)法怪杰。然而，深入品味

“手造”多指以家庭或手工作坊為主、生產(chǎn)量較小、且有著鮮明個(gè)人特色與濃厚地域文化特征的產(chǎn)業(yè)形式。 “手工制造”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是新時(shí)代背景下以文化為根基、以工匠精神為內(nèi)核、以滿足人民高品質(zhì)生活為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要途徑，也是激活當(dāng)前文化生態(tài)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)鍵

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)不論是物質(zhì)文化產(chǎn)品，還是精神文化產(chǎn)品均日益豐富，音樂(lè)藝術(shù)作為其中一種，在豐富人們精神文化生活中發(fā)揮了十分重要的作用?，F(xiàn)代樂(lè)隊(duì)演奏中，長(zhǎng)號(hào)得到了廣泛運(yùn)用，為使長(zhǎng)號(hào)在樂(lè)隊(duì)演奏中的魅力得到充分展現(xiàn)，讓人們精神需求得到滿足，學(xué)習(xí)好長(zhǎng)號(hào)演奏技巧，提升長(zhǎng)號(hào)演奏