古詩詞的AIGC賦能：千年文本與現(xiàn)代視音的交融

2024年2月26日，由生成式人工智能技術(shù)輔助創(chuàng)作的文生視頻《千秋詩頌》系列動畫片在中央電視臺綜合頻道開播，內(nèi)容取材于國家統(tǒng)編語文教材中的古詩詞，迄今為止共播出六集節(jié)目，分別是《別董大》《詠鵝》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春夜喜雨》《過故人莊》與《聞官軍收河南河北》。一經(jīng)播出，便引發(fā)了廣泛關(guān)注與熱烈討論。驚嘆文生水墨動畫藝術(shù)的傳神，蘊(yùn)涵了濃厚的中國工筆古風(fēng)，煥發(fā)了古詩詞的優(yōu)美意境與深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。 

以AIGC賦能古詩詞：系列動畫《千秋詩頌》的誕生

AIGC，英文全稱是Artificial Intelligence Generated Content，簡譯成“人工智能生成內(nèi)容”，中文稱之為生成式人工智能。在AI大模型引領(lǐng)和多模態(tài)AI技術(shù)助力下，人工智能成為了信息知識的生產(chǎn)者與創(chuàng)造者，文本、圖像、視頻與音頻等內(nèi)容能夠在AI的智能操作中自動生成。將AIGC技術(shù)與中國古詩詞相結(jié)合，創(chuàng)造性地生成了系列動畫《千秋詩頌》。傳統(tǒng)動畫的基礎(chǔ)上增加“人工智能技術(shù)監(jiān)制”“人工智能技術(shù)統(tǒng)籌”“人工智能技術(shù)制作”，制作生成與人工智能技術(shù)緊密相連，由“央視聽媒體大模型”文生視頻制作，由教育部教材局與人民教育出版社提供學(xué)術(shù)支持，由上海人工智能實(shí)驗(yàn)室與超高清視音頻制播呈現(xiàn)國重實(shí)驗(yàn)室提供技術(shù)支持。

當(dāng)《千秋詩頌》的帷幕拉開時，令人震撼的視覺與聽覺沖擊開始。仙鶴的叫聲、黃鶴樓的遠(yuǎn)景與手捋胡須的詩人一齊映入眼簾，搭配著“故人西辭黃鶴樓”的朗讀。一位詩人拿著書卷，周邊落花紛飛，兩只小鳥依偎在樹枝頭，伴隨著“花落知多少”的回響。一位長者手杵著拐杖艱難地攀登著臺階，引出“萬里悲秋常作客”的凄涼。枯萎的樹木，遠(yuǎn)處無盡的沙漠看見夕陽西下的落日，一位行者騎在駱駝上前行，一縷青煙在其背后徐徐升起，“大幕孤煙直”順口而出。一輪美麗的明月掛在夜空之中，在松樹下的一位文人端起酒杯敬明月，星星點(diǎn)點(diǎn)的螢火蟲在“明月幾時有，把酒問青天”的豪邁聲音中亂舞。在大好河山的群山峻嶺之間，衣著古代服飾的詩人、文人、行者、長者齊聚一幕，在青山綠水與朝霞滿天的映襯中，四個金閃閃的古文體的大字“千秋詩頌”在屏幕中央凸顯出來。如此美妙的開場直接將視頻的賦分拉滿，讓人不得不為此動畫制作技術(shù)拍手叫絕。片尾的潑墨山水中，大雁在空中徐徐飛過，帶有詩意的聲樂回蕩在耳旁，欣賞國風(fēng)動畫之余感受意境與回味。

古詩詞的人工智能解讀：AIGC的人物塑造與空間創(chuàng)造

《千秋詩頌》的人物塑造，千古詩人的形象可圈可點(diǎn)。寫下千年文本的詩人，在現(xiàn)代人工智能技術(shù)的賦能下，其容貌在《千秋詩頌》中以動畫形象出現(xiàn)。被譽(yù)為詩仙的李白，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的開幕中，穿著一身白衣唐朝服飾，長著一張清秀臉龐，瀟灑地騎著一匹白馬縱橫馳騁在唐朝的群山峻嶺之間。從未見過李白的酒保謹(jǐn)記孟浩然的囑托“只要見到那高大俊朗的白衣人，且一來就要好酒的，定就是李白了”，這句臺詞將李白的身材、相貌以及喜酒的習(xí)性展露無遺。詩人孟浩然的形象，用李白的話來講，“從前是一副白面儒冠的模樣”。被世人尊為詩圣的杜甫，在《春夜喜雨》和《聞官軍收河南河北》中，都是以身著補(bǔ)丁舊衣與蓑衣的老者形象出現(xiàn)，田間地頭的老農(nóng)人與茅屋草堂里的老先生。對于詩人形象的塑造，既契合了時代人物各自所處的境遇，也發(fā)揮了智能技術(shù)的拓展想象力。

《千秋詩頌》創(chuàng)造的空間，既有諸如洛陽城、睢陽城、成都府等室外空間，也有房琯府、驛站酒館、杜甫草堂等室內(nèi)空間。在《別董大》中，第一幅映入眼簾的畫面就是俯瞰長安城的美景，錯落有致的唐朝建筑與樓宇在明月與夜燈的照耀下顯得格外宏偉壯觀。由荷花池蔓延至房琯的府中，堂前的邊上有一件造型新異的擺件，喚作熏香爐，來自陜西歷史博物館“透雕忍冬紋五足銀熏爐”的動畫復(fù)原。在房琯府外的荷花池旁，高適與董庭蘭相遇成為知音。若干年后，飄著雪花的睢陽城，眾人圍觀在曲藝臺下一片叫好。熙熙攘攘的路人穿梭于分明的道路之間，在喧囂的鬧市兩人再次相遇?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》的開場伴隨著清脆的馬蹄聲，李白騎著白馬在綠茫茫的大地上奔騰，穿梭于橋梁之間，四周瀑布沿著青山峻嶺飛瀉而下，到達(dá)了位于青林花草叢中的一處酒家。酒家店內(nèi)桌椅擺放整齊，陽光透過紗窗灑進(jìn)屋內(nèi)，酒具井然有序地放置在柜臺與飯桌上，將古代的酒家空間勾勒地逼真貼切。在趕往與孟浩然赴約的路上，日月交替與斗轉(zhuǎn)星移，李白騎著白馬飛奔起后縱身一躍，在伴有光暈的太陽光照射下，盡顯瀟灑。美麗的江夏城被山水包圍，整潔平坦的石板路與橋梁連接著座座亭臺樓閣，煞是美觀?！洞阂瓜灿辍氛故玖烁采w廣闊平原的成都府，春耕時的農(nóng)家田園。茅草屋頂?shù)哪局啤岸鸥Σ萏谩痹谝股M顯農(nóng)舍味道，從里屋透出的燈光顯得分外明亮。草堂內(nèi)的布局講究，堂前的立柜上擺滿了書籍與卷宗，茶桌上擺著燈具與日用茶碗。草堂外的小路通往稻田，雨滴落往的江面上泛著小船，船上搖曳的燈火將遠(yuǎn)處的湖面照亮。

人工智能視域下古詩詞的文本敘事：AI敘述的多維人生

《千秋詩頌》作為文生視頻，對古詩詞的文化與歷史的敘說。詩詞的背后是文化與歷史，詩詞與歷史的串聯(lián)，“讓詩詞更加有溫度、歷史更加有深度”。不是停留在對詩文的闡釋性解讀，而是在美妙的意境和深遠(yuǎn)的寓意中，將蘊(yùn)含在詩文背后的故事進(jìn)行了生動的敘說。黃震老師曾言：“古詩詞有讓人或感動或驚嘆或惋惜的故事。那些詩人的故事、詩中的典故同樣引人注目”。在《千秋詩頌》中，詩人之間的友誼得到了精妙的敘說，如高適與董庭蘭之間的知音之情，李白與孟浩然之間的兄弟之情等。詩人的人生經(jīng)歷、處境與前途在含蓄的話語中顯露，如駱賓王的神童名號與再無建樹的落幕，如孟浩然的尷尬故事與仕途盡毀的遺憾。即便是躬耕于田間，臥榻于茅屋的杜甫，也深懷憂國憂民之心，渴望風(fēng)調(diào)雨順和國泰民安。詩人的人生在水墨動畫之中得到了多維度的闡釋，飽含深情，

在歲月變遷中敘說表達(dá)友情的故事，高適從董庭蘭的琴曲中聽懂了他的心聲和曲中深意，遂交談后結(jié)為知音。在睢陽城相遇時，身處逆境的高適對落魄的董庭蘭言說：“莫擔(dān)憂，前行路上定會有一番新天地”。既是對董庭蘭的寬慰，也是對自己的暗示鼓舞，在兩人略帶幾分悲涼又不失希冀的歡笑聲中道出了“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豪言壯語。李白，只為與三年未見的浩然兄于江夏一敘，于斗轉(zhuǎn)星移之間快馬加鞭赴約而去。兩人離別場景中蘊(yùn)含難舍之意，在陽光的照耀下，孟浩然在船上拱手對李白道：“今日一別，恐各自殊途，太白多保重?！崩畎自诎渡瞎笆只貜?fù)道：“保重，浩然兄”。望著船隨河水逐漸遠(yuǎn)去，李白的表情里透露著濃濃的依依不舍之情。

在諄諄教誨中追憶作詩的場景，《詠鵝》里男童與女童的爭辯中拉開了序幕，“曲項(xiàng)向水歌”的錯誤在一位老者的吟詩聲中得到了矯正。老者告訴兩個孩童，“曲項(xiàng)向天歌”來自于生活的觀察，“白鵝在鳴叫之時，不僅仰頭向天，而且聲音高亢”。隨著老者深邃的眼神凝視遠(yuǎn)方，駱賓王七歲作詩的場景浮現(xiàn)出來。男童與女童以“神童”之名稱贊和仰慕駱賓王，老者卻道：“這位神童在往后的幾十年人生里卻再沒什么建樹，不過泯然眾人矣?！痹趦晌缓⑼琅f表現(xiàn)出對駱賓王的無限仰慕之后，老者留下一句“老夫活過半生，卻不如你們兩個小輩看得透，著實(shí)慚愧”，轉(zhuǎn)身離去時口中不停念叨“好啊，好啊”。老者的言行，不禁讓人懷疑他是不是駱賓王。兩位孩童隨即向夫子問起駱賓王的下落，夫子嘆了口氣說：“駱賓王啊，如今下落不明，有人說他已身死，也有人說他回到了江南。也許閑游之時便擦肩而過，只是即使相見，也難相認(rèn)嘍?！狈蜃拥脑挿从吵鲴樫e王在其所處時代的窘境，討武失敗后不明的結(jié)局。然而，世人對駱賓王作為神童的聰慧與才華并不會因其人生無所建樹而遺忘或貶低他，于是借女童之口說出了對駱賓王的美好期愿：“他定會像池塘里的白鵝一樣，始終昂著頭，引頸向天長鳴。”

“好一幅花落草齊生，鶯飛蝶雙戲之景”，孟浩然如約赴宴。在與兩位友人飲酒暢談之間，當(dāng)孟浩然被問起為何會回到襄陽，自然憶起了在長安的一起尷尬之事。那晚亥時二更，長安城里孟浩然與王維相擁前行，已經(jīng)喝暈了的孟浩然執(zhí)意要到王維府中再喝，恰巧唐玄宗夜訪王維?？煮@圣躬，孟浩然匆忙地藏到酒桌底下。在王維府的堂前，唐玄宗看著酒桌上的酒杯，掀起桌布發(fā)現(xiàn)了躲避在桌下的孟浩然。唐玄宗久聞孟浩然名氣，于是讓孟浩然吟詠一首近作的詩讓他品評。王維鼓勵孟浩然把握這一千載難逢的大好時機(jī)?！氨标I休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏?！辈涣线@首詩讓唐玄宗大怒，“不才明主棄”有怪罪圣上之意，“那就當(dāng)明主將其棄之”。面對仕途已盡的情況，孟浩然笑道：“此后我還是老老實(shí)實(shí)做個田舍翁”。如孟浩然與李白在把酒言歡時說道的話相似，“在我看來，田園仕途都有其道理，萬事遂心即可。”隨后在三人痛飲之際，孟浩然再賦詩一首，自然而然地吟起了《過故人莊》。

《春夜喜雨》中的詩圣杜甫以老先生形象出場。在酷日當(dāng)空的田間地頭，面對幾個農(nóng)夫?qū)Ω珊堤鞖獾膿?dān)憂，杜甫抹去頭上的汗滴，堅毅地說道：“我相信上天定會體恤我們農(nóng)人，春雨不日便會落下的。在此之前，大家定要勤勉起來，把力所能及之事做好?！痹诖焊麊栴}上，杜甫愁眉不展，“如今已是谷雨時節(jié)，這雨卻遲遲未落”，“叫我如何不擔(dān)憂呢”，“二年前，我們親眼目睹和經(jīng)歷了土地皸裂，稻糧無收，民不聊生的慘狀啊”。夜晚杜甫聽到風(fēng)聲，望向窗外發(fā)現(xiàn)外面下雨了“好，真是太好了”。他迫不及待地要趕去田里看稻子。夫妻二人穿上蓑衣，經(jīng)過江面看到喜雨之中伴著點(diǎn)點(diǎn)燈火，“甚有意境啊”，想必是有漁夫夜宿江上。伴著雨聲不斷，杜甫看著腳底下的稻苗，說道：“甚好，甚好，這雨下的太及時了。如今良苗懷新，俱是勃發(fā)之相，今年定是個豐年?！卑殡S著此情此景，看著江面上漁船的燈火，收獲著心中的喜悅，不得不吟“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。《聞官軍收河南河北》開頭伴隨些許悲愴曲調(diào)，草屋之內(nèi)身著補(bǔ)丁衣服的杜甫嘆氣道“時逢亂世，民不聊生，真不知這日子何時才是個頭，讓黎民百姓重新過上衣食富足的生活?！倍惚軕?zhàn)禍之際，“不知這戰(zhàn)亂幾時能休止啊”?？吹洁徏覂旱募倚艃?nèi)容得知軍隊(duì)大勝，叛軍首領(lǐng)史朝義自縊，收復(fù)了莫州、幽州，不禁激動地落下眼淚。隨后欣喜若狂地哈哈大笑起來，迫不及待地規(guī)劃起了回家的路線，“便下襄陽向洛陽”。 

聚焦國家統(tǒng)編語文教材中的古詩詞：AIGC賦能中小學(xué)詩詞教育

以古詩詞為主題的語言文化類節(jié)目有中央電視臺的《中國詩詞大會》，中國教育電視臺的《詩意中國》等。這些優(yōu)秀的節(jié)目喚醒了人們對古詩詞的熱愛，展示了蘊(yùn)含在古詩詞中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國精神。在《中國詩詞大會》中，人工智能參與了詩詞文化節(jié)目的傳播與創(chuàng)新?！肚镌婍灐?/span>在國產(chǎn)系列動畫片中使用生成式人工智能技術(shù)，聚焦國家語文教材中的古詩詞，具有膾炙人口、耳熟能詳?shù)奶攸c(diǎn)，已然成為了老少兼宜的文化類節(jié)目。作為語文教材中古詩詞的視音盛宴，《千秋詩頌》既是一部促進(jìn)青少年加深理解與愈加喜愛經(jīng)典詩詞的國風(fēng)系列動畫，也是一套古詩詞的語文啟蒙教育視聽素材。

相比較于傳統(tǒng)的動畫與單調(diào)的文本闡釋，《千秋詩頌》唯美的中國古風(fēng)更加令人動容，在AIGC生成的視頻與音頻中別有一番韻味，將千年文本演繹精彩紛呈，風(fēng)景與人物皆是栩栩如生。在如此精彩的詩詞素材的熏陶下，語文教育在AIGC的賦能下變得有吸引力。首先，語文古詩變得更加有趣，文本在圖像與音響的烘托中變得更加具象，詩詞背后的故事有血有肉，詩人的身材與面容不再模棱，在國風(fēng)的無盡魅力中感受人生的場景，體驗(yàn)悲歡離合與家國情懷。其次，“AI+語文古詩”是一次難得的人工智能教育與宣傳，人工智能不再專是屬于科學(xué)家的技術(shù)，而是與日常生活緊密聯(lián)系起來的科技知識，AI的力量讓動畫更加生動，讓視聽更加絢爛，讓生活更加精彩。再次，人工智能對語文古詩的賦能，是一次賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與變革性發(fā)展，國風(fēng)動畫走進(jìn)中小學(xué)語文教育，傳統(tǒng)文化魅力隨著視音傳播進(jìn)入千家萬戶。

未來AIGC技術(shù)的中國化應(yīng)用：注入更多中國文化基因

在數(shù)字時代中，富含視頻與音頻的文化作品更新迭代的腳步逐漸加快，尤其是隨著AIGC技術(shù)的常態(tài)化應(yīng)用，將使視聽領(lǐng)域的作品呈現(xiàn)出指數(shù)級的增長。對于中國傳統(tǒng)文化的傳播與變革而言，未來AIGC技術(shù)的應(yīng)用帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，熟練駕馭與合理使用生成式人工智能成為一個重要的科技與人文主題。首先，始終堅持以人為本理念，充分發(fā)揮主觀能動性。“創(chuàng)作者的思想和獨(dú)特性更多的是過程賦予的，AI不過是換了個工具，創(chuàng)作主體還是人?！笔笰I作品忠于知識屬性與文化本真，利用好AIGC技術(shù)用于中國化作品創(chuàng)造，服務(wù)于中國文化建設(shè)。其次，緊扣數(shù)字人文的核心，不斷豐富中國文化語料庫，建構(gòu)與訓(xùn)練適用中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的大模型，不斷注入更加生動與鮮活的中國文化基因，創(chuàng)造出多元化的文化產(chǎn)品，更加符合現(xiàn)代人文素養(yǎng)培育的影像內(nèi)容。再次，抓住科技文化生成與輸出的機(jī)遇，面向世界進(jìn)行文化傳播。讓中國文化趁著AI技術(shù)的賦能與革新，在國際傳播中產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響，讓世界感受與體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力。正視未來AI科技的革新，積極開拓中國文化發(fā)展的新領(lǐng)域，創(chuàng)新中國文化表達(dá)的新方式。

結(jié)語

   《千秋詩頌》的成功離不開人工智能的技術(shù)支持，尤其是生成式人工智能在視頻與音頻等方面的賦能。AIGC技術(shù)對古詩詞的賦能，是現(xiàn)代科技與中華優(yōu)秀文化的完美融合的體現(xiàn)。未來人工智能在人文藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用與深度拓展，將為人們提供更多更優(yōu)秀的視音頻創(chuàng)新作品。

文章來源：  《聲屏世界》   http://00559.cn/w/xf/24481.html