“文化自信”視域下撲灰年畫非遺技藝的創(chuàng)新研究

一、引言

高密撲灰年畫是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，具有獨特的藝術價值和歷史意義。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，文化藝術的發(fā)展呈多元化的趨勢，高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在文化自信視域下，對高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝進行改革，是保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措。

時至今日，當前新文化的沖擊和世界文化的交融使人們的認知觀念發(fā)生了巨大改變，審美觀念也產生變化，環(huán)境在變，人們對于傳統(tǒng)民間藝術的認同感和自信感下降，傳統(tǒng)的民間藝術無論在功能上還是在認知上都無法滿足新時代的生活需求和文化需求，其生存和傳承都面臨著極大的危機。撲灰年畫源于平民百姓的智慧與創(chuàng)作，是民間鄉(xiāng)愁的載體，是文化生態(tài)傳承和修復的要素。如何進一步提升民間藝術的社會認同感，以及如何實現撲灰年畫這一載體的傳承和現代化轉化是現在亟待解決的難題。

二、高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的特點和傳承情況

高密撲灰年畫受當地民俗民風影響，與區(qū)域文化緊密相連。年畫應民俗而生，又服務于民俗。在南北朝時期，桃符和門神畫就是年畫的雛形，宋朝時期許多畫家為了滿足民眾的需要，開始大量創(chuàng)作以表現婦女兒童、多子長壽、發(fā)財得福等內容為主題的喜慶吉祥畫，也有花鳥、神話傳說、歷史故事、民間故事等題材。高密撲灰年畫應年俗時人們對貼門畫、祭祖先的要求而生，是年俗信仰的產物。一直到現在，高密民間也依然保留著“除災迎新貼門畫”的春節(jié)習俗。

撲灰年畫是一種以撲灰起稿、手繪施彩的民間年畫，其制作過程獨特，需要經過多道工序。高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝具有鮮明的地域特色和民間藝術風格，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

然而，隨著現代社會的發(fā)展和文化多元化的沖擊，高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的風險。一方面，由于傳統(tǒng)技藝的學習和傳承需要較長時間的積累和沉淀，年輕人對其缺乏興趣和耐心；另一方面，現代文化和藝術形式的沖擊，使得高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的市場需求逐漸減少。

三、“文化自信”視域下高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝改革的策略和方法

（一）加強對“撲灰”傳統(tǒng)工藝的保護和傳承

 “撲灰 ”工藝是因為年畫的起稿方法比較特殊。制作步驟是先根據題材，構思內容，用柳枝燒制的炭條來起草，再用畫紙在上面涂抹，一稿可撲抹數張?從而縮短了起稿的時間，提高了繪制效率。為了提高效率，藝人們還在撲好的一張畫稿上再用柳枝炭條描一遍重撲，然后再粉臉、手、敷彩、勾線、開眉眼?涮花、描金，最后在重點部位涂上明油 或者酒精松香液。“抹 ”在所有工序中都起著重要作用，故民間藝人們俗稱撲灰年畫。

加強對這“抹畫子 ”傳統(tǒng)工藝的保護和傳承，對高密地區(qū)“撲灰年畫”整個民間藝術起著關鍵作用。第一可以通過建立傳統(tǒng)技藝保護數據庫、制定傳統(tǒng)技藝傳承計劃、開展傳統(tǒng)技藝培訓等方式，加強對傳統(tǒng)技藝的保護和傳承。比如，建立傳統(tǒng)技藝保護數據庫，將高密撲灰年畫的相關資料進行數字化記錄和整理，包括歷史淵源、制作工藝、代表作品等，以便于傳承和研究。同時，制定傳統(tǒng)技藝傳承計劃，明確傳承目標、傳承方式和傳承對象，確保技藝能夠代代相傳。還可以開展傳統(tǒng)技藝培訓，培養(yǎng)更多的傳承人，提高他們的技藝水平和創(chuàng)新能力，為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展注入新的活力。

與現代藝術和設計相結合，將非遺技藝與現代藝術和設計相結合，可以創(chuàng)造出獨特而富有創(chuàng)意的作品，這也是非常好的傳承途徑。將傳統(tǒng)的年畫圖案或編織技藝應用于數字設計、家居裝飾或產品設計中，以吸引更廣泛的受眾。通過這種方式，不僅可以保護和傳承傳統(tǒng)技藝，還可以為其注入新的生命力，使其在現代社會中得到更廣泛的應用和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新撲灰年畫中人物造型和色彩的表現形式

在文化自信視域下，對高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝進行改革，需要創(chuàng)新其表現形式，使其更符合現代審美和文化需求。數字技術可以為非遺技藝的保護和傳承提供新的途徑。通過攝影、錄像、虛擬現實等技術記錄和展示年畫制作的過程和成果，使更多人能夠了解和學習這些技藝。

撲灰年畫在造型表現中非常有民族特色，比如仙女、財神、童子、花卉，都栩栩如生，充滿稚拙可愛的氣息，人物造型更是達到盡善盡美的境界。圓滿是中國傳統(tǒng)藝術的典型特色之一，人們通過對喜愛事物形象的比喻和象征，借助造型的圓滿，來寄托自己的追求與向往。這種手段在中國文人畫、花鳥山水當中經常使用。在撲灰年畫人物造型中融入了許多戲劇曲元素，人物一般畫全身，頭部畫三分臉或者正面，臉部刻畫很像京劇臉譜，非常具有寫意性。

在中國動漫中，人物的服飾、妝容、動作等都經常借鑒年畫傳統(tǒng)元素。例如，《大鬧天宮》中的孫悟空，他的造型就借鑒了年畫中的猴臉造型。中國動漫中的一些場景和情節(jié)也經常借鑒年畫中的元素，如《哪吒鬧?！分械凝垖m場景就借鑒了水袖舞。

撲灰年畫和中國動漫在造型手法上有很多相似之處，它們都融入了戲曲元素，強調寫意性，注重人物的形象和動作的表現。這種傳統(tǒng)文化與現代藝術的結合，不僅豐富了作品的內涵，也為中國藝術的發(fā)展注入了新的活力。

其次，撲灰年畫的色彩審美非常豐富，慣用的色彩有紅、黃、綠、紫等，十分艷麗。尤其重要的部分罩上明油后，會更加突出顯眼、燦爛奪目。此外，撲灰年畫還吸收了文人寫意畫的表現方式，即“墨分五彩”。通過墨的著色分布、著墨時的力量和其他處理方法的不同，可以產生豐富的藝術效果。這種做法與中國寫意畫的墨法完全一致，只是工具材料不同。

（三）改變生產模式和制作空間，拓展傳統(tǒng)技藝的應用領域。

家庭式或家族式的經營模式仍是高密撲灰年畫主要的生產經營模式，半封閉式的營銷模式致使撲灰年畫制作技藝仍然僅存在于高密地區(qū)。年畫藝人在店鋪或工作室進行創(chuàng)作，并將各種題材的作品懸掛銷售，其中撲灰年畫省級傳承人王樹花的“撲灰年畫展廳”，先后復制了500多幅傳統(tǒng)撲灰年畫老樣子，創(chuàng)作了100多幅新題材撲灰年畫，共展出撲灰年畫精品1000余幅，收藏購買了清代、民國時期的老撲灰年畫30余幅，建成了老撲灰年畫展廳，集中展現了高密撲灰年畫獨特的藝術魅力和豐厚的文化內涵。這些精彩的年畫，代表了高密地域中最活潑、最富含特色的文化元素，從不同角度體現了我們高密獨特的水土印記和地域色彩。

經濟全球化的發(fā)展，信息技術的發(fā)達使得文化產業(yè)的發(fā)展越來越具有規(guī)模化、高科技化，民間藝人不再局限于傳統(tǒng)的走訪、趕集、店鋪營銷等方式出售作品，而是采用市場調研、網絡營銷、展銷等新科技方式，將高密撲灰年畫推廣到了世界各地。王樹花老師的“撲灰年畫”抖音直播間，除了銷售產品，每天也會利用閑暇時間線上教學，作畫，吸引了大批粉絲流量，營業(yè)額達到50萬。

通過舉辦工作坊、培訓班和講座等活動，可以向公眾傳授非遺技藝，培養(yǎng)新一代的傳承者。此外，高密撲灰年畫已經在探索將撲灰非遺技藝納入當地小學和初中課程，不僅提高年輕人對傳統(tǒng)文化的認識和興趣，還能培養(yǎng)他們對非遺技藝的傳承意識，為高密撲灰年畫的保護和傳承奠定堅實的基礎。

（四）加強傳統(tǒng)技藝的文化內涵建設

加強傳統(tǒng)技藝的文化內涵建設，是增強文化自信的重要手段?？梢酝ㄟ^挖掘高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的歷史淵源、文化內涵、藝術價值等方面，加強其文化內涵建設，提高其文化認同感和自豪感。建立非遺技藝傳承基地可以為傳承者提供一個集中學習和交流的平臺。在基地內，可以展示非遺作品、舉辦相關活動，并為傳承者提供必要的設備和資源。

1.鏈接現代生活情境，傳遞文化內涵

 加強到高密撲灰年畫這一民間藝術的文化內涵，就必須彌合傳統(tǒng)與現代的對立關系，為撲灰年畫在現代生活中尋找到新的生活載體和應用空間，使民間藝術與現代生活接軌。

將非遺技藝與文化旅游和鄉(xiāng)村建設相結合，可以開發(fā)出具有吸引力的旅游產品。例如，舉辦非遺技藝體驗活動、打造非遺主題的旅游線路等，既能促進旅游業(yè)的發(fā)展，又能提高非遺技藝的知名度和傳承。在高密姜莊鎮(zhèn)，撲灰年畫非遺傳承人王樹花建立了1000多平方米的高密市樹花撲灰年畫藝術館和撲灰年畫傳承教育互動區(qū)，設立了教學工作室，購買紙、筆、墨、顏色等用具。積極開展傳習活動，帶徒授藝，培養(yǎng)新人，無償幫扶周邊村居貧困婦女學習繪畫技藝，帶著撲灰年畫藝術進社區(qū)、進校園傳承技藝。每年接待山東大學、山東工藝美術學院、青島科技大學、廣西藝術學院等各個大學的師生及本地和外地對撲灰年畫文化旅游和愛好者近萬人，參觀學習、考察撲灰年畫藝術。不斷參加全國各地舉辦的非物質文化遺產和民間技藝大賽等展演展示活動，提高了年輕人對這一古老藝術的認可度，傳承和發(fā)揚了撲灰年畫的藝術。同時與現代情景接軌，帶動了新農村建設和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2. 升級年畫產品類型，關聯性衍生與獨立性衍生雙軌并行

當前高密撲灰年畫的產品依舊延續(xù)著傳統(tǒng)“圖必有意，意必吉祥”的風格，在市面上暢銷的題材也是大眾喜聞樂見的題材，都是表達吉祥喜慶、福壽無邊、人財兩旺的美好寓意。

拓展傳統(tǒng)技藝的應用領域，是促進傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑?？梢酝ㄟ^將高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝應用于現代設計、文化創(chuàng)意產品等領域，拓展其應用領域，提高其市場價值和影響力。擴寬年畫產品的創(chuàng)作題材和類型，面向不同的消費群體和市場，銷售的撲灰年畫的主要題材不同。作為旅游紀念品銷售的撲灰年基本都是“紅貨”的風格，主要是“踢毽子”“姑嫂閑情”“財神”“麒麟送子”“連年有余”“一帆風順”等經典題材。

已得到市場認可的關于撲灰年畫的衍生品，以年畫文化主題為內核，創(chuàng)作同類產品不同創(chuàng)意的衍生設計方法，這是關聯性衍生。獨立性衍生是指根據不同的文化主題，進行文創(chuàng)產品的設計。這兩種方式必須相互聯系，雙軌并行，否則這種衍生方法不利于文化內涵展示的深入性。

3. 創(chuàng)新文創(chuàng)載體形式，增強文創(chuàng)產品趣味性和參與感

開發(fā)撲灰年畫產品就要發(fā)揮創(chuàng)意的力量，對撲灰年畫的文化資源進行重組。情境就是把物、人、時間、空間、意義等作為相互聯系、相互影響。撲灰年畫的文創(chuàng)產品設計依托于互聯網時代和藝術符號的衍生，在保留其原汁原味的年畫藝術表達的基礎上，通過營造文化情境，引導大眾對其衍生品進行理解。在創(chuàng)作時可以將撲灰年畫與人們熟悉的環(huán)境和情境做轉接，引導人們根據認知經驗，激發(fā)深層次的文化認知和情感共鳴。

移動互聯網對大眾的日常生活進行重構，改變了人們獲取信息的方式。網絡傳播具有點對面特點,尤其是直播銷售的途徑，能夠打破行業(yè)壁壘，實現文化和產業(yè)的融合。由此，依托互聯網創(chuàng)新撲灰年畫的銷售途徑，能夠對其文化進行更加廣泛和有效的傳播，為非遺文化提供新機遇。

通過以上創(chuàng)新方式，可以為非遺技藝的保護和傳承注入新的活力，使這些珍貴的文化遺產在現代社會得到更好的發(fā)展和傳承。

四、結論

文化自信視域下高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的改革，是保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措。通過加強傳統(tǒng)技藝的保護和傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的表現形式、拓展傳統(tǒng)技藝的應用領域、加強傳統(tǒng)技藝的文化內涵建設等策略和方法，可以促進高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展，增強文化自信，推動傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展。

在民間藝術領域中，“民族的就是世界的”，將民族元素推崇至無與倫比的地位。國外設計師對于中國元素的研究主要時側重在動漫和影視研究上。國內越來越多的高校、科研機構、藝術家和民間藝人合作探討具有中國特色的藝術形態(tài)，其中對高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的改革，創(chuàng)新年畫中人物造型和大寫意的表現形式，鏈接現代生活情境，傳遞文化內涵，創(chuàng)新文創(chuàng)載體形式，增強文創(chuàng)產品趣味性和參與感，使其更符合現代審美和文化需求。

在互聯網和人工智能迅速發(fā)展的浪潮下，政治經濟制度、社會結構、文化體系都處于轉型中，作為傳統(tǒng)文化精髓部分的手工技藝只有與時俱進，在保持傳統(tǒng)特色的基礎上，參與到現代社會文化建構中才能獲得新的生機。民族藝術代表著現代文明的重要發(fā)展方向，高密“撲灰年畫”作為民族藝術的瑰寶在世界藝術發(fā)展的潮流中定然愈發(fā)璀璨。

本文來源：《文化產業(yè)》http://00559.cn/w/wy/32640.html