白居易，唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人。他一生流傳于世的詩作有2800余首，其中與音樂有關(guān)的有近700首。詩中對各種音樂要素理解透徹，描寫細致。同時，這些篇章也是極為珍貴的音樂文化遺產(chǎn)。一、白居易與樂器白居易酷愛鼓琴并善彈之。正如他在《好彈琴》中所云：“本性好絲桐”，“一聲來耳里，萬

初中語文教材中的《孫權(quán)勸學(xué)》一文講述了三國時期吳國名將呂蒙在其主孫權(quán)的勸說下讀書就學(xué)，因此才略長進驚人，令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事。全文僅118字，言雖簡，意卻豐，讀之引人入勝，掩卷發(fā)人深省。思其奧妙，除人物對話生動傳神、富于情趣外，勸學(xué)的三疊式結(jié)構(gòu)亦是可圈可點。說起文學(xué)

《粵風(fēng)》是清乾隆年間著名文學(xué)家、戲曲理論家李調(diào)元在吳淇《粵風(fēng)續(xù)九》基礎(chǔ)上，對廣西潯州的民歌進行采集、調(diào)查和分析，增補輯解而成的一部少數(shù)民族民歌合集，包括漢語民歌53首，瑤歌21首，俍歌29首，僮歌8首共111首，全部都是情歌?！痘涳L(fēng)》的產(chǎn)生具有非常重要的歷史文化意義，它是我國

詩有情有采，有教有藝。詩篇雖由情而生，但若“言之無文”1，所言之情只是虛情、矯情，所言之教也只是教條、說教。而愛情，這種在艾青看來是“永遠年輕、永遠天真”的感情，在情動于中時更需要辭采的“幫襯”形于言，入于心。但是，同一主題下，中西詩人對于修辭的運用卻各有千秋。以悼亡詩為例，

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段?！蹦敲?，在黃州時蘇軾的思想到底發(fā)生了怎樣的變化呢？我們透過他在黃州時寫的《定風(fēng)波》來做進一步的探析。

“大陸新武俠”的概念相對于上世紀盛行的港臺武俠，由西南大學(xué)韓云波教授和《今古傳奇•武俠版》雜志在2004年共同提出，經(jīng)過近十年發(fā)展，在此旗幟下涌現(xiàn)出一大批作家作品。沈瓔瓔作為其中卓具特色的代表，主要表現(xiàn)在兩個方面：中西合璧的詭麗筆法和鮮明細膩的女性意識。一、中西合

潛心文本，貴在文本細讀，貴在“讀”中求得“細”，能讀進去“潛心會文本”“披文以入情”。既要挖掘文章的精妙之處，領(lǐng)悟文章的蘊意所在，形成自己獨到的見解，又要尋找教學(xué)的切入點，抓住能夠感悟體驗到文章主旨的重點詞句，慢慢品味，細細體會，以此展開教學(xué)預(yù)設(shè)。這就好比為學(xué)生感受文本體悟情

第一，知人論世的方法。孟子說“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。鑒賞古詩，首先要準確地理解它，所以知人論世是非常重要的。我們要欣賞屈原的作品當然要明白屈原的家世、經(jīng)歷特別是他不幸的遭遇，了解當時楚國內(nèi)外的情況，然后才能懂得他為什么會忠而見疑，為什么一再受到不公正的

本文將從這部作品的重疊式形容詞入手，在語言學(xué)的視野下，探究這類形容詞的重疊方式和語法功能，并對其使用情況作出準確的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。一、單音節(jié)性質(zhì)形容詞的重疊：1.很多單音節(jié)性質(zhì)形容詞是可以重疊的。在這部小說里單音節(jié)性質(zhì)形容詞重疊的基本形式為AA式。例如：孩子的腳底心緊緊抵在翠遠的腿

一．以詩言志體現(xiàn)譯文語言之美朱生豪一直秉承著“文以載道、詩以言志”的文學(xué)傳統(tǒng)，并將“代天受命、參贊化育”的職責(zé)貫穿到他的所有文化實踐中?！靶⊙浴笔侵焐涝谏虾９聧u時期為《中美日報》寫的一批時政短論。文章都很短小，但思維敏銳，形式多樣，筆鋒犀利，揭露并抨擊了法西斯及其走狗幫兇的

曹雪芹在《紅樓夢》一書中刻畫了各種各樣的情節(jié)畫面，而最讓人熟知和印象深刻的莫過于“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”這兩個情節(jié)，而能與這兩個情節(jié)相媲美的我認為唯有“湘云醉臥”這個情節(jié)。《紅樓夢》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙》正是將史湘云之美發(fā)揮至了高潮。歷來學(xué)者總喜歡

在魯迅刻畫的農(nóng)民形象中，逃避現(xiàn)實者阿Q的形象，是一個經(jīng)得起時間考驗，具有永久藝術(shù)生命力的典型形象，阿Q的主要性格特征是精神勝利法。阿Q的生活道路，雖然并不是當時所有農(nóng)民共同的生活道路，但就其悲慘遭遇來看，阿Q的受壓迫、受剝削、被凌辱、被愚弄的命運，卻是廣大農(nóng)民所共有的，有壓迫

熱愛自然與生活的李清照，對鮮花有著特殊的感情，尤其喜歡觀察鮮花的細微變化，以花喻人、寄托情思。在她19首詩中①，沒有出現(xiàn)“瘦”字，但在她的詞中，一共有8首出現(xiàn)了“瘦”字。除了《新荷葉》中的“鶴瘦松青”（是為人祝壽的比況之詞）和《鳳凰臺上憶吹簫》中的“新來瘦”（形容思婦的瘦）以

一 、眾體雜呈，虛實共生《正午的供詞》正是采用了這種表面上看似未經(jīng)重新安排生活的藝術(shù)技巧使作品表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)真實。而實際上藝術(shù)的生命也正是在于虛構(gòu)的真實化和真實的虛構(gòu)化，虛構(gòu)是為了達到藝術(shù)的真實，真實通過虛構(gòu)的深化而生成藝術(shù)的審美魅力。藝術(shù)的本質(zhì)在某種意義上就是虛實共生。

一、學(xué)界對王爾德的批評1、西方學(xué)界的聲音自從《道連·格雷的畫像》（1891）出版以來，當時的評論家從未停止對該作品的攻擊?！睹咳占o事報》認為王爾德這部小說“是一本有毒的書，充滿了道德與精神淪喪的臭氣［和］陰柔輕浮之風(fēng)”（3）（P.xiii）?！短K格蘭觀察者報》評論道：“小說主

“創(chuàng)傷”一詞本是醫(yī)學(xué)用語，源起于希臘語，指的是機械因素引起的人體組織或器官的破壞。美國學(xué)者凱西·卡魯斯在其著作《沉默的經(jīng)驗》中第一次賦予“創(chuàng)傷”文化含義。凱西·卡魯斯認為，“創(chuàng)傷”是某些人對某一突發(fā)性或災(zāi)難性事件的極不尋常的經(jīng)歷[1]，并且人們對此類事件的反應(yīng)通常是滯后的，而

一．早期文學(xué)中的宗教思想與人文精神在盎格魯-撒克遜時期，英國民族正在初期發(fā)展的進程中。宗教文化和世俗文化相輔相成，影響著整個英格蘭民族的文明，同時也影響著早期的英國文學(xué)?；浇淘诋敃r的英國占主導(dǎo)地位，對英國的文學(xué)思想產(chǎn)生了深遠的影響。在眾多的早期英國文學(xué)作品中，創(chuàng)作于8世紀的

楚辭，以豐富華美的辭藻，“香草美人”的比興象征手法開創(chuàng)了中國文學(xué)史浪漫主義道路。李白、李賀、李商隱將楚辭的風(fēng)格特色、藝術(shù)手法融入到自己的作品中，以自己的喜好消解和融化楚辭的原型意象，形成自己獨有的象征意義系統(tǒng)。一 李白對“香草美人”比興手法的繼承與發(fā)展《離騷》中兩大意象：美人

早期華人移民美國的歷史是一部辛酸的血淚史。美國主流文化將其歪曲為陰陽怪氣、缺乏男性氣概的弱勢族裔，其中最為典型的刻板形象當數(shù) “黃禍”的化身傅滿洲和“模范族裔”的代言人陳查理。自此，華裔美國人的形象在話語層面被刻板化、固定化、永久化。因此，顛覆主流話語、客觀公正地重建華人形象

1，影片背景納撒尼爾霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家，其長篇小說《紅字》是他最杰出的作品，具有很大的文學(xué)價值，在美國文學(xué)史中占有非常重要的地位。影片基本上繼承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的愛情悲劇，同時也描繪了當時印第安人和殖民國家的社會現(xiàn)狀。影片以新英格蘭殖