在困厄中求生的靈魂——對(duì)課文《阿Q正傳》主人公的不同解析

阿Q是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里的一個(gè)經(jīng)典人物，人們一想到他，立刻就會(huì)浮現(xiàn)出他的“精神勝利法”。我認(rèn)為“精神勝利法”是一種相當(dāng)不錯(cuò)的宣泄方式、生存方式，尤其是在我們這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、不進(jìn)則退的現(xiàn)代社會(huì)。這里我要首先澄清一個(gè)問(wèn)題：我所說(shuō)地“精神勝利法”不是說(shuō)像阿Q被人打時(shí)說(shuō)“我是老子，你是兒子”，我所取的是阿Q“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)與作用，而不是其形式內(nèi)容，即在無(wú)能為力而又心有所不甘的情況下，利用“精神勝利法”發(fā)泄內(nèi)心的郁悶，使心理暫時(shí)得到滿(mǎn)足，“精神勝利法”可說(shuō)是“傷害補(bǔ)償機(jī)制”。

阿Q的是一個(gè)悲劇的人物，魯迅先生用了悲喜交融的手法塑造這一形象，他是一個(gè)不知姓名，不知籍貫的無(wú)足輕重的人物，“未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他開(kāi)玩笑”，除此之外，沒(méi)有生存的意義。在未莊，阿Q就是一個(gè)被遺忘的人,可以說(shuō)，他始終沒(méi)有得到一個(gè)“做人”的資格。但阿Q終究是一個(gè)人??！固然他是個(gè)無(wú)賴(lài)型的人，愚昧無(wú)知，且具有舊中國(guó)農(nóng)民的一切弱點(diǎn)，可他也有生存的欲望，也有情感，希望被人重視。于是，在這樣一種不平衡和沖突的情況下，他自我安慰，自我欺騙，在“精神勝利法”的后面隱藏的是他的悲劇，是他想做人的愿望及對(duì)生活的朦朧的希望.但可惜的是他處在最底層！他只能這樣，用這樣的精神的攻擊來(lái)使自己得到滿(mǎn)足，讓自己過(guò)的舒服，使支離破碎的存在得到殘喘！于是他心里得到滿(mǎn)足，精神上得到宣泄，緩解了內(nèi)心的被侮辱，換句話(huà)說(shuō)，阿Q的“精神勝利法”的本質(zhì)就是通過(guò)假想來(lái)打擊對(duì)手，是使自己內(nèi)心得到宣泄，得到滿(mǎn)足，得而生存下去。

 “精神勝利法”在現(xiàn)實(shí)中有其獨(dú)特得作用，雖然，它對(duì)民族生存，民族文化發(fā)展有較大的負(fù)面影響，使人消磨斗志，安于現(xiàn)狀，但它的作用也是不可忽視的，而其作用在兩方面得到了體現(xiàn)：第一：發(fā)泄補(bǔ)償平衡作用。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到壓迫或受到挫折感到痛苦是，但又無(wú)可奈何的情況下，或由于自己的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦時(shí)，我們可以利用“精神勝利法”來(lái)發(fā)泄，以求得平衡或用來(lái)轉(zhuǎn)移痛苦，從而重新建構(gòu)一個(gè)可以用來(lái)生存的內(nèi)部世界，在欲望與痛苦間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。以上是著重于從生存矛盾與痛苦監(jiān)角度也即側(cè)重于外在而言的，“精神勝利法”的發(fā)泄補(bǔ)償作用還體現(xiàn)在對(duì)付人的深層認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡與緩沖上，現(xiàn)實(shí)與遺失的沖突不可避免的會(huì)波及人的深層意識(shí)沒(méi)，使其痛苦，通過(guò)“精神勝利法”使痛苦得到發(fā)泄，是郁悶得到舒緩，從而為精神痛苦形成緩沖，從而使人更好的生存，使心理得到平衡。人的生存過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)自我的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)中會(huì)不斷的產(chǎn)生困難，精神，靈魂上承受了各種壓力，人處于沖擊，漩渦的中心，倘若人不能放松自己的精神，是自己內(nèi)心處于一種較緩和的環(huán)境中，那么，這個(gè)人往往會(huì)走上極端。生存是人的本能要求，在本能欲望的驅(qū)策下，人們會(huì)不自覺(jué)得運(yùn)用“精神勝利法”，妄圖通過(guò)心理上得虛幻來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)心得要求，宣泄在現(xiàn)實(shí)中的失落與痛苦。這是我所說(shuō)的“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)意義的核心，也可以說(shuō)是對(duì)生存的意義。

阿Q的時(shí)代是一個(gè)黑暗，令人失望的時(shí)代，自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族情緒不斷消沉，千百年來(lái)所宣揚(yáng)的大中華信念在外國(guó)槍炮的冬季下逐漸崩潰，整個(gè)中華體系可以說(shuō)是在一夕間瓦解了，但民族還是存在著而沒(méi)有支離破碎，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)，理智中民族地位雖然不斷下降的，但人們還是拼命記住過(guò)往值得驕傲的東西，這使得他們對(duì)民族保持了一份希望，使得民族不至于在失望中消散了！這是針對(duì)阿Q的時(shí)代而言的，而對(duì)我們現(xiàn)在而言，“精神勝利法”的軟化穩(wěn)定作用更多的是體現(xiàn)在民族內(nèi)部關(guān)系上。由于人的欲望和心理扭曲的加劇，對(duì)高預(yù)自己的人不可避免的產(chǎn)生了排斥和敵視，人群關(guān)系處于某種不穩(wěn)定的狀態(tài)下。而“精神勝利法”正是這種環(huán)境下發(fā)揮著軟化的作用，通過(guò)心理的幻想使人修復(fù)扭曲的靈魂。假如說(shuō)法律，行政和道德手段是社會(huì)關(guān)系得以穩(wěn)定的顯性手段，是外部強(qiáng)行規(guī)定的話(huà)，那么“精神勝利法”就是人們?cè)诓蛔杂X(jué)中采用的隱形手段。

 “精神勝利法”對(duì)個(gè)人生存而言，是一種手段，對(duì)內(nèi)部關(guān)系也有軟化穩(wěn)定作用，但他對(duì)民族生存，民族精神也是一種損害。“精神勝利法”會(huì)在無(wú)形中消磨民族的戰(zhàn)斗力，使其趨于保守，麻木，民族是由個(gè)人組成的，但“精神勝利法”對(duì)個(gè)人生存所起的緩沖補(bǔ)償作用的總和，并不等于民族的奮發(fā)、強(qiáng)盛。“精神勝利法”只不過(guò)是民族和人們?cè)跓o(wú)可奈何的情況下采取的一種手段，一個(gè)民族的強(qiáng)盛需要其他的生存方式。

阿Q在生活的無(wú)奈中創(chuàng)造了“精神勝利法”，雖然一直以來(lái)，他遭受了眾多的批判，但人們其實(shí)都有意或無(wú)意的接受了它，或者說(shuō)在運(yùn)用它！它彌補(bǔ)了人們心靈上的缺口，雖然“治標(biāo)不治本”，卻使人們?cè)谕纯嗟目p隙中找到了殘喘的理由，尤其是對(duì)處在層層壓力下的現(xiàn)代人而言?！熬駝倮ā庇衅淇扇≈帲灰覀冋莆辗执缗c時(shí)機(jī)，它在我們的現(xiàn)實(shí)生活中才具有獨(dú)特意義，它是在無(wú)奈的生存建構(gòu)中的一種掙脫，是人類(lèi)靈魂的自我釋放與平衡，是嘆息中的歡笑！

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