在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)人類文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨立足百年黨史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合的、具有中國特色的現(xiàn)代化道路。人類文明新形態(tài)的提出是對西方現(xiàn)代化模式的突破和超越，對發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化的模式選擇以及科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新產(chǎn)生了重大影響，為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

　　一、人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生緣由

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，標(biāo)志著延續(xù)千余年的封建君主專制制度徹底終結(jié)，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的歷史階段。為扭轉(zhuǎn)中華民族內(nèi)外交困的危局，無數(shù)愛國知識(shí)分子前赴后繼，展開了艱苦卓絕的探索與抗?fàn)?。直?917年俄國十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義的火種，在新思想的指引下，中國終于開辟出一條嶄新的革命道路。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，始終肩負(fù)起引領(lǐng)中國人民學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義思想的使命，并堅(jiān)定不移地運(yùn)用這一科學(xué)理論指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。正是在革命征程的成敗得失中，中國共產(chǎn)黨人逐漸領(lǐng)悟到將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的重大意義。

　　當(dāng)今時(shí)代，越來越多的國家深刻認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代化絕不等同于西方化，西方模式亦非現(xiàn)代化的唯一范式?，F(xiàn)代化進(jìn)程猶如多選題，世界文明的多元化決定了各國現(xiàn)代化路徑的多樣性。每個(gè)國家選擇的現(xiàn)代化道路，皆與其獨(dú)特國情和文化基因緊密相連。中國式現(xiàn)代化正是中國共產(chǎn)黨立足中國具體實(shí)際、深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，探索出的具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化道路。這條道路孕育的人類文明新形態(tài)，既契合全人類共同價(jià)值追求，又展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國智慧。

　　二、人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含豐富的明新形態(tài)

　　每一類文明形態(tài)的鑄就，皆深深鐫刻著本民族獨(dú)特的文化印記與價(jià)值映照，皆是對自身文化血脈的賡續(xù)與革新，人類文明新形態(tài)亦未能免此規(guī)律。一方面，人類文明新形態(tài)為中華文明注入時(shí)代新內(nèi)涵，賦予其全新活力。在構(gòu)建這一新形態(tài)時(shí)，中國共產(chǎn)黨秉持辯證否定觀，對中華文明中過時(shí)腐朽的部分予以揚(yáng)棄，對有益于文明進(jìn)步的要素加以弘揚(yáng)，推動(dòng)古老文明在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)與創(chuàng)造力。另一方面，人類文明新形態(tài)有力推動(dòng)了中華文明向現(xiàn)代形態(tài)的深度轉(zhuǎn)型，將其整體性地納入現(xiàn)代文明的廣闊視野之中。

　　在文明演進(jìn)的長河里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系始終是繞不開的核心命題，而人類文明新形態(tài)以其獨(dú)特的智慧，科學(xué)地厘清了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。其蘊(yùn)含的現(xiàn)代要素猶如催化劑，為古老的中華文明注入了新的活力，使其在歷史演進(jìn)中得以突破固有桎梏，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種文明形態(tài)既秉持“以史為鑒、知古鑒今”的文化自覺，將中華文明的優(yōu)秀基因代代傳承；又秉持“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)”的創(chuàng)新精神，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)古老文明煥發(fā)新的生機(jī)，最終達(dá)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

文章來源：《重慶科技報(bào)》  http://00559.cn/w/qt/35273.html