沃克以女性作家敏銳的觀察、特殊的感受和細膩的描寫,在《紫色》采用18世紀英國很流行的男人描寫女人時常采用的書信體體裁，用20世紀的美國黑人方言（陶潔，1998：1），讓茜莉向讀者講述自己成長的故事，為她的聲音找到了聽者，重建了語言環(huán)境，構(gòu)建了女主人公自己的文本。沃克創(chuàng)造性地通

《圍城》是錢鐘書的代表作。其最初的來源于法語“fortesse assiegée”，翻譯成中文的意思是”被圍困的城堡”。對于《圍城》的評價，歷來有不同的說法，有人說其可以看做是新時代的《儒林外史》，因為小說中的主人公是一群知識分子，其主要內(nèi)容是對這幾個知識分子丑態(tài)的刻畫和描述

弗洛姆(Erich Fromm.1900－1980年）是一位國際知名的美籍德國猶太人人本主義哲學家和精神分析心理學家?！短颖茏杂伞烦霭嬗?941年，是弗洛姆在第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)之際創(chuàng)作的，他作為一名德國猶太人,遭受了納粹主義的威脅，被迫逃亡美國。在這樣的社會大背景下，弗洛

1. 文學作品與《圣經(jīng)》的密切關(guān)系作為基督教的圣書（the holy bible），《圣經(jīng)》不但是一部文化經(jīng)典，也是一部文學經(jīng)典。自中世紀以來，就有“唯一的書”和“書中之書”(book of the books)的稱號。從世界文化史來看，一千多年《圣經(jīng)》不僅以其深邃的思想影響

一、殉情悲劇的成因不同1．造成殉情悲劇的社會背景不同《孔雀東南飛》中造成焦劉殉情悲劇命運的來自于焦母、劉兄為代表的封建家長制的迫害。在中國封建社會，都是封建家長包辦婚姻，婚姻當事人特別是婦女，對自己的婚姻毫無決定權(quán)。所以恩格斯說“在整個古代，婚姻的締結(jié)都是父母包辦，當事人則安

當前，我國的文學創(chuàng)作在國外后現(xiàn)代主義思想的影響下，發(fā)生了翻天覆地的變化。在后新時期的寫作中，人們完全的顛覆傳統(tǒng)寫作中的英雄主義傾向，更加推崇平民化和風俗化的創(chuàng)作風格。目前，“反崇高、反英雄”已經(jīng)成為了后新時期指導文學創(chuàng)作的兩面重要旗幟。面對這樣的情況，我們必須要對其進行仔細的

塔亞麗·瓊斯（1970-），美國非裔女作家，圍繞美國南方城市亞特蘭大創(chuàng)作了大量有關(guān)黑人群體的作品，成為了繼托尼·莫里森之后深受美國非裔文壇關(guān)注的文壇新秀。其發(fā)表于2002年的處女作Leaving Atlanta（《離開亞特蘭大》）被譽為塔亞麗·瓊斯寫給同代人的情書以回味自己的

黃鶴樓是我國古代的四大名樓之一，建造于三國時期吳國孫權(quán)黃武二年（公元223年）。它位于武昌西邊的黃鶴磯頭。背依蛇山，前瞰大江，綺姿雕甍，飛檐彩柱，軒昂雄偉，輝煌壯麗。從遠處望去，崢嶸的樓影隱現(xiàn)于縹緲的煙靄之中，宛如仙宮瓊殿。這里是古代的游覽勝地，曾經(jīng)招引了無數(shù)的文人學士，大官

王海鸰既是軍旅作家，也是比較關(guān)注當代婚姻狀態(tài)、兩性關(guān)系的當紅女作家之一。近年來她的作品備受關(guān)注，多數(shù)作品也因為改編成電視劇而被越來越多的觀眾和讀者的認可。她的作品如行云流水、娓娓道來，有來自生活得真實，又有藝術(shù)的加工提煉。一、王海鸰小說呈現(xiàn)出的特色（一）細膩不張揚，溫婉不華麗

《三俠五義》將個體俠義觀上升到群體倫理意識的高度，對“俠義小我”進行了解構(gòu)與重塑。盡管有忽略個人意志之嫌，但是《三俠五義》賦予了“俠文化”以深厚的倫理意義，豐富了俠義精神的內(nèi)涵，是創(chuàng)作上的一次偉大的嘗試。本文選擇從反面人物出發(fā)，以鐘雄為例，對該人物身上所體現(xiàn)出來的“俠義”精神

19世紀是人類發(fā)展史上非常重要的一個階段，在這個階段中能量守恒定律、達爾文進化論以及細胞學說的出現(xiàn)標志著自然科學研究的進步。人文科學也隨著自然科學的發(fā)展有了階段性的飛躍，尤其是哲學領域中德國古典哲學的飛速發(fā)展。19世紀是理性主義思想占據(jù)了整個哲學領域，人的思想得到了空前的解放

文學是什么，古今中外都有很多的理論闡述，拋開那些學術(shù)性的理論闡述，我們認為，文學其實就是將“簡單的問題復雜化”，而且，要實現(xiàn)文學閱讀與研究的創(chuàng)造性，就要有一種將“簡單的問題復雜化”的自覺意識。文學閱讀與研究的創(chuàng)造性之所以可能的前提，即是文學本身具有豐富的復雜內(nèi)涵。文學是“人學

早在上個世紀50年代末,英國學者C. P. Snow 就在發(fā)表的文章“兩種文化與科學革命”中指出，人文科學和自然科學這兩種互不溝通的文化必將導致這兩個領域的人隔閡日深, 最終會阻礙整個社會的正常運行, 并因此會成為解決世界性問題的巨大路障。1963 年, Snow又發(fā)表《再論

一、痛修禪定定是一種精神境界。定就是“心”經(jīng)過訓練而獲得一種不可思議的“超高度”集中狀態(tài)。在“定”中討論佛法思考的過程稱為“禪”。因為“定”防止心意散亂，以求幽靜，所以是克服“嗔”的急躁、憎恨的不二法門孫行者被設計為猴的形象，所謂“心猿意馬”即代表其心如猴子般急躁而散亂易變。

諸多的英美文學作品，因為哥特因子的存在廣泛為世人流傳，從英國作家勃朗臺三姐妹中艾米麗·勃朗特的巨著《呼嘯山莊》，到美國浪漫主義時期的著名詩人與散文家愛倫坡的《厄舍古屋的倒塌》，從英國著名戲劇大師莎士比亞的悲劇名作《哈姆雷特》到美國著名的小說家威廉福格納的《獻給艾米麗的玫瑰》都

王國維（1877---1927）字靜安，號觀塘，又號永觀。出生于浙江海寧縣一個兼營商業(yè)的地主家庭，對哲學、史學等均有研究，著作頗豐。他是最早運用西方美學觀念審視中國文學的文藝理論家，“他的出現(xiàn)，標志著中國美學發(fā)展的新階段”。①王國維的思想及學術(shù)觀點是一個駁雜的矛盾集合體，受到

卡爾·榮格在《回憶、夢、反思》中自述：“我的一生是無意識自我實現(xiàn)的歷程”。[1]的確，無意識理論從始至終影響著這位西方學者的人生歷程與學術(shù)研究。榮格無意識的自我實現(xiàn)之歷程分別體現(xiàn)在他在人生中的兩種角色；第一種是熱衷并真誠欣賞遠道而來的東方文化的歐洲人，第二種是一位試圖將東方哲

一、林黛玉笑口常開及平易近人的數(shù)據(jù)證據(jù)筆者通過對庚辰本《紅樓夢》中林黛玉哭和笑的統(tǒng)計，得出這樣的數(shù)據(jù)：林黛玉總計哭25次，其中，因為和寶玉鬧矛盾而哭15次，因為父母去世而哭2次，因為感傷身世而哭8次；總計笑164次，其中，向?qū)氂裥?6次，向除寶玉之外的其他人笑108次，冷笑1

《紅樓夢》是古代著名的長篇章回體小說，《紅樓夢》在在文學創(chuàng)作上的新境界和巨大成功，突出的表現(xiàn)在塑造了成群的性格鮮明而又富有社會內(nèi)涵的人物形象，許多人物給讀者留下了深刻的印象，到賈府打秋風的農(nóng)村老嫗劉姥姥就是一位。這位深入人心的農(nóng)村老寡婦三進大觀園，自己所具有的農(nóng)婦的氣息給大觀

自古至今，情感價值的表達由最初的避諱到作為一種素材運用至文學作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學領域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學作品也在市場中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看