論阿Q的革命悲劇

在魯迅刻畫(huà)的農(nóng)民形象中，逃避現(xiàn)實(shí)者阿Q的形象，是一個(gè)經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，具有永久藝術(shù)生命力的典型形象，阿Q的主要性格特征是精神勝利法。阿Q的生活道路，雖然并不是當(dāng)時(shí)所有農(nóng)民共同的生活道路，但就其悲慘遭遇來(lái)看，阿Q的受壓迫、受剝削、被凌辱、被愚弄的命運(yùn)，卻是廣大農(nóng)民所共有的，有壓迫就有反抗，就會(huì)革命，但是，阿Q的性格卻使他的“革命”充滿了悲劇色彩。
    一、阿Q為什么要革命
    阿Q三十多歲，是個(gè)平平常常的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，并有些游手好閑之徒的狡猾。他生活在偏僻落后又階級(jí)對(duì)立森嚴(yán)的未莊，趙太爺、地保一些閑漢都拿他作為壓榨、嘲弄的對(duì)象。他受到封建地主階級(jí)的百般欺凌，侮辱他、打他、剝奪他可憐的財(cái)物。他是未莊的雇農(nóng)，社會(huì)地位低下，衣不遮體，食不果腹，不但肉體上受到凌辱，在思想上也受到封建正統(tǒng)觀念的毒害和統(tǒng)治。作為一個(gè)貧苦農(nóng)民，他對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，正當(dāng)他在生活中處處碰壁，快到“末路”的時(shí)候，革命黨要進(jìn)城的消息傳來(lái)了。阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深?lèi)和唇^”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了。”

二、阿Q的革命是一種什么樣的革命 

阿Q對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，然而辛亥革命的風(fēng)剛剛吹到未莊，趙太爺就威風(fēng)掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運(yùn)到鄉(xiāng)下來(lái)。阿Q從他的階級(jí)地位出發(fā)本能的感到，革命對(duì)自己肯定有利，于是，他就開(kāi)始了革命。但此時(shí)阿Q對(duì)革命并沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，阿Q覺(jué)得造反有趣，又似乎革命黨便是自己，他認(rèn)為革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。在他的想象中，革命黨都穿著“白盔白甲”，拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀；革命之后，趙家的元寶、洋錢(qián)、洋紗衫，秀才娘子的寧式床，還有錢(qián)家的桌椅，都搬到土谷祠里來(lái)；第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……在他的心目中，革命就是把地主的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃接胸?cái)產(chǎn)，可以闖進(jìn)趙太爺、錢(qián)太爺?shù)募依镫S意地占有他們的一切財(cái)物，還可以選一個(gè)女人做自己的老婆。

阿Q是從被剝削者樸素直感去歡迎革命的。然而，那時(shí)革命的風(fēng)聲才剛剛傳來(lái)，他和革命實(shí)際上還沒(méi)有接觸，革命也沒(méi)有給他灌輸任何新的認(rèn)識(shí)和信念。他要“造反”的那些念頭，是對(duì)革命到來(lái)時(shí)一些現(xiàn)象的自發(fā)反映，心中約略有些不平，酒醉之余，心情飄飄然的時(shí)候嚷嚷的。所以才“不知怎么一來(lái)，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人都是他的俘虜了?！焙茱@然，這些呼喊都是毫無(wú)根據(jù)的自我陶醉。不能因?yàn)樗诟锩鼇?lái)臨時(shí)喊一聲“造反”，就認(rèn)定他“覺(jué)醒”了。從他在回到土谷祠后對(duì)革命的種種幻想，向假洋鬼子懇求參加革命，以及受審訊時(shí)表現(xiàn)的那種“奴隸性”……都能看出他還是渾渾噩噩的，和閏土及其他農(nóng)民伙伴一樣，是在“鐵屋子”里沉睡的老中國(guó)的兒女，是沉沒(méi)的中國(guó)人的靈魂。魯迅焦慮的正是他的沉睡而不“覺(jué)醒”。阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)固然十分幼稚，十分糊涂，但由于這種想法里充滿著農(nóng)民式的均分思想和復(fù)仇情緒，卻又的確反映了農(nóng)民阿Q具有改變自己生活地位的迫切要求。

三、阿Q革命的悲劇

革命黨進(jìn)了城，卻不見(jiàn)得有什么大異樣；知縣大老爺還是原官，舉人老爺當(dāng)了民政幫辦，帶兵的還是先前的老把總。在未莊，趙秀才便同曾經(jīng)出過(guò)洋的地主階級(jí)里資產(chǎn)階級(jí)化了的假洋鬼子串通一起，搶先向革命投機(jī)，掛出了“咸與維新”的招牌，而真正傾向革命的阿Q，曾經(jīng)鼓起勇氣去結(jié)識(shí)假洋鬼子，假洋鬼子卻揚(yáng)起了“哭喪棒”，不準(zhǔn)阿Q革命。趙家的搶案發(fā)生后，“做革命黨還不到二十天”的把總老爺，為了維持自己的威風(fēng)，把阿Q抓了去，當(dāng)作搶犯，當(dāng)作“懲一儆百”的材料槍斃示眾。這種情形真實(shí)的描寫(xiě)，更深層次地反映了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命忽視了農(nóng)民的要求，沒(méi)有把農(nóng)民自發(fā)的革命熱情加以發(fā)揚(yáng)和引導(dǎo)。

阿Q的悲慘命運(yùn)，既表明了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的不徹底性，也顯示出農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。阿Q想?yún)⒓痈锩?，而不得其門(mén)，反而成為革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被推上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，也如阿Q“大團(tuán)圓”的命運(yùn)一樣，落了個(gè)失敗的結(jié)局。因此，阿Q“大團(tuán)圓”的結(jié)局，既是他個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇，從而也提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。

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