美狄亞是古希臘悲劇作家歐里庇得斯的劇作《美狄亞》的主人公。在劇中美狄亞與異鄉(xiāng)前來取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，為了幫助心上人，她設(shè)計拿走了金羊毛，背叛了父親與國家，殺死了弟弟后與伊阿宋一起出逃。但是，在流亡到科任托斯，又養(yǎng)育了兩個兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲與科任托斯公主結(jié)

吳澄，字幼清，晚稱伯清，江西撫州崇仁人（今江西崇仁縣），生于宋理宗淳佑九年（1249），卒于元惠宗元統(tǒng)八年（1333），享年八十五歲。因其所居草屋數(shù)間，程鋸夫為其題曰草廬，故又稱之為“草廬先生”。吳澄是元代理學(xué)大家，與許衡同為元代大儒。歷任江西儒學(xué)副提舉、國子監(jiān)丞、國子司業(yè)、

細節(jié)描寫是指文學(xué)作品中對人物外貌、語言、動作、神態(tài)、心理以及自然景觀、場面氣氛等細小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫。南宋嚴羽《滄浪詩話》說“詩有別才”，其實，詩也有“別語”。因其受字數(shù)限制，古詩詞很難像散文、小說和戲曲等其它文學(xué)那樣進行展開描述，而多是通過捕捉典型細節(jié)，以最簡省的語言獲取最

超驗個人主義具有一定的獨特性，它將個人的權(quán)利至于萬物之首，主張個人的獨立性，曾經(jīng)在一段時間內(nèi)充分強調(diào)了人的重要性，給人們一定的尊嚴，在人類與惡劣自然環(huán)境作斗爭的時候，給人們帶來了信心，有利于人類社會的發(fā)展，對其起到一定的促進性作用。曾經(jīng)在一段時間內(nèi)，人們大力推崇超驗主義，超驗

《刀鋒》這部小說講述的是主人公拉里由于受到參加第一次世界大戰(zhàn)時的影響，對生命感到迷茫，無法回到正常的生活軌道中。由此開始了對一系列問題的思考，走上了一條自贖的道路。最終他在印度宗教中明白“惡”的存在是不可避免的，一個人應(yīng)當(dāng)盡力而為,完成了自我的建構(gòu)。生存、生活這兩個詞在很多時

愛美之心，人皆有之。美好的事物總能帶給人美麗的心情。從神秘的蒙娜麗莎微笑，到圣潔的斷臂維納斯，這些美早已成為了永恒。在我國古代，很多男子也成了美的代名詞：“擲果盈車”的潘安、“如寶似玉”的賈寶玉等等，他們的美多是俊秀的美。追溯到上古時代，射掉九個太陽的后羿、與黃帝逐鹿中原的蚩

語篇分析通常指的是對比句子，話段更大的語言單位所作的語言分析，目的在于解釋人們?nèi)绾螛?gòu)造和理解各種連貫的語篇。本文將選取《伊索寓言》50篇，運用拉波夫的敘事語篇分析模式，對寓言的敘事結(jié)構(gòu)做簡要分析。一 敘事結(jié)構(gòu)及開場白1. 敘事結(jié)構(gòu)在所有的語篇類型中敘事語篇占有重要的地位。敘事

海明威作為20世紀美國最具有代表性的作家之一,他富有傳奇性的一生創(chuàng)作了具有獨特視角和深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)精品——硬漢形象而引起世人的矚目。他筆下的硬漢經(jīng)歷了從幼年到老年，從幼稚到成熟，從缺憾到完美的發(fā)展歷程。短篇小說《在印第安人營地》是一篇寫尼克的作品，而尼克被稱為海明威硬漢形

徐志摩和余光中兩人同有過出國留學(xué)的經(jīng)歷，并且兩人的留學(xué)經(jīng)歷都對他們的詩歌創(chuàng)作有著極深的影響，他們的詩歌兼具浪漫和中西融合的特征。徐志摩和余光中兩人的詩作在思想主題、結(jié)構(gòu)形式、意象比喻等方面存在共同之處。一 徐志摩與余光中詩歌之愛情主題徐志摩是二十世紀初追求浪漫主義和理想主義的

縱觀頗有名氣的80后作家，從郭敬明到韓寒，從春樹到張悅?cè)?，他們中的絕大部分都生活在城市里，城市的生活環(huán)境與城市人的價值觀已經(jīng)深深的滲入他們的血液，并在他們的作品中流露出來。不同于這些城市里的80后作家，來自湘西農(nóng)村的李傻傻，給文壇帶來了一股純凈的“鄉(xiāng)土風(fēng)”，他嚴肅的文風(fēng)，以及

《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。《百喻經(jīng)》譯文的語言樸素簡潔，接近口語,是研究中古初期漢語發(fā)展的一份有價值的資料。本文重點考察《百喻經(jīng)》中的兩大類型，一般補語和介賓補語。一般補語從結(jié)構(gòu)類型上看，補語可以由形容詞、不及物動詞

引 言《源氏物語》的中文譯本版本繁多，其中相對著名的有林文月、豐子愷、錢稻孫等人的翻譯。本文對《源》林譯和豐譯語言稍加比較，從此角度探析日本美學(xué)中的物哀之美。一、自然之物哀日本列島獨特的自然條件，一方面柔和自然風(fēng)光使島國人在日常生活的審美心理已深深地融入，另一方面地理位置的相

夜晚如同浩瀚宇宙中蒼茫的黑洞，它撕扯著天邊殘存的光亮，一點一點無情地吞噬著，直到最后一束光消失時，我仿佛還能聽到它絕望的哀鳴，一聲聲都那么撕心裂肺。這是一場關(guān)于光的唯美隆重的葬禮，當(dāng)夜撕扯下晝的時侯，同時也撕下了人們在白天牢牢粘在臉上的面具。就像得到重生那般輕松明朗。得到自由

一、引言漢語“連”字句指包含“連...都/也...”結(jié)構(gòu)的句子。如：“出了西直門，連一輛車也沒遇上，祥子低下頭去，不敢再看馬路的左右?！弊鳛闈h語中一種特殊的句式，很多專家學(xué)者都從不同角度，運用不同理論對其進行研究分析，如Paris, M-C(1979), Shyu, S-I(

一、《堂吉訶德》的中譯本《堂吉訶德》的中譯本最早于1922年上海商務(wù)印書館出版，是林紓和陳家麟合譯的兩卷本《魔俠傳》，用的是文言的形式，只翻譯了上卷。1959年又出版了傅東華全譯本，而后，還出版過劉云、伍實、常楓等人多種不同形式和不同書名的譯本；不過這些譯本都是從英文轉(zhuǎn)譯的，

《漢語大詞典》是目前規(guī)模最大的漢語語文工具書，是我國目前為止收錄詞條最多，注音、釋義、書證等各方面處理最為科學(xué)系統(tǒng)的一本大型辭書。《詞典》由中國1000多位專家參與編寫工作，共收詞目約三十七萬條，五千余萬字。以“古今兼收，源流并重”為編纂原則，所收單字以帶復(fù)詞并有引文例證者為

正如“文學(xué)和非文學(xué)、藝術(shù)和非藝術(shù)從來就沒有一條明確的界限，沒有一條以sing和symbol標志著的界限”，文學(xué)語言和日常語言之間也很難找到一條明確清晰的界限。文學(xué)語言不是從來就有的，沒有現(xiàn)成的文學(xué)語言，它是在文學(xué)創(chuàng)作過程中不斷由日常語言轉(zhuǎn)變而來，某種程度上可以說文學(xué)創(chuàng)作就是將

1981年，胡裕樹先生在其主編的高等學(xué)校文科教材《現(xiàn)代漢語》中，首次提出了從三個平面進行漢語語法研究的思想。該教材在討論漢語句子分析中明確指出，確定語法關(guān)系時，必須區(qū)分三種不同的語序：語義的，語用的，語法的。這三種不同的語序就代表了三個不同的平面。1982年，胡附、文煉在其發(fā)

一、從哈代出生的家庭背景分析哈代1840出生在一座茅草房，父親是名石匠，平時卻愛好音樂，這使哈代從小能受到音樂的熏陶，通過音樂接觸到社會不同層次的人員。另外受父親影響，喜歡上了建筑，1856年開始在一名教堂建筑師身邊做學(xué)徒學(xué)習(xí)建筑。以上這些經(jīng)歷使哈代能更多地接觸到不同階級人員

一、唐太宗的“自視甚高”在唐朝的開拓階段，戎馬倥傯之際，公元621年，唐太宗便于長安宮城之西設(shè)置“文學(xué)館”，招集天下名士，號稱“十八學(xué)士”，有杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達、虞世南等名流。李世民與他們“引禮度而成典則，暢文辭而詠風(fēng)雅。”而在其即位第二個月，便下令于弘文