王力《古代漢語(yǔ)》注釋商榷

王力《古代漢語(yǔ)》是國(guó)內(nèi)一部最為通用的權(quán)威性的古代漢語(yǔ)教材。代表了古代漢語(yǔ)教學(xué)與研究的最高水平，影響廣泛，在古漢語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)、人才的培養(yǎng)方面，功不可沒(méi)。然而，但由于種種原因，其中難免存在一些疏誤，文選中一些注釋處理得不甚恰當(dāng)，教材雖經(jīng)數(shù)次修訂，但都未能改正。本文作者將王念孫的《讀書雜志》與王力的《古代漢語(yǔ)》進(jìn)行對(duì)比閱讀，發(fā)現(xiàn)它們公共部分的一些詞語(yǔ)的注釋不一致，有的甚至相差千里，有待進(jìn)一步考證。

與王念孫的《讀書雜志》相比較，王力《古代漢語(yǔ)》文選注釋值得商榷的地方有三種情況：可補(bǔ)充者；可訂正者；兩說(shuō)皆可通者?？裳a(bǔ)充者，即王力的注釋很模糊或者失注，而王念孫的注釋卻很精確，我們認(rèn)為可以采用王念孫的觀點(diǎn)取代王力的。經(jīng)過(guò)資料的搜集與整理，這種情況有4處?？捎喺?，即王力的注釋經(jīng)過(guò)我們考證之后證實(shí)是錯(cuò)誤的（即誤注），而王念孫的注釋很準(zhǔn)確，我們就用王念孫的觀點(diǎn)糾正王力的。經(jīng)過(guò)考證，需要訂正的有7處。兩說(shuō)皆可通者，即王力的注釋與王念孫的注釋都說(shuō)得通，這種情況有5處。下面就值得商榷及失注之處，分類加以討論說(shuō)明。

一、王念孫本可補(bǔ)充王力本注釋例

1、《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》后期年。

王力《古代漢語(yǔ)》：后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣！”孟嘗君就國(guó)于薛。王念孫《讀書雜志》案：年下當(dāng)有毀孟嘗君于湣王之事，而今本脫去也。湣王聽(tīng)讒，是以使孟嘗君就國(guó)，下文湣王為書謝孟嘗君曰：寡人沉于讒諛之臣，開罪于君。正謂此也。

    通過(guò)上下文語(yǔ)境，我覺(jué)得有必要加上“毀孟嘗君于湣王之事”，它起到了一個(gè)過(guò)渡作用，文章的背景是齊王聽(tīng)信讒言，開罪于孟嘗君。下文齊王向孟嘗君賠罪。而王力本沒(méi)有作仔細(xì)說(shuō)明，給讀者閱讀造成一定的理解障礙。

2、《戰(zhàn)國(guó)策·魯連義不帝秦》久居若圍城之中。

王力《古代漢語(yǔ)》：辛垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，何為久居若圍城之中而不去也？”王念孫《讀書雜志》案：鮑改若為此。吳云，若疑居字訛衍。念孫案：鮑之改，吳之疑，皆非也。若，猶此也。若，古字或兼數(shù)義，后人不能辨認(rèn)，或改之，或刪之。

在《漢語(yǔ)大詞典》中，“若”有如此、這個(gè)的含義。例如《孟子·梁惠王上》：“以若所爲(wèi)，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 焦循正義：“若，如此也?！薄妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌罚骸熬糁?jǐn)行，常在朕躬?！边@都證明王念孫所言不誤。這是個(gè)比較重要的語(yǔ)言點(diǎn)，王力本卻缺少注釋，應(yīng)該補(bǔ)上。

3、《楚辭·離騷》余雖好修姱以鞿羈兮謇朝誶而夕替

    王力《古代漢語(yǔ)》：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。王念孫《讀書雜志》案：雖與唯同，言余唯有此修姱之行，以致為人所係累也。唯字古或?qū)懽麟m。

我覺(jué)得“雖”字應(yīng)當(dāng)有注釋。“唯”字古或?qū)懽鳌半m”，古今字的關(guān)系，這是今人不常見(jiàn)的?！洞笱拧ひ制吩唬骸芭m湛樂(lè)從，弗念厥紹?！毖耘ㄕ繕?lè)之從也?！稛o(wú)逸》曰：“唯耽樂(lè)之從。”

 4、《史記·淮陰侯列傳》能

    王力《古代漢語(yǔ)》：今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)，其實(shí)不過(guò)數(shù)千，能千里而襲我，亦已罷極。王念孫《讀書雜志》案：此能字非才能之能，能猶乃也，乃與能古聲相近，故義亦相通，說(shuō)見(jiàn)釋詞。

在《漢語(yǔ)大詞典》中，“能”有乃、就是、于是的含義。如：《左傳·昭公十二年》：“中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮?！薄秾O子·虛實(shí)》：“故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之?！卑矗跻督?jīng)傳釋詞》卷六：“能，猶乃也；亦聲相近也?！蹦茏钟心说囊馑迹⒉怀Ｒ?jiàn)，應(yīng)當(dāng)有注釋。

二、王念孫本可訂正王力本注釋例

1、《戰(zhàn)國(guó)策·觸讋?wù)f趙太后》有所郄

王力《古代漢語(yǔ)》：而恐太后之玉體有所郄也。王力注釋：郄，不舒適。王念孫《讀書雜志》案：而恐太后之玉體有所卻也。念孫案：卻字，本作【亻*卻】，謂疲羸也。

我支持王念孫的觀點(diǎn)。《漢語(yǔ)大字典》是這樣解釋的：《說(shuō)文·人部》：“【亻*卻】，徼【亻*卻】，受屈也?！薄稄V雅·釋詁一》：“【亻*卻】，極也?！庇帧啊矩?卻】，勞也。”王念孫疏證：“司馬相如《子虛賦》‘徼谻受詘’”。從這些文獻(xiàn)上看，【亻*卻】是疲羸、疲倦的意思。王力的不舒適意思不夠精確。

2、《墨子·非攻》也

    王力《古代漢語(yǔ)》：至殺不辜人也，拖其衣裳，取戈劍者。王力注釋： 也，語(yǔ)氣詞，引起下文。王念孫《讀書雜志》案：至殺不辜人，也拖其衣裳，取戈劍者。念孫案：也即拖字之誤而衍者。

    我支持王念孫的觀點(diǎn)，這個(gè)“也”是衍文。這句話的意思是至于殺死無(wú)辜的人。根據(jù)上下文，這個(gè)“也”是多余的。前面的“至攘人犬豕雞豚者”，“至入人欄廄”，后面的“今至大為攻國(guó)”都沒(méi)有“也”字?？梢?jiàn)前后都不需要“也”作為語(yǔ)氣詞，那么“也”為衍文。

3、《莊子·北冥有魚》朝菌

    王力《古代漢語(yǔ)》：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。王力注釋：朝菌，一種生長(zhǎng)期很短的菌類植物，朝生暮死，所以叫“朝菌”。王念孫《讀書雜志》案：引之曰：淮南道應(yīng)篇引此，朝菌做朝秀。高注曰：朝秀，朝生暮死之蟲也，生水上，狀似蠶蛾，一名孳母。據(jù)此，則朝秀與蟪蛄，皆蟲名也。朝秀朝菌，語(yǔ)之轉(zhuǎn)耳，非謂芝菌，亦非謂木槿也。

    我支持王念孫的觀點(diǎn)。上文“二蟲”，是指蜩與學(xué)鳩，那么這里的“晦朔”，也一定是說(shuō)朝菌這種蟲。蟲，是微小的知之物，所以用知不知說(shuō)它，如果是草木這種無(wú)知之物，就不需要說(shuō)知還是不知。

4、楚辭·離騷》長(zhǎng)余配之陸離

    王力《古代漢語(yǔ)》：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余配之陸離。王力本注釋：陸離，美好的樣子（依許慎說(shuō)）。王念孫《讀書雜志》案：陸離有二義：一為參差貌，一為長(zhǎng)貌。岌岌為高貌，則睦離為長(zhǎng)貌，非謂參差也。

    我支持王念孫的觀點(diǎn)。從對(duì)文的角度看，“岌岌”是形容高的樣子，“陸離”亦當(dāng)是形容長(zhǎng)的樣子?！毒耪隆吩疲骸皫чL(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切人之崔嵬。”義與此同。

 5、《楚辭·哀郢》心絓結(jié)而不解兮

    王力《古代漢語(yǔ)》：心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。王力本注釋： 絓，懸掛。絓結(jié)，比喻心中郁結(jié)。王念孫《讀書雜志》案：絓亦結(jié)也。

    我支持王念孫的觀點(diǎn)。“絓結(jié)”是并列結(jié)構(gòu)，不應(yīng)當(dāng)解釋為懸掛的涵義?！墩f(shuō)文》：“絓，繭滓絓頭也?！倍斡癫米ⅲ骸爸^繅時(shí)繭絲成結(jié)，有所絓礙，…引申為絓礙之稱。”《廣韻》：“絓，絲結(jié)也?！?/p>

6、《楚辭·哀郢》悲江介之遺風(fēng)

    王力《古代漢語(yǔ)》：哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)。王力注釋  遺風(fēng)，古代遺留下來(lái)的美好的風(fēng)俗習(xí)慣。王念孫《讀書雜志》案：風(fēng)為風(fēng)雨之風(fēng)，非風(fēng)俗之風(fēng)。

    我支持王念孫的觀點(diǎn)?！段倪x·圣主得賢臣頌》：“追奔電，逐遺風(fēng)?！弊⒃唬骸斑z風(fēng)，風(fēng)之疾者。”《甘泉賦》：“輕先疾雷而【馬·及】遺風(fēng)?！备鶕?jù)上下文，《哀郢》中“遺風(fēng)”當(dāng)作疾風(fēng)講，而不是遺留的風(fēng)俗。

7、《史記·淮陰侯列傳》欲反漢

    王力《古代漢語(yǔ)》：漢之?dāng)s彭城，塞王欣、瞿王翳亡漢降楚，齊趙亦反漢與楚和。王念孫《讀書雜志》案：欲反漢當(dāng)依宋本游本作亦反漢。亦者，承上之詞，此時(shí)諸侯皆反漢而與楚，非但欲反也。

我支持王念孫的觀點(diǎn)。既然諸侯都已經(jīng)反漢而與楚，就表明動(dòng)作已經(jīng)完成。而“欲”，是表將來(lái)的，動(dòng)作還沒(méi)完成。前后矛盾。

三、王念孫本與王力本兩說(shuō)皆可通例

1、《戰(zhàn)國(guó)策·莊辛說(shuō)楚襄王》以其類為招     

    王力《古代漢語(yǔ)》：不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。王力本注釋：把黃雀的頸作為彈射的目的物（依王念孫說(shuō)，見(jiàn)《讀書雜志》）。類，當(dāng)為“頸”字之誤也。王念孫《讀書雜志》案：以其類為招， 類，當(dāng)為頸字之誤也。

   《文選·阮籍詠懷詩(shī)注》引此作以其頸為旳?！端囄念悺ぞ埒B部》、《太平御覽·羽族部》竝引此云：左挾彈，右攝丸，以加其頸。這都是“類”為“頸”字之誤的證明。

2、《莊子·北冥有魚》培風(fēng)      

    王力《古代漢語(yǔ)》：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。王力注釋：培，憑，憑借、依賴。培風(fēng)，等于說(shuō)乘風(fēng)（ 依王念孫說(shuō)，見(jiàn)《讀書雜志》）。王念孫《讀書雜志》案：培之言憑也，憑乘也。

    風(fēng)在鵬下面，所以用負(fù)。鵬在風(fēng)上面，所以用馮。九萬(wàn)里而后在風(fēng)之上，在風(fēng)之上而后能馮風(fēng)。所以說(shuō)“而后乃今培風(fēng)”?！榜T”與“培”兩字聲相近意義也相通。顏師古曰：【崩*阝】，呂忱音陪。《楚漢春秋》作“馮城矣”。這是“陪”“馮”音相近的例證。

3、《莊子·胠篋》仁義存焉  義士存焉

    王力《古代漢語(yǔ)》：彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉。王念孫《讀書雜志》案：引之曰：存焉，當(dāng)為焉存。焉，于是也，言仁義于是乎存也。

    我覺(jué)得這兩種說(shuō)法都行?！稘h語(yǔ)大詞典》中解釋，焉，兼有介詞加代詞的功能，相當(dāng)于介詞“於”加代詞“此”或“是”?！蹲髠鳌る[公元年》：“ 制，巖邑也；虢叔死焉，佗邑唯命。”而這句話的中，焉就相當(dāng)于介詞“於”加代詞“此”或“是”。

4、《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)自取柱       

    強(qiáng)自取柱，柔自取束。王力注釋：柱，通“?！?，這里當(dāng)“斷”講，（從王引之說(shuō)，見(jiàn)《讀書雜志》）。王念孫《讀書雜志》案：引之曰：柱，當(dāng)讀為祝。

   “柱”在此用為“斷”義，是假借，但《說(shuō)文》云“祝，祭主贊詞者?！笨梢?jiàn)“?！庇脼椤皵唷绷x也并非其本用?！墩f(shuō)文》：“斷，斫也，從今，屬聲。”“柱”字古音為定紐，侯部，“斷”字古音為斷紐，屋部，聲韻都相近。

5、《荀子·勸學(xué)》衢道      

    王力《古代漢語(yǔ)》：行衢道者不至。王力注釋  衢道，四通的路，等于說(shuō)歧路。王念孫《讀書雜志》案：爾雅四達(dá)謂之衢，又云，二達(dá)謂之岐。岐衢一聲之轉(zhuǎn)，則二達(dá)亦可謂之衢。

在《漢語(yǔ)大詞典》中，“衢道”為歧路，岔路。《荀子·勸學(xué)》：“行衢道者不至，事兩君者不容。” 楊倞注：“ 孫炎云：‘衢，交道四出也?！蛟唬横榈?，兩道也。不至，不能有所至。下篇有楊朱哭衢涂。今秦俗猶以兩為衢，古之遺言歟？”

以上是本人圍繞最新版王力《古代漢語(yǔ)》第一、二、三冊(cè)文選部分展開的研究，因水平有限，必有許多錯(cuò)誤，敬請(qǐng)方家指正。

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