漢語言文學作為我國文化領域的重要組成部分，在培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)、提升對我國文化的了解度方面有極其重要的作用。而網(wǎng)絡語言伴隨著科學技術的興起，也正在不斷影響著人們的文化觀念和表達方式。因此，對新時代下網(wǎng)絡語言進行分析，探討其對漢語言文學發(fā)展所產生的影響，以促進二者的良性發(fā)展是十

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。其最主要的人物，情節(jié)，環(huán)境的構成三要素，目的就是為小說主題服務。主題是小說的靈魂，主題的深淺實際上就決定著作品價值的高低。而由于中學生受網(wǎng)絡文學的影響日益顯著，越來越多的學生對名著篇目閱讀

一、述職報告寫作的若干誤區(qū)1.述職報告與總結報告混為一體述職報告與總結報告二者確實存在相同的地方，都是對自己履行崗位責任情況的匯報，都要對過去一段時間工作進行總結、回顧，都必須以事實材料和觀點作為基礎，但是，二者是兩種不同的文體，在寫作的目的、作用和側重點上有很大的不懂。首先

你可以說賈寶玉是眾多文青的男神，但絕不能說西門慶的風姿。作為“天下第一淫賊”的西門慶已經供人們詈罵數(shù)百年，無論是處于道德制高點的君子，還是骯臟高潔的看客，亦或是情場失意的女子，無不發(fā)表自己的見解，為西門慶加上陰暗的標簽。我并不想為其正名，只是想在作品中客觀分析西門慶的愛情觀。

一、電視劇《紅高粱》改編中的“變”電視劇與小說是截然不同的作品形式，影像與文字差距甚遠，在敘事表達、劇情推進、人物塑造、劇情容量等層面也存在諸多差異，根據(jù)不同類型的藝術作品歸屬，電視劇進行了相當程度的改編。（一）敘事視角小說運用文字語言，而電視劇運用的則是鏡頭語言。《紅高粱家

一、新疆當代民族文學傳播的涵義新疆當代民族文學傳播的涵義，通常是指日常的跨文化交流，涉及到日常社會生活的經驗，一般在同一國家地區(qū)內不同民族之間的交流、摩擦、碰撞。也可指全球范圍內不同的國家地區(qū)之間的文化交流、摩擦和沖突。二、新疆當代民族文學傳播的方式新疆當代民族文學傳播的類型

法國電影理論家讓·米特里提出：任何電影影像都包含三層含義：影像的知覺層、影像的敘事層面以及影像的詩意層面。而文學語言依靠“文字”也存在著視聽語言中的視覺、敘事和詩意的三個層面。本文將從知覺層、影像的敘事層面兩個方面，分析顧漫小說電視劇改編中從文學語言到影視語言的變化。一、文學

自2015年至今，“IP”已成為全影視劇行業(yè)的焦點詞匯，超級IP的網(wǎng)文改編造就了國產電視劇諸多“現(xiàn)象級作品”，如《花千骨》、《瑯琊榜》、《羋月傳》、《太子妃升職記》、《歡樂頌》、《麻雀》等等都是刷新網(wǎng)絡點擊紀錄、收獲極高網(wǎng)絡口碑，亦或是引發(fā)網(wǎng)絡熱議話題的作品，從人物形象和故事

李漁乃是清代著名的戲曲家，在其眾多戲曲中不乏有改編自前人文學的成功之作，《蜃中樓》即是代表。作品繼承了唐傳奇《柳毅傳》的故事梗概，但更多的是創(chuàng)新和變革。一、情節(jié)特征：更為錯綜的雙線結構從故事情節(jié)方面看，李漁更加重視戲劇結構和舞臺的演出效果，使《蜃中樓》具有較強的劇場性?！厄字?/p>

文學源于人類所產生的各類思維性活動，真實再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實，它的形式極為多樣，比如小說、雜文、詩歌等。在人類長期的活動當中，文學對于人類生活而言具有重要意義，它可以還原歷史生活形態(tài)、展現(xiàn)人們不同的心理活動等。當前，隨著人們對于精神文化領域的重視度的不斷提高，文學表述形式也在不斷增

在中國的傳統(tǒng)觀念中，男性是勇敢、剛毅、堅強、權威的象征。在張愛玲的筆下，傳統(tǒng)男性的權威性和主體性地位卻受到了無情地嘲諷和否定：他們大多都是身體殘缺或精神殘損，他們或是在權威家庭中缺席，或是在家庭和社會中處于去勢和弱化狀態(tài)。張愛玲作品中對男性形象的顛覆，徹底消解了傳統(tǒng)男權的中心

中國自由主義文學在其產生和發(fā)展的過程中，雖然并沒有人在當時給出明確的概念界定，但在中國二十世紀文學史上，的確有過這樣一個文學創(chuàng)作群體或者一種文學創(chuàng)作現(xiàn)象：他們刻意避開政治，遠離同時期革命文學創(chuàng)作的大潮，把關注的目光投向文學本身，追求對人性和自我，新月一群人就是其代表人物。五四

作為一位偉大的文人與學者，郭沫若的詩歌創(chuàng)作伴隨著中國現(xiàn)當代詩歌發(fā)展的步伐，為中國新詩的發(fā)展做出了卓越而不可磨滅的貢獻，其瑰麗的詩篇成為現(xiàn)當代文學史上不可忽視的存在。金斯堡以詩人身份，最終成長為一位文學運動領袖，詩歌創(chuàng)作在其人生軌跡上的地位不可更替。由于二人所處時代背景、社會國

首先，但丁證明了人具有獨立的精神世界和宇宙的中心。在《神曲》中，但丁經常通過對《圣經》中關于“人”的解說，證明塵世罪惡來源人類自己，而與“天堂幸福”與“上帝救贖”無關，其中的世俗性已經十分明顯。在《論世界帝國》中，但丁闡述了高尚的人類道德是社會進步的基礎，即瑪利亞•

冰心(1900─1999)，原名謝婉瑩，晶瑩剔透文如其名，她天生冰雪聰穎。她是20 世紀才華橫溢的小說家，散文家，詩人和翻譯家。她的散文真摯婉約、典雅秀逸具有獨特的美學價值和極高的藝術造詣。而冰心散文的語言則像一串串瑰奇多彩的珍珠使其散文一直閃爍著奪目的光彩。她是一位用愛的真

《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 阿Q時代屬于過

在19世紀末和20世紀初，俄羅斯的自由主義思想演變是一個非常值得注意的文化現(xiàn)象。在這個時期俄羅斯最活躍的一個社會思潮就是自由主義思潮。自由主義是建立在清算日漸高漲的激進主義以及批判傳統(tǒng)的貴族保守主義的基礎上，主要的目的是希望能夠對因為兩者激勵對抗而引起的俄羅斯思想文化界的內部

一、引言唐詩是我國古詩詞的經典代表。但在詩歌翻譯中，要保留其音韻、形式和意象絕非易事。對此，許淵沖先生提出了著名的“三美”論。他說“譯詩不但要傳達原詩的形美,還要盡可能傳達它的音美和形美”[3]P73。筆者擬從文體學的角度出發(fā)，賞析許先生在翻譯《送元二使安西》中的“三美”。二

汪曾祺，中國當代作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”，他身上有一種文人雅士的閑適、恬淡和從容。汪曾祺的主要創(chuàng)作是散文和小說，他善于用詩化的語言描寫生活中的凡人小事，抒寫人間的真善美。他在文論《“揉面”——談語言》中寫到：“有一位評論家說

魯迅于《估<學衡>》中說：“夫所謂《學衡》者，據(jù)我看來，實不過聚在‘聚寶之門’左近的幾個假古董所放的假毫光；雖然自稱為‘衡’，而本身的稱星尚且未曾釘好，更何論于他所衡的輕重的是非”；“我所佩服諸公的只有一點，是這種東西也居然會有發(fā)表的勇氣?！雹亵斞钢詫Α皩W衡派