古往今來，愛情題材的小說很多，其中大部分都是講述愛情的純真美好，生活只不過是愛情的點(diǎn)綴，即使現(xiàn)實(shí)對愛情有阻礙，最后也有一個(gè)完滿的結(jié)局。這些小說讓人沉浸于美好的理想，卻不能喚起對于生活中最真實(shí)愛情的思考。而《周漁的喊叫》是北村于1999年發(fā)表的一部以現(xiàn)代人愛情生活為題材的小說，

作為一名女性作家，方方將更多的目光放在女性身上。她用飽蘸淚水的筆書寫了女性的生存境遇與精神渴求，揭示出女性的人生困境；她以曲折的情節(jié)、滄桑的敘事、細(xì)膩的心理描寫，表達(dá)了對女性命運(yùn)深深的憂慮；她以看似平靜冷漠的筆調(diào)塑造了一群美麗堅(jiān)強(qiáng)的女人和一群無情自私的男人。可以說，方方小說里

一、蘭波與李白：中西之夢的追尋無論在何時(shí)，夢與醒這個(gè)主題都為詩人作家所熱衷。夢和醒，從來都是作為一種超常的意識(shí)形態(tài)而存在的。很多人覺得在夢中昏睡、做夢是應(yīng)該被唾棄的狀態(tài)，只有冷靜和清醒才值得被贊揚(yáng)。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國詩人屈原就曾發(fā)出過“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”

西奧多·德萊塞是20世紀(jì)美國文壇上現(xiàn)代小說的杰出代表作家，由于他寫作風(fēng)格獨(dú)特，敢于揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被公認(rèn)為是美國自然主義的奠基人之一?！都卫蛎妹谩肥堑氯R賽第一部長篇小說，小說以欲望為主線，敘述了18歲的農(nóng)村姑娘嘉莉妹妹由于羨慕大城市的物質(zhì)生活來到芝加哥和紐約，在無盡的欲望的驅(qū)使

當(dāng)我們過分強(qiáng)調(diào)愛而失去真理的原則時(shí)，就會(huì)放任自流，失去屬靈的權(quán)柄；若過分強(qiáng)調(diào)公義而沒有憐憫來挽回人，又失去了神的愛。①神的慈愛與公正在《約拿書》這一章節(jié)中通過約拿犯下的錯(cuò)與之后得到的醒悟這一過程向我們展開。約拿以為的不可饒恕的罪，以為的不能挑釁的公正，為何在上帝眼里成了自己的

據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌總共講了大約四十個(gè)比喻用以教導(dǎo)世人，其中以女性為本體的比喻共有四個(gè)，即“失錢的比喻”﹑“寡婦和不義的官的比喻”﹑“面酵的比喻”和“十童女的比喻”?！笆уX的比喻”講的是一個(gè)有十塊錢的婦人丟失一塊錢后失而復(fù)得的喜悅心情；“寡婦和不義的官的比喻”講的是一個(gè)天不怕

山西五臺(tái)山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。五臺(tái)山因五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)。五臺(tái)又分為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，東臺(tái)稱望海峰、西臺(tái)稱掛月峰、南臺(tái)稱錦繡峰、北臺(tái)稱葉斗峰、中臺(tái)稱翠巖峰。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3058米，有“華北屋

、前言西方音樂史上最為令人關(guān)注與敬重的藝術(shù)形式就是歌劇藝術(shù)，它是綜合了多種藝術(shù)形式于一體的藝術(shù)類型，能夠給人帶來強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力。那么，作為意大利著名的歌劇家普切尼創(chuàng)作的歌劇作品《圖蘭朵》來說，它同樣對觀眾產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)吸引力，尤其是其中的歌劇人物柳兒的形象更是深入人心，普

加拿大女性作者愛麗絲蒙羅的作品多以女性為主角，從女性的視角來解讀現(xiàn)代女性的愛情婚姻以及家庭等多個(gè)方面。我們可以從她作品的敘事結(jié)構(gòu)、女權(quán)主義和心理描寫等方面來研究作品所體現(xiàn)的文化身份。她用簡明的風(fēng)格來描寫了女性生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)注她們的內(nèi)心世界，女性個(gè)體體現(xiàn)出來的文化也是相當(dāng)有

在孔子的思想體系中，“禮”是具體體現(xiàn)其“仁”和“中庸”思想的制度和行為規(guī)范，也是治理國家和成就個(gè)人事業(yè)的準(zhǔn)則?？鬃釉凇墩撜Z》中多處強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，“為國以禮?！薄安恢Y，無以立也。”“君子博學(xué)于文，約之以禮?！钡?，都是孔子對于“禮”的重視的體現(xiàn)?？鬃铀幍氖且粋€(gè)禮崩樂壞的

一．史官文化對女性觀念的影響《三國演義》是歷史演義小說的開山之作，而作為歷史演義小說主要受史官文化影響，“補(bǔ)正史之不足”，尊重歷史，對人物事件保持嚴(yán)正公允的態(tài)度，但這并不等于自然的對待歷史事件和人物，對歷史事件的評判，對人物的藏否，都包含在表面客觀冷靜的敘述中。以講史文學(xué)為基

一、引言歐•亨利(O. Henry) (1862-1910)是美國二十世紀(jì)初最為著名的短篇小說家，被譽(yù)為“美國現(xiàn)代短篇小說的奠基人”。他的小說通俗易懂、短小精悍、語言詼諧、構(gòu)思新穎，受到廣泛的喜愛。特別是他獨(dú)出心裁的故事結(jié)局，被人們譽(yù)為“歐•亨利式的結(jié)

武俠小說在中國有著悠久的歷史,它的文化根基是古代中國根深蒂固而又源遠(yuǎn)流長的父權(quán)文化。一般來說,俠義是男性的事,與女人無關(guān)。即使是聶隱娘、紅線,也看不出她們哪里具有女性行俠的不同于男性的地方,所謂女俠在事實(shí)上并不存在,真正的女性無法進(jìn)人俠世界。如作為俠義小說經(jīng)典之一的《水滸傳》

汪國真，中國現(xiàn)當(dāng)代詩人。1990年開始出版詩集，第一部詩集為《年輕的潮》，之后又出過多部詩集。汪國真作品的特點(diǎn)是主題積極向上，純真而超脫，代表作為《年輕的潮》、《年輕的思緒》、《熱愛生命》等。在1990年代掀起一股“汪國真熱”。為什么汪國真的詩如此受讀者，尤其是青年讀者的歡迎

90年代“民間”由陳思和提出來,“民間”在陳思和先生的文學(xué)史研究以及當(dāng)代文學(xué)批評中不僅成了一種最新的觀照視角，而且成了一種立場。其后，王光東先生把“民間”區(qū)分為“鄉(xiāng)村民間”、“市井民間”和“知識(shí)分子自身的民間”等幾種類型。【1】本文正是從“鄉(xiāng)村民間”這一視點(diǎn)來探討現(xiàn)代小說三個(gè)

Do you believe true love in the world? Have you met it? If you have a chance to select: money, love, friendship or family affection, will

19世紀(jì)的英國處于劇烈的社會(huì)變革之中，傳統(tǒng)思想分崩離析，道德淪喪，社會(huì)兩級(jí)分化嚴(yán)重，因此，責(zé)任就成為19世紀(jì)英國文化的一個(gè)核心觀念。喬治·艾略特將責(zé)任視為一種維系社會(huì)的力量，在她的小說中，責(zé)任體現(xiàn)在小說的矛盾沖突中，體現(xiàn)在人物的內(nèi)心掙扎和選擇中，體現(xiàn)在對家人、對社會(huì)、對民族的

魯迅先生的《藥》是一篇?jiǎng)e開生面、不同凡響、耐人尋味的劃時(shí)代的不朽名作。然而，人們對于《藥》的主線、主人公和主題的認(rèn)識(shí)，一直存在分歧。下面談?wù)勎覍Α端帯返囊恍┛捶ǎ蛔阒?，敬請各位同仁斧正。一、《藥》的主線從表現(xiàn)形式看，《藥》是一篇雙線結(jié)構(gòu)、格式別致的小說。小說的故事情節(jié)，沿

隱喻是人類一種基本的認(rèn)知方式。人類概念系統(tǒng)中的許多基本概念往往是隱喻性的。隱喻作為人類概念系統(tǒng)中深層次的核心概念，對人類日常的思維方式和話語表達(dá)起到了重要的作用?？梢哉f，隱喻是人類組織概念系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。從認(rèn)知的角度可以看出概念隱喻理論對認(rèn)知語言學(xué)的貢獻(xiàn)。隱喻不僅是語言表達(dá)思

我國偉大思想家孔子曾說過：入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆,久而不聞其臭。揭示了人們在平時(shí)生活中的舉止、言談，如果變成習(xí)慣，則會(huì)無意識(shí)的自動(dòng)完成。俄國著名形式派學(xué)者什克洛夫斯基舉一反三，探尋到了語言的規(guī)律。其認(rèn)為：需要提出“反自動(dòng)化功能”的原則，沖破以往無意識(shí)及習(xí)慣性的禁