《水滸傳》自誕生以來(lái)深受讀者的喜愛(ài)，究其原因，除了傳奇英雄林沖、魯智深、武松膾炙人口的故事經(jīng)久流傳，晁蓋、宋江等梁山頭領(lǐng)義薄云天之外，還有一個(gè)重要的因素就是出身底層的小人物點(diǎn)綴，他們的存在讓《水滸傳》反映的英雄傳奇故事有了清晰的立體感，鼓上騷時(shí)遷便是其中的一位代表。一、出身低

艾青作為中國(guó)20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人代表，其詩(shī)歌自誕生以來(lái)就受到較大關(guān)注。艾青的代表詩(shī)作《大堰河——我的保姆》創(chuàng)作于1933年，詩(shī)中艾青飽含深情地表達(dá)了對(duì)自己乳母大堰河的贊美與追思，深刻揭露了舊社會(huì)下勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫。隨著時(shí)代的變化，艾青的詩(shī)歌在文學(xué)史中的評(píng)價(jià)也發(fā)生著改變

1967年，美國(guó)小說(shuō)家約翰 巴斯（ John Barth）在大西洋月刊發(fā)表了“枯竭的文學(xué)”（“The Literature of Exhaustion”）一文。巴斯在該文中指出，當(dāng)代西方文學(xué)，特別是小說(shuō)，在形式和技巧上的實(shí)驗(yàn)，該嘗試的都已經(jīng)嘗試過(guò)了，幾乎到了枯竭的地步。巴斯呼

茶最初由中國(guó)傳入世界各地，其清香的口味受到了世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。英國(guó)于17世紀(jì)最初開(kāi)始接觸“茶”飲品，而這種茶飲品迅速得到了英國(guó)人民的青睞。起初茶僅作為英國(guó)上層社會(huì)的奢侈品，后來(lái)發(fā)展成為全民都可以消費(fèi)的平民飲品，而這種茶文化的發(fā)展，也就促使英國(guó)茶文化能夠融入到英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)

《德伯家的苔絲》是英國(guó)作家托馬斯哈代的經(jīng)典之作，講述的是一位美貌，純潔，勤勞的農(nóng)村少女的愛(ài)情悲劇。作者哈代出生于英國(guó)南部的多賽特郡，因此，哈代對(duì)自己的家鄉(xiāng)多賽特郡進(jìn)行了著重的描寫(xiě)。哈代親眼所見(jiàn)19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義引起的小農(nóng)破產(chǎn)和這些人在痛苦中的掙扎。哈代筆下的很多人物的命

《圣經(jīng)》是基督教的宗教典籍，也是西方社會(huì)的精神圣典?！妒ソ?jīng)》依據(jù)耶穌誕生前后而劃分為《新約》和《舊約》兩個(gè)篇章，并分別介紹這兩個(gè)階段的故事?！妒ソ?jīng)》一方面是基督教義的宣揚(yáng)載體，同事也是用文本記述故事的文學(xué)巨著?！妒ソ?jīng)》不論是在題材創(chuàng)新，還是人物塑造上，都有非常顯著的特點(diǎn)，而《

畢飛宇作品的顯著特點(diǎn)是女性敘事文學(xué)，先后撰寫(xiě)的三部作品如《哺乳期的女人》《青衣》以及《玉米》，初步確立其白描敘事的風(fēng)格，接下來(lái)在作品《平原》中描寫(xiě)文革時(shí)期蘇北農(nóng)民的卑微低賤的生活，深入地刻畫(huà)女人的生活與命運(yùn)，畢飛宇以細(xì)膩冷靜的筆調(diào)，描述荒誕的時(shí)代背景下女性內(nèi)心的欲望掙扎，刻畫(huà)

多麗絲·萊辛是一位極富創(chuàng)造力的女作家，而最初哺育她、給予她豐厚生活積累和創(chuàng)作靈感的正是南部非洲那片土地，多年來(lái)發(fā)表了十多部（篇）中長(zhǎng)篇小說(shuō)和大量短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等作品問(wèn)世，是一位多產(chǎn)的作家。曾因“其將自己的懷疑，激情以及幻想投入到對(duì)分裂文明的審視上”，2007年獲得

在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)這門課程的過(guò)程中，任課教師在豐富的講課經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系實(shí)際和不斷發(fā)展變動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并結(jié)合學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)，全面分析探討當(dāng)代文學(xué)的講授。做到抓住特點(diǎn)，選取角度，找出重點(diǎn)，培養(yǎng)興趣，讓同學(xué)們即掌握了各大知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)又學(xué)到了感興趣的知識(shí)。寓教于樂(lè)，相得益彰。當(dāng)代文學(xué)

一、女性對(duì)于命運(yùn)的反抗在小說(shuō)中，作者多次的對(duì)冰凌花進(jìn)行了描寫(xiě)，甚至多次通過(guò)幻覺(jué)以及白日夢(mèng)的方式來(lái)對(duì)女主人陸荃荃內(nèi)心中的童話世界進(jìn)行集中的展示，冰凌花的出現(xiàn)其實(shí)就是女主人公在充滿了冰冷的現(xiàn)實(shí)里努力的追求生存的精神支柱。那么陸荃荃內(nèi)心的的自救具體是在哪些方面展現(xiàn)的呢？一方面，她對(duì)

杜拉斯晚年的幾部作品如《八〇年夏》、《揚(yáng)·安德烈亞·斯泰奈》和《烏發(fā)碧眼》（以下簡(jiǎn)稱《烏》）[1]，扉頁(yè)上都寫(xiě)著“獻(xiàn)給揚(yáng)·安德烈亞”。杜拉斯的創(chuàng)作與揚(yáng)的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。“弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)是被壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的升華。他要解決的是如何通過(guò)對(duì)文本的分析，進(jìn)入作家的‘本我’境界

一、后現(xiàn)代主義美學(xué)的發(fā)展特色1、后現(xiàn)代美學(xué)具有張揚(yáng)的個(gè)性在后現(xiàn)代主義的精神靈魂中，只要符合實(shí)際的要求，那么一切都皆有可能發(fā)生。后現(xiàn)代的美學(xué)受到這種精神狀態(tài)的影響也開(kāi)始向傳統(tǒng)的逆方向行進(jìn)，破除藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與反藝術(shù)的界限，消解了美學(xué)與非美學(xué)、美學(xué)與反美學(xué)的區(qū)別。將美學(xué)與現(xiàn)實(shí)

一、歷史碎片“它為不同的觀看方式奠定了基礎(chǔ)，蒙太奇、影像移動(dòng)和特寫(xiě)，它們對(duì)我的作品非常重要?！薄?】圖伊曼斯會(huì)像電影制作者一樣準(zhǔn)備功課，為他的畫(huà)繪制大量的分鏡頭手稿，然后在極短的時(shí)間內(nèi)完成單幅畫(huà)面創(chuàng)作。這些畫(huà)面幾乎無(wú)法單獨(dú)被解讀，它們通過(guò)與彼此的對(duì)話產(chǎn)生象征意義。這些圖像被組

一、多元系統(tǒng)論視角下對(duì)文學(xué)翻譯的概述首先我們來(lái)了解一下多元系統(tǒng)理論，這項(xiàng)理論是以色列學(xué)者伊塔馬——佐哈爾在1979年提出的一種理論，佐哈爾從觀察翻譯對(duì)社會(huì)的影響的角度提出了多元系統(tǒng)理論，就這項(xiàng)理論的起源來(lái)看，主要源自于俄國(guó)形式主義文藝?yán)碚?，佐哈爾在?duì)其進(jìn)行研究后延伸出“多元系

陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，今浙江紹興人，是一位生活在八百年前的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游誕生和成長(zhǎng)的年代，正是宋朝腐敗不堪、屢遭金國(guó)進(jìn)犯的時(shí)候，民族危機(jī)極為嚴(yán)重?？梢哉f(shuō)陸游自幼就經(jīng)受了祖國(guó)被侵略、民族遭受欺凌的巨大痛苦。他少年之時(shí)，目睹長(zhǎng)輩“相與言及國(guó)事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭”，他們

《呼嘯山莊》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家艾米莉·勃朗特的著作，它是英國(guó)文學(xué)史上一部“最奇特的小說(shuō)”，是一部“奧秘莫測(cè)”的“怪書(shū)”.艾米莉用女性特有的敏感，細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，描繪了他們的內(nèi)心世界，揭示了不同的人物特性。不同于姐姐，《簡(jiǎn)·愛(ài)》作者夏洛蒂·勃朗特，艾米莉

老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，現(xiàn)當(dāng)代作家。《月牙兒》敘述了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)環(huán)境的逼迫之下，母女兩代人淪為娼妓的故事。月牙兒一直伴隨著主人公，成為她生活經(jīng)歷的見(jiàn)證，同時(shí)也讓讀者感受到了主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)處訴說(shuō)的感情。一、月牙兒蘊(yùn)含的情感“是的,我又看見(jiàn)月牙兒了,帶著點(diǎn)寒

近年來(lái)，文學(xué)閱讀中形成一種“汪曾祺小說(shuō)熱”。汪曾祺小說(shuō)產(chǎn)生巨大影響，倍受青睞，很大一部分原因在于其獨(dú)特而有個(gè)性的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力和巨大的藝術(shù)張力，使得其小說(shuō)形成意境深遠(yuǎn)的格調(diào)，具有一種越嚼越香的魅力，能給人持久的回味。研讀汪曾祺的小說(shuō)，其小說(shuō)語(yǔ)言具有豐富的表現(xiàn)

宋神宗熙寧二年，宋神宗任命王安石為參知政事，主持變法。元豐二年，蘇軾遭御史摘句誣陷入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。次年二月到黃州，先寓居黃州定惠院，后遷居黃州城外東坡。而《念奴嬌﹒赤壁懷古》這首被宋代文學(xué)家胡仔譽(yù)為“語(yǔ)意高妙，真古今絕唱”的名篇就作于此時(shí)，這首詞是豪放詞的代表作，也是

中日兩國(guó)在地理上相隔甚近，在文化上也有一些共同性。狐意象作為一種文化象征，不僅對(duì)文學(xué)作品本身的內(nèi)容起著重要的影響，同時(shí)也是研究中日兩國(guó)文化異同的重要資料。本文首先對(duì)狐這一動(dòng)物的特性與其意象結(jié)合在一起分析，然后對(duì)中日古典文學(xué)作品中狐意象的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析。一、狐意象分析狐之所