自《邊城》問世以來，其中的意涵通過一代又一代人的閱讀而不斷增添新的內(nèi)容，同時也在用新的角度去解讀文章的內(nèi)容，展現(xiàn)了豐富多彩的文章解讀內(nèi)容。在《邊城》的敘事中，主要以一種優(yōu)美健康、自然和諧但又合乎人性的敘事形式，為人們重構(gòu)了牧歌式的中國形象，也從側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間

美國的心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），也稱為“基本需求層次理論”，是行為科學的理論之一。在他的理論中馬斯洛認為在一個人的成長發(fā)展的過程中，對一些東西的需要從比較低

1.引言歷經(jīng)幾千年的中國封建社會發(fā)展，使得男尊女卑的傳統(tǒng)觀念深入人心。受這一觀念的影響，中國文壇史上女性文學要遠遠落后與男性文學，其發(fā)展道路充滿了坎坷，發(fā)展到明朝末年，這一情況發(fā)生了巨大改變[1]。在明末清初時期，隨著社會的變革，政治、經(jīng)濟與文化都發(fā)生了巨大變化，女性的才能開

小說通過情節(jié)展現(xiàn)矛盾，通過矛盾展現(xiàn)作者基本訴求，是生活化的藝術(shù)再現(xiàn)。小說藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于創(chuàng)作主體的經(jīng)驗世界，藝術(shù)作品是藝術(shù)家個體生命體驗的轉(zhuǎn)換形態(tài)。在一定時空背景下，作家會把自己的生活經(jīng)歷藝術(shù)化地呈現(xiàn)在作品中。楊絳曾在《關(guān)于小說》中寫道：“真人真事的價值，全憑作者怎樣取用

文學翻譯對世界各國的文化交流與發(fā)展有著重要的作用，雖然文學翻譯的相關(guān)理論也隨著各國學者的不斷深入研究層出不窮，但是對翻譯規(guī)范的定義卻一直沒有統(tǒng)一的定論，目前在西方的學者中，圖里，切斯特曼等人對翻譯規(guī)范的理解對于翻譯研究產(chǎn)生了深遠的影響。從以上學者的研究中可以明白翻譯作為一種社

《水滸傳》自誕生以來深受讀者的喜愛，究其原因，除了傳奇英雄林沖、魯智深、武松膾炙人口的故事經(jīng)久流傳，晁蓋、宋江等梁山頭領(lǐng)義薄云天之外，還有一個重要的因素就是出身底層的小人物點綴，他們的存在讓《水滸傳》反映的英雄傳奇故事有了清晰的立體感，鼓上騷時遷便是其中的一位代表。一、出身低

艾青作為中國20世紀30年代現(xiàn)代派詩人代表，其詩歌自誕生以來就受到較大關(guān)注。艾青的代表詩作《大堰河——我的保姆》創(chuàng)作于1933年，詩中艾青飽含深情地表達了對自己乳母大堰河的贊美與追思，深刻揭露了舊社會下勞動婦女所受的壓迫。隨著時代的變化，艾青的詩歌在文學史中的評價也發(fā)生著改變

1967年，美國小說家約翰 巴斯（ John Barth）在大西洋月刊發(fā)表了“枯竭的文學”（“The Literature of Exhaustion”）一文。巴斯在該文中指出，當代西方文學，特別是小說，在形式和技巧上的實驗，該嘗試的都已經(jīng)嘗試過了，幾乎到了枯竭的地步。巴斯呼

茶最初由中國傳入世界各地，其清香的口味受到了世界各國人民的喜愛。英國于17世紀最初開始接觸“茶”飲品，而這種茶飲品迅速得到了英國人民的青睞。起初茶僅作為英國上層社會的奢侈品，后來發(fā)展成為全民都可以消費的平民飲品，而這種茶文化的發(fā)展，也就促使英國茶文化能夠融入到英國的政治、經(jīng)濟

《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯哈代的經(jīng)典之作，講述的是一位美貌，純潔，勤勞的農(nóng)村少女的愛情悲劇。作者哈代出生于英國南部的多賽特郡，因此，哈代對自己的家鄉(xiāng)多賽特郡進行了著重的描寫。哈代親眼所見19世紀后期工業(yè)資本主義引起的小農(nóng)破產(chǎn)和這些人在痛苦中的掙扎。哈代筆下的很多人物的命

《圣經(jīng)》是基督教的宗教典籍，也是西方社會的精神圣典?！妒ソ?jīng)》依據(jù)耶穌誕生前后而劃分為《新約》和《舊約》兩個篇章，并分別介紹這兩個階段的故事?！妒ソ?jīng)》一方面是基督教義的宣揚載體，同事也是用文本記述故事的文學巨著?！妒ソ?jīng)》不論是在題材創(chuàng)新，還是人物塑造上，都有非常顯著的特點，而《

畢飛宇作品的顯著特點是女性敘事文學，先后撰寫的三部作品如《哺乳期的女人》《青衣》以及《玉米》，初步確立其白描敘事的風格，接下來在作品《平原》中描寫文革時期蘇北農(nóng)民的卑微低賤的生活，深入地刻畫女人的生活與命運，畢飛宇以細膩冷靜的筆調(diào)，描述荒誕的時代背景下女性內(nèi)心的欲望掙扎，刻畫

多麗絲·萊辛是一位極富創(chuàng)造力的女作家，而最初哺育她、給予她豐厚生活積累和創(chuàng)作靈感的正是南部非洲那片土地，多年來發(fā)表了十多部（篇）中長篇小說和大量短篇小說、詩歌、散文、戲劇等作品問世，是一位多產(chǎn)的作家。曾因“其將自己的懷疑，激情以及幻想投入到對分裂文明的審視上”，2007年獲得

在學習當代文學這門課程的過程中，任課教師在豐富的講課經(jīng)驗基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系實際和不斷發(fā)展變動的市場經(jīng)濟并結(jié)合學術(shù)界主流觀點，全面分析探討當代文學的講授。做到抓住特點，選取角度，找出重點，培養(yǎng)興趣，讓同學們即掌握了各大知識點的同時又學到了感興趣的知識。寓教于樂，相得益彰。當代文學

一、女性對于命運的反抗在小說中，作者多次的對冰凌花進行了描寫，甚至多次通過幻覺以及白日夢的方式來對女主人陸荃荃內(nèi)心中的童話世界進行集中的展示，冰凌花的出現(xiàn)其實就是女主人公在充滿了冰冷的現(xiàn)實里努力的追求生存的精神支柱。那么陸荃荃內(nèi)心的的自救具體是在哪些方面展現(xiàn)的呢？一方面，她對

杜拉斯晚年的幾部作品如《八〇年夏》、《揚·安德烈亞·斯泰奈》和《烏發(fā)碧眼》（以下簡稱《烏》）[1]，扉頁上都寫著“獻給揚·安德烈亞”。杜拉斯的創(chuàng)作與揚的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。“弗洛伊德認為，文學是被壓抑的無意識欲望的升華。他要解決的是如何通過對文本的分析，進入作家的‘本我’境界

一、后現(xiàn)代主義美學的發(fā)展特色1、后現(xiàn)代美學具有張揚的個性在后現(xiàn)代主義的精神靈魂中，只要符合實際的要求，那么一切都皆有可能發(fā)生。后現(xiàn)代的美學受到這種精神狀態(tài)的影響也開始向傳統(tǒng)的逆方向行進，破除藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與反藝術(shù)的界限，消解了美學與非美學、美學與反美學的區(qū)別。將美學與現(xiàn)實

一、歷史碎片“它為不同的觀看方式奠定了基礎(chǔ)，蒙太奇、影像移動和特寫，它們對我的作品非常重要。”【1】圖伊曼斯會像電影制作者一樣準備功課，為他的畫繪制大量的分鏡頭手稿，然后在極短的時間內(nèi)完成單幅畫面創(chuàng)作。這些畫面幾乎無法單獨被解讀，它們通過與彼此的對話產(chǎn)生象征意義。這些圖像被組

一、多元系統(tǒng)論視角下對文學翻譯的概述首先我們來了解一下多元系統(tǒng)理論，這項理論是以色列學者伊塔馬——佐哈爾在1979年提出的一種理論，佐哈爾從觀察翻譯對社會的影響的角度提出了多元系統(tǒng)理論，就這項理論的起源來看，主要源自于俄國形式主義文藝理論，佐哈爾在對其進行研究后延伸出“多元系

陸游，字務(wù)觀，自號放翁，今浙江紹興人，是一位生活在八百年前的偉大愛國詩人。陸游誕生和成長的年代，正是宋朝腐敗不堪、屢遭金國進犯的時候，民族危機極為嚴重?？梢哉f陸游自幼就經(jīng)受了祖國被侵略、民族遭受欺凌的巨大痛苦。他少年之時，目睹長輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭”，他們