將精神分析學(xué)說運(yùn)用得淋漓盡致的《沉默的羔羊》，在第64屆奧斯卡頒獎典禮上大放光彩，一舉攬獲了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男演員、最佳女演員、最佳改編劇本5項(xiàng)大獎，作為第一部獲得奧斯卡獎項(xiàng)的驚悚片，該片運(yùn)用連貫的劇情結(jié)構(gòu)、獨(dú)到的心理剖析、縝密的邏輯思維，展現(xiàn)的不僅僅是主人公的心路歷

英國著名作家笛福的《魯濱遜漂流記》創(chuàng)作于1719年，當(dāng)時(shí)的英國正處于社會變革的關(guān)鍵時(shí)期，受到第一次工業(yè)革命的影響，英國迅速成為世界上的超級大國，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、還是文化都在世界處于領(lǐng)先地位。但是資本主義的飛速發(fā)展也造成了嚴(yán)重的社會矛盾，在上流社會享受紙醉金迷的生活時(shí)，社會底

論及中國歷史上最親民的神仙 ，恐怕要數(shù)“八仙”了，而 “八仙”由來淵源久已，但其定型并廣泛流傳卻始于明代吳元泰的《八仙出處東游記傳》。而此時(shí)，《西游記》、《北游記》、《南游記》與其共稱“四游記”。顯而易見，《東游記》單就與其它三游記相比，也并不是最出彩的作品，更別提與中國古代

一首詩歌，表達(dá)的便是一個(gè)人的感情，由情感這看不見、摸不著的東西凝固成實(shí)質(zhì)，流傳下來。這樣的情感或許只是詩人此時(shí)此刻的心境，獨(dú)一無二，或是積蓄已久，在詩中爆發(fā)，又或是一瞬時(shí)的靈感，再者，便是日常生活隨筆?；蚱降蚣ぐ?，或懷念，或贊頌，或抨擊，每一首詩，所蘊(yùn)含的不同情感，使他們

路遙的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)很長一段時(shí)間受到主流文學(xué)的忽視，在他以《平凡的世界》享譽(yù)文壇后，激起了學(xué)者對于其中深刻意義的多方面解讀。本文以《平凡的世界》中“平凡”、“不平凡”為切入點(diǎn)，概述內(nèi)容主線，揭示平凡的世界中“人”的不凡之處，對于其中的現(xiàn)代意義做出解讀。一、《平凡的世界》內(nèi)容概述

近三、四十年來，學(xué)界關(guān)于先秦“士階層”的研究論文、學(xué)術(shù)專著可謂汗牛充棟。盡管大家對這個(gè)群體的成員構(gòu)成和社會功能，還有些許爭議，但基本上達(dá)成了三點(diǎn)共識：1、就社會等級而言，士階層源出于最底層的貴族。自從武王伐紂、周公東征后，周民族根基已然牢固，分封宗法、世卿世祿制度隨之大范圍建

生命所存，覺之所存也。然“覺”字出現(xiàn)，自秦始有，覺，悟也，從學(xué)從見，“學(xué)”為首，“見”為基，學(xué)以明理，見以知事，知行合一，方有真“覺”。何謂“學(xué)”也？人非生而知之者，故須求學(xué)。何謂“見”也？人上有“眼”，看到、遇到、會面、于事物之看法，以見為“覺”，醒悟。何謂“覺”也？富“學(xué)

川端康成在二戰(zhàn)期間，仍然筆耕不輟，發(fā)表了代表性的六篇掌上小說，這六篇掌上小說中所反映出來的作者的態(tài)度是支持戰(zhàn)爭呢？還是反對戰(zhàn)爭呢？本文從文本挖掘的方式入手，把這六篇掌上小說作為語料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以期從多角度對作品進(jìn)行解析，挖掘出川端康成對戰(zhàn)爭的真實(shí)態(tài)度。1、掌上小說的背景在川

“酒神精神”是德國美學(xué)家尼采提出來的，酒神精神象征著放縱，在沉醉中縱情狂歡，打破一切禁忌，忘掉自己的個(gè)體與世俗的追求，重新與自然合一，在令人痛苦甚至毀掉自己的迷狂中求得歡樂，是“驅(qū)向放縱之迫力，[1]”簡言之就是要解除個(gè)體存在、復(fù)歸原始自然的體驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)造中，酒神精神是藝術(shù)

在2010年10月31日，由弗蘭克·達(dá)拉邦特?fù)?dān)任導(dǎo)演和編劇，根據(jù)托尼·摩爾的同名漫畫劇集改編的美國電視劇，具有里程碑意義的美國電視上第一部喪尸系列劇《行尸走肉》在美國AMC有線電視網(wǎng)開播，迎來了美國受眾的收視熱潮，而且直到2016年10月份第七季的播出收視率遙遙領(lǐng)先同期電視劇

畢飛宇，二十世紀(jì)九十年代以來中國文壇最不可忽視的存在，在二十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，畢飛宇的短篇小說佳作頗多，深受人們的喜愛。近年來畢飛宇嘗試長篇小說的創(chuàng)作，出版了長篇小說《平原》和《推拿》，而《推拿》更是獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎。《推拿》被認(rèn)為是畢飛宇迄今為止最成功的長篇小說，矛盾

瑪雅·安吉羅將族群差異、性別平等作為出發(fā)點(diǎn)，對自身內(nèi)心真實(shí)感受、親身遭遇進(jìn)行了描繪，一方面對美國社會長期存在的族群歧視、性別偏見、階級剝削等現(xiàn)象展開了重新剖析與抨擊，一方面對黑人女性意識、身份重新建構(gòu)等問題展開了深入探討，在當(dāng)代黑人女性覺醒中發(fā)揮了舉足輕重的作用[1]。由此可

在國際化的背景下，國家與國家之間的往來日益密切，商務(wù)往來和文化交流也日益頻繁。在這樣的世界變化趨勢下，跨文化交際活動的數(shù)量也就日益增加。不過由于各個(gè)國家的禮儀、價(jià)值觀、文化和習(xí)俗方面有著很大的差異，因此在跨文化交際活動的過程中很容易因?yàn)槭韬龊褪д`引發(fā)雙方的沖突，造成巨大的損失

福建東南衛(wèi)視《中國正在說》欄目是國內(nèi)首檔以電視公開課的形式，向全社會、全世界，展示我國改革開發(fā)以來在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)等領(lǐng)域所取得的突出成就，也是通過電視媒體向世人講述新時(shí)期的中國故事、中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)的一檔旗幟鮮明的政論節(jié)目。如涉及國防的《國防建設(shè)與國家安全》《國

主持人在廣播電視節(jié)目中通常都是通過個(gè)體化的形式出現(xiàn)，并通過個(gè)性化的語言向觀眾傳達(dá)某些信息，對節(jié)目的整體流程進(jìn)行精準(zhǔn)把控，其語言魅力和主持風(fēng)格將對節(jié)目效果產(chǎn)生較為直接和關(guān)鍵的影響，進(jìn)而也對主持人的綜合素養(yǎng)和能力提出了更高要求。一、主持人語言魅力概述其主要是指主持人通過具有影響力

孤女形象歷來備受西方作家關(guān)注，以孤女為題材的文學(xué)作品在西方女性作家創(chuàng)作中更為普遍。早在19世紀(jì)初期，英國的狄更斯在《老古玩店》里就塑造了一個(gè)溫柔美麗的孤女耐爾，之后法國作家埃·瑪洛的《孤女投親記》等作品中都塑造了孤女形象, 綿延近百年的孤女形象成為歐美文壇蔚為壯觀的一道亮麗風(fēng)

話劇《日出》是曹禺先生一部極具時(shí)代特色的代表性作品，全劇一共四幕，以上世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建的中國社會為背景，以女性視角揭露資產(chǎn)階級的黑暗和糜爛，用主人公陳白露的經(jīng)歷向人們展示了在大時(shí)代背景下小人物的悲劇人生經(jīng)歷。具有較高的審美認(rèn)知作用，反映與創(chuàng)造統(tǒng)一，再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷進(jìn)步，文學(xué)的形成和傳播機(jī)制等也受到了巨大的影響，較之傳統(tǒng)意義上的文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)量大、層次多、內(nèi)容豐富，其以獨(dú)特的形成成為當(dāng)下文學(xué)百花園當(dāng)中的一枝奇葩?，F(xiàn)如今，我們早已無法避免網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給我們方便的客觀事實(shí)，而年輕人也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著真實(shí)的需求，因而，對網(wǎng)

在中國當(dāng)代文壇中，作家賈平凹是一個(gè)不可忽視的存在，他以敏銳的感覺和細(xì)致的觀察力，通過藝術(shù)化的手法集結(jié)出許多感人肺腑的故事，塑造了許多打動人心的人物形象，而其自己也成為當(dāng)代屈指可數(shù)的著名作家之一。賈平凹的作品中，他所刻畫的女性角色給人以深刻的印象，彰顯出作家對女性命運(yùn)的思考和對

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們經(jīng)由其生存環(huán)境和歷史文化所產(chǎn)生的群體或個(gè)人的表現(xiàn)藝術(shù)和節(jié)慶活動，是依附于人類存在的一種聲音、技藝和形象的媒介語言。隨著社會的進(jìn)步以及各種新型文化的產(chǎn)生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著新的危機(jī)，這對其傳承方式和表現(xiàn)形式提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，利用新媒體技