現(xiàn)代大部分的讀者都有閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的習(xí)慣或經(jīng)歷，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的市場(chǎng)被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鬼吹燈》，在網(wǎng)絡(luò)讀者市場(chǎng)中受到極大的喜愛?！豆泶禑簟愤@部小說(shuō)，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學(xué)當(dāng)中的傳說(shuō)、神話，激起了讀者對(duì)古代文學(xué)的探索心理，通過(guò)《

《火星情報(bào)局》是由優(yōu)酷視頻與銀河酷娛于2016年聯(lián)合出品的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目，湖南衛(wèi)視金牌主持人汪涵擔(dān)任局長(zhǎng)，臺(tái)灣女藝人郭雪芙及另外一位女明星擔(dān)任副局長(zhǎng)，先后邀請(qǐng)寧?kù)o、應(yīng)采兒等明星作為嘉賓。該節(jié)目創(chuàng)下網(wǎng)生綜藝歷史上首季最高冠名記錄，未開播就招商破億，“該節(jié)目第一季在優(yōu)酷土豆累計(jì)

文化是一個(gè)社會(huì)成員所共有的由社會(huì)習(xí)得的一個(gè)統(tǒng)一的整體,是指受社會(huì)成員決定和制約的人類生活的各個(gè)方面,包括歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、政治法律制度、經(jīng)濟(jì)制度、宗教信仰、價(jià)值觀念等,還包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、教育等等。在跨文化交際中，如果不去了交往對(duì)手所處文化的差異，只顧及本

《失樂園》的作者彌爾頓是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，其作品主要以歌頌自由為主的諷刺詩(shī)為主，歌頌了英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的革命力量，表達(dá)了英國(guó)民眾對(duì)于自由的強(qiáng)烈呼吁?！妒穲@》的問(wèn)世可以說(shuō)是彌爾頓一生中的巔峰，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了極高的反響，更是英國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，與荷馬的《荷馬史詩(shī)

點(diǎn)之連接為線，線之縮減為點(diǎn)，點(diǎn)線集成為面。而點(diǎn)、線、面是書法表現(xiàn)之基本形式。書法之點(diǎn)、線、面，抽象而具象。我們從王羲之對(duì)漢字筆畫之表現(xiàn)中可以體會(huì)到點(diǎn)、線、面之藝術(shù)。筆畫：組成漢字之點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、提、折等，簡(jiǎn)稱筆法。結(jié)構(gòu)：筆畫與筆畫之間之相互搭配及偏旁、部首之安排，簡(jiǎn)

在教育部推出卓越人才計(jì)劃的大背景下，普通本科高校開始探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)和內(nèi)涵建設(shè)，作為傳統(tǒng)的中文專業(yè)也在思考如何培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的應(yīng)用型人才，當(dāng)西方創(chuàng)意寫作學(xué)科引入國(guó)內(nèi)后，受到許多高校的重視。但人才培養(yǎng)絕非是一門課程所能承載的，本課題將從創(chuàng)意寫作工坊的平臺(tái)建設(shè)這一視角，以三級(jí)

二十世紀(jì)女性主義文學(xué)批評(píng)思潮的余響給我們研究清代彈詞作品提供了新思路?！对偕墶肥敲髂┣宄醣姸嗯詮椩~作品中最為優(yōu)秀的作品，作者陳端生以自身為原型創(chuàng)作出一個(gè)自尊、自立、自由的女性形象孟麗君。孟麗君打破父權(quán)制下性別角色的被動(dòng)安排，追求政治理想放棄契約婚姻，實(shí)現(xiàn)了對(duì)父權(quán)制的解構(gòu)，

美國(guó)社會(huì)因白人文化的強(qiáng)勢(shì)而導(dǎo)致黑人對(duì)自身文化感到迷茫和困惑，因此，美國(guó)黑人作家不斷深入探索自身的成長(zhǎng)和命運(yùn)，以創(chuàng)造文化新姿態(tài)。《他們眼望上蒼》是赫斯頓的代表作之一，其主要講述了黑人女性珍妮為追求自身幸福權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不斷與傳統(tǒng)世俗作抗?fàn)幍墓适隆Ｐ≌f(shuō)既是對(duì)珍妮曲折成長(zhǎng)道路

該片體現(xiàn)了導(dǎo)演佩德羅•阿爾莫多瓦對(duì)女性的關(guān)注，是反傳統(tǒng)下的女性群體的表達(dá)?！按蠖鄶?shù)美國(guó)影片是由男人和為男人拍攝的，而女人則成了一種景觀；從敘事的角度講，美國(guó)影片多將男性表現(xiàn)為主動(dòng)者，而把女性打發(fā)到配角位置上?！睂?shí)際上世界范圍內(nèi)的大多數(shù)影片中都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。而在此

武俠小說(shuō)作為中國(guó)文化中的“成人童話”，雖然一直備受普通大眾的喜愛，但卻終被陽(yáng)春白雪之士認(rèn)為是 “俗文學(xué)”，其因在于，武俠故事的結(jié)構(gòu)通常都非常簡(jiǎn)單，即使是在小說(shuō)家眼里，其行文亦屬于“引車賣漿者流所用的話”，難登大雅之堂。武俠小說(shuō)通常描寫的是一些身懷武功絕技的俠客義士，除暴安良、

邵飄萍是中國(guó)20世紀(jì)初期的著名報(bào)人和新聞學(xué)家，1909年畢業(yè)于浙江高等學(xué)堂，1911年任杭州《漢民日?qǐng)?bào)》主編開啟職業(yè)報(bào)人生涯，后在《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》及《時(shí)事新報(bào)》主筆，并于1918年10月在北京創(chuàng)辦《京報(bào)》。邵飄萍擅長(zhǎng)新聞采訪，著有代表作《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》，北京京報(bào)館民國(guó)十二

作為新世紀(jì)女性導(dǎo)演的代表，馬儷文為公眾奉獻(xiàn)了女性主義風(fēng)格的電影文本，體現(xiàn)出某種“女性電影”的特質(zhì)。然而，商業(yè)語(yǔ)境下的女性電影生存艱難，獨(dú)立的女性電影創(chuàng)作遭遇市場(chǎng)和男權(quán)的雙重挑戰(zhàn)，女性主義傾向發(fā)生著微妙的調(diào)整和變化，馬儷文電影就是一個(gè)典型個(gè)案。一、女性主義視角下的馬儷文電影創(chuàng)作

《扶?！肥菄?yán)歌苓的代表作，主要簡(jiǎn)述了中國(guó)妓女扶桑在美國(guó)與白人貴族少年的凄美愛情，扶桑的丈夫?yàn)榫S護(hù)她被捕入獄，判處死刑，兩人在刑場(chǎng)上舉辦了婚禮。而《我愛比爾》是中國(guó)知名女作家王安憶所著，講述了中國(guó)女子阿三與大使館館員比爾的虐戀，阿三在追尋比爾的過(guò)程中逐漸迷失了自我，阿三是當(dāng)時(shí)第

《喧嘩與騷動(dòng)》是20世紀(jì)美國(guó)著名作家威廉.?？思{的代表作，作品中運(yùn)用了第一人稱敘事手法，從不同視角對(duì)故事進(jìn)行了重復(fù)敘述，然后用第三人稱將整個(gè)故事呈現(xiàn)了出來(lái)。這種具有獨(dú)創(chuàng)性的敘事手法成為各國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的模仿對(duì)象，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有著重要影響。中國(guó)作家阿來(lái)深受福克納的影響，其成名作

在2011年上映的《甄嬛傳》得到了觀眾的好評(píng)，人們?cè)谫潎@演員們精湛的演技的同時(shí)，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成電視劇有了很多思考。這種將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成電視劇的形式已經(jīng)成為一種時(shí)代的潮流，在受到很多人認(rèn)可的同時(shí)，也會(huì)有很多人對(duì)其產(chǎn)生了質(zhì)疑。在最近一大段時(shí)間里，以后宮為題材的電視劇逐漸成為占

《詩(shī)經(jīng)》是西周初年到春秋中葉最高文學(xué)成就的代表，其最基本也是最成熟的表現(xiàn)手法是賦、比、興。古今很多學(xué)者對(duì)賦比興的概念都有自己的界定。宋代朱熹的解釋最有代表性，他在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 朱熹

象征手法構(gòu)成20世紀(jì)小說(shuō)一大特色。勞倫斯是運(yùn)用象征的大師，在《虹》和《戀愛中的女人》中均有精彩的象征，同勞倫斯一樣，英國(guó)“短篇小說(shuō)女王”曼斯菲爾德對(duì)象征手法的運(yùn)用堪稱精彩。曼斯菲爾德對(duì)象征手法十分重視，象征在她看來(lái)不僅是對(duì)作品人物個(gè)性的隱喻，更是人所處環(huán)境的一種暗示。最巧妙的

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以迅雷不及掩耳之勢(shì)成為了文學(xué)領(lǐng)域中一股不容小覷的力量。它以其題材的多樣性，語(yǔ)言的通俗性以及傳播的靈活性逐漸引起了大眾的關(guān)注，同時(shí)也吸引了影視資本的注入，成為了影視劇改編的重要源泉。而影視劇改編也在一定程度上提升了原小說(shuō)的知名度，豐富了其內(nèi)在意蘊(yùn)，

后現(xiàn)代主義批評(píng)家弗·杰姆遜在分析第一世界文化語(yǔ)境對(duì)第三世界文化的侵襲時(shí)，曾提出第三世界文學(xué)話語(yǔ)的特征，那就是民族寓言的制作。起到文化精英的帶領(lǐng)作用，看穿現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，警醒尚在迷夢(mèng)中的世人?！锻竦拇髮W(xué)》就是這樣一則振聾發(fā)聵的民族寓言，為世紀(jì)交界的中國(guó)高等教育敲響了警鐘。我

一提到唐太宗，我們首先想到的就是他在用人方面的獨(dú)到之處，一生秉承知人善任治國(guó)安邦思想的他用自己的親身實(shí)踐說(shuō)明了人才在成就大事中的關(guān)鍵作用，并告誡我們要重視每個(gè)人的才能的吸收和發(fā)揮，通過(guò)對(duì)不同特點(diǎn)人才的有效組合來(lái)達(dá)到預(yù)期的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而凌煙閣二十四功臣的畫像不僅展示了唐太宗時(shí)期人