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新女性與舊道德:中國(guó)近代女性社會(huì)地位變遷——以《良友》畫報(bào)女性形象為視點(diǎn)

作者:張旖華來源:《視聽》日期:2019-03-28人氣:13525

近代以來,中國(guó)女性逐步擺脫了男性附庸的角色,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人們思想的不斷進(jìn)步,舊社會(huì)“男尊女卑”思想逐漸被人們摒棄,女性的社會(huì)地位也得到了認(rèn)可。本文以《良友》畫報(bào)女性形象為視點(diǎn)分為中國(guó)舊社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)女性的約束即舊道德、近代女性社會(huì)地位的發(fā)展歷程、《良友》畫報(bào)中的女性形象、新女性思想的進(jìn)步意義,結(jié)論與展望五個(gè)部分入手詮釋中國(guó)近代女性社會(huì)地位變遷。

一、緒論

(一)選題背景

二十世紀(jì)六十年代,隨著全球范圍內(nèi)為民主、自由、平等而戰(zhàn)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷炸開,不僅各國(guó)人民的階級(jí)意識(shí)開始蘇醒,要求男女平等的女性意識(shí)也逐漸自我覺醒,在中國(guó),延續(xù)幾千年的“男尊女卑”“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式是怎樣動(dòng)搖的?女性思想的開化、地位的變遷又是怎么樣展開的?自辛亥革命其呼吁民主自由、捍衛(wèi)人權(quán)的思想啟蒙和推翻帝制、反對(duì)專制、解放民族的社會(huì)運(yùn)動(dòng)后,不僅僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響,在婦女解放史上也留下了光輝一頁(yè)。民主自由思想的傳播對(duì)于女性解放運(yùn)動(dòng)起到了極大的促進(jìn)作用,除了革命中法令頒布的影響,在革命醞釀過程中,各種先進(jìn)報(bào)刊的創(chuàng)辦也為中國(guó)女性解放提供了有力的思想武器。

(二) 選題意義

本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上,從新女性形象的角度出發(fā),結(jié)合《良友》畫報(bào)中的女性形象深入剖析中國(guó)近代女性地位的變遷,真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)近代人們向往自由、爭(zhēng)取平等、女性追求獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的情境,對(duì)當(dāng)今的女性應(yīng)該如何更好立足于社會(huì)并活出自己的價(jià)值具有指向意義。

(三)研究現(xiàn)狀

新女性主義思想是發(fā)起于20世紀(jì)70年代,是在繼承傳統(tǒng)女性主義、吸納后現(xiàn)代主義理論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,其提出實(shí)現(xiàn)男女差異性平等、建構(gòu)女性意識(shí)、產(chǎn)出世界上所有不平等現(xiàn)象與制度的理論主張。這些新的理論主張不僅僅促進(jìn)了女性主義發(fā)展的自我超越,而且對(duì)于推動(dòng)人類思維方式的轉(zhuǎn)換、灌注人類新的精神立場(chǎng)與價(jià)值觀念具有深遠(yuǎn)意義。

二、中國(guó)舊社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)女性的約束

(一)“男尊女卑”思想雛形

“男尊女卑”原本出于《易經(jīng)》,說的是天乾地坤、天尊地卑,天行萬(wàn)千氣象、地生萬(wàn)千生命,男陽(yáng)女陰和諧一體傳承人類社會(huì)的概念。主要所表達(dá)的是在社會(huì)活動(dòng)和生命傳承中,男人和女人都要恪守自己的位置,承擔(dān)自己的天職:男人要“尊”,就是剛強(qiáng)勇猛有擔(dān)當(dāng)可以依靠;女人要“卑”,就是包容內(nèi)斂有愛心可以親近。

(二)對(duì)女性的約束

1.社會(huì)地位

原始社會(huì)末期由于生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品也隨之誕生,隨著私有制的產(chǎn)生,剩余產(chǎn)品的掠奪、出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng),那么男性的先天優(yōu)勢(shì)就逐漸顯現(xiàn),成為了主要力量,擁有了大量的財(cái)力,婦女的地位也逐漸下滑、替代,從而進(jìn)入了父權(quán)社會(huì)。為了鞏固強(qiáng)化男性的支配地位,制定出了一系列宗法倫理信條,不僅規(guī)范社會(huì),還約束女性,從而導(dǎo)致了女性地位的全面低落,淪為男性附庸?!对?shī)經(jīng)》中曾寫道:“乃生男子,載弄之璋。乃生女子,載弄之瓦?!蹦信渤錾鷷r(shí)便被定義為“璋”“瓦”之別,從中就可以看出男女社會(huì)地位的不同。

2.婚姻地位

女子家庭地位的下降是在周朝、或是儒家思想的出現(xiàn)而形成。周朝時(shí)期,已婚婦女地位卑下,婚姻關(guān)系的維系全部取決于丈夫的好惡?!凹拚?,家也,婦女外成,以出適為家”。周朝已經(jīng)完全實(shí)行從夫方居的居處原則,成婚后女子脫離父宗,加入夫族,已婚婦女稱謂改變,即是隸屬于夫的象征。盡管之后秦漢時(shí)期女子婚姻地位有所提升,唐朝時(shí)期女子地位相對(duì)較高,但在之后宋朝時(shí)中國(guó)封建禮教形成發(fā)展,禁錮婦女思想、殘害婦女身心的纏足惡習(xí)、禁止再婚改嫁等都可以看出對(duì)婦女的不尊重甚至是蔑視。明清時(shí)期,統(tǒng)治者基于維護(hù)腐朽制度不斷強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的的提倡,民間貞節(jié)牌坊或是各地方志忠守節(jié)一生、殉夫從死的婦女大量涌現(xiàn)。

3.經(jīng)濟(jì)地位

衡量一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位,一般是將其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用以及在家庭中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)、繼承權(quán)作為判斷尺度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)如果沒有獨(dú)立,一個(gè)人就會(huì)處于被壓制的地位。女性經(jīng)濟(jì)地位的不獨(dú)立導(dǎo)致”男尊女卑“現(xiàn)象的出現(xiàn),也是其社會(huì)地位低下的根源。在中國(guó)古代自給自足的封建社會(huì)中,女性幾乎只禁錮于家庭這個(gè)小小的范圍中,沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位必須依附于男性生存。

4.獨(dú)立人格缺失

在這種男尊女卑傳統(tǒng)人倫文化的影響下,中國(guó)女性逐漸形成了一種病態(tài)人格。她們習(xí)慣于自我約束,自我控制,不敢越雷池半步,她們一味順從 、容忍 ,甘于向命運(yùn)低頭;她們膽小、怯懦,缺乏獨(dú)立自主精神;她們目光短淺,封閉無知,將自己的終身完全依附在男子身上,她們喪失的是自己獨(dú)立的人格和與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。 

(三)舊社會(huì)傳統(tǒng)思想的演變歷程

鑒于社會(huì)生產(chǎn)效率的低下和由來已久的男權(quán)社會(huì)等級(jí)制度慣性延續(xù),試圖掙脫家庭束縛、沖破世俗偏見而追求和男人同權(quán)的中國(guó)女性,自然遠(yuǎn)望伊人在水一方,溯洄從之道阻且長(zhǎng)了。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,成文于商周時(shí)期前后一千年左右,以《關(guān)雎》、《蒹霞》、《子衿》等為代表的優(yōu)秀詩(shī)歌作品大量描述年輕女子對(duì)愛情的癡迷與向往,反映出遠(yuǎn)古時(shí)期真摯樸實(shí)的民間生活場(chǎng)景;《周禮》是對(duì)貴族行為方式的規(guī)范約束,自然是不會(huì)有意貶低女性地位的,但是根據(jù)客觀事實(shí)生存環(huán)境的性別分工確實(shí)越來越具體了。即便是秦漢以后新型地主豪族取代了古典貴族,開始把社會(huì)真正帶入男性時(shí)代,成功男人的標(biāo)志就是“封妻蔭子,光耀門楣”,盛唐時(shí)期這種文化傳到日本流傳至今,尤其是隋唐以后科考取士大量寒門學(xué)子登堂入室,更是把報(bào)效國(guó)家蔭庇子孫作為人生終極目標(biāo),女人因?yàn)椴荒苤苯诱衽d家族抵抗外侮,所以漸漸在家族內(nèi)部地位旁落,尤其是衰敗的家族男人漸漸變得不耐煩,把在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的委屈和怨恨都撒在了女人身上,開始曲解經(jīng)典壓制女性,甚至物化女性并用做家族出人頭地的工具?!懊夏笓襦彙?、“岳母刺字”這樣歌頌女性的美好故事再也不會(huì)出現(xiàn)了?!澳懈棥笔侵袊?guó)式的性別和諧,“男外女內(nèi)”是中國(guó)式性別分工,“夫妻雙雙把家還”是中國(guó)式幸福圓滿,男人屬于社會(huì)、女人屬于家庭,這是性別天職?!叭V五?!笔且?guī)定社會(huì)人倫關(guān)系的,“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”分別描述了“廟堂”、“江湖”和“家庭”三種社會(huì)環(huán)境下的行為規(guī)范;“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”被稱為五常,更是家族內(nèi)部人倫關(guān)系以及指導(dǎo)思想的精彩呈現(xiàn)。“三從四德”、“納妾休妻”等等古代社會(huì)廣為詬病的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、中國(guó)近代女性社會(huì)地位的發(fā)展歷程

(一) 資本主義萌芽時(shí)期“男女平等”的追求

中國(guó)封建社會(huì)后期,隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,逐漸出現(xiàn)了資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想也使得民智開化,人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到封建禮教的迂腐,開始了批判和否定。關(guān)于男女平等觀念的提出始于明朝李贄的思想,李贄批判程朱理學(xué)和孔孟之道,主張自由解放并肯定了女性的地位,他主張婦女婚姻自由、反對(duì)婦女守節(jié)的吃人禮教、反對(duì)一夫多妻制。盡管他的思想在當(dāng)時(shí)驚世駭俗,但現(xiàn)在看來是中國(guó)資本主義萌芽在思想文化上的映照,為以后的婦女解放運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用。

(二)婦女解放運(yùn)動(dòng)

1.中西方文化碰撞初期

19世紀(jì)中期,西方列強(qiáng)的侵入以一種強(qiáng)硬的手段使中國(guó)人開始?jí)粜?,中西文化觀念的碰撞也促使人們對(duì)中國(guó)古代“男尊女卑”觀念進(jìn)行反思,人們開始關(guān)注女性的地位問題。

2.太平天國(guó)時(shí)期女性地位

隨著西方傳教士的到來,“天賦人權(quán)”、民主、自由平等的思想也引入了中國(guó)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,洪秀全主張男女平等,不僅制定了一套女官制度,允許婦女參政,還組建女軍,將男女將士并列一視同仁。太平天國(guó)組織婦女學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能參加生產(chǎn)勞動(dòng)以保障其經(jīng)濟(jì)地位,并主張一夫一妻制、禁止纏足。

3.戊戌變法時(shí)期女性地位

康有為、梁?jiǎn)⒊诎l(fā)動(dòng)戊戌變法時(shí)男女平等的思想已逐漸為人所接受,維新派主張賦予女性應(yīng)有的權(quán)利并提出“天賦人權(quán)”、男女平等,并倡導(dǎo)男女“共治”即共同管理國(guó)家。這股開化之風(fēng)撼動(dòng)了封建禮教,女性地位也得到了相對(duì)提升。

4.辛亥革命時(shí)期女性地位

辛亥革命勝利后,中華民國(guó)頒布《王子癸丑學(xué)制》,提升了女子受教育的層次、擴(kuò)大女子學(xué)校的規(guī)模,對(duì)女子教育十分重視。

四、《良友》畫報(bào)中的女性形象

(一)《良友》畫報(bào)背景

近代一百年間,上海的形象變化很大,從十九世紀(jì)七八十年代開始,上海給人們的突出印象,一是洋,洋貨充斥、洋房櫛比、洋人滿街;二是奇,水能自來、鐘能自鳴、燈賽月亮;三是妙,煤氣燈、德律風(fēng)、跑馬,種種西物西事,洋、奇、妙混合在一起,使得上海放射出與中國(guó)其他城市迥然不同的色彩。回顧百年前的上海,自1843年正式開口通商,伴隨著商業(yè)的日益發(fā)展,中外商賈流動(dòng)、人口聚集,人們的生活方式日趨商業(yè)化、城市化,婦女的生活方式也隨之改變。其中《良友》畫報(bào)雖稱不上嚴(yán)格意義上的婦女雜志/,但在這份畫報(bào)中卻處處都有女性的身影。

(二)《良友》畫報(bào)簡(jiǎn)介

《良友》是廣東商人伍聯(lián)德先生在上海創(chuàng)辦的一份大型綜合性畫報(bào)?!读加选樊媹?bào)1926年2月創(chuàng)刊,創(chuàng)刊號(hào)初版3000冊(cè),兩三天內(nèi)售空,再版2000冊(cè)不足應(yīng)付,又再版,總共7000冊(cè),在當(dāng)年,是個(gè)可觀的數(shù)目了。第一期封面是日后紅極一時(shí)的電影明星胡蝶,《良友》畫報(bào)中所報(bào)道的人物相比當(dāng)時(shí)各類報(bào)刊是別樹一幟的,其中包含近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷、世界局勢(shì)的動(dòng)蕩不安、中國(guó)軍政學(xué)商各界之風(fēng)云人物、社會(huì)風(fēng)貌、文化藝術(shù)、戲劇電影、古跡名勝等等無不詳盡記錄,可稱為百科式大畫報(bào)。當(dāng)年就有評(píng)論說:“《良友》一冊(cè)在手,學(xué)者專家不覺得淺薄,村夫婦孺也不嫌其高深?!薄读加选吩谑澜缥宕笾薅加袖N路,贏得了“良友遍天下”的美譽(yù)。世界各國(guó)大圖書館也都競(jìng)相收藏《良友》,作為了解認(rèn)識(shí)中國(guó)的渠道。

(三)《良友》畫報(bào)內(nèi)容

當(dāng)時(shí)的《良友》畫報(bào),主要有這四部分的內(nèi)容:一是介紹具有新聞價(jià)值的名人,如當(dāng)時(shí)廣東政府的風(fēng)云人物。之后這個(gè)欄目經(jīng)過完善和發(fā)展,成為《良友》畫報(bào)很重要的時(shí)事部分;二是國(guó)內(nèi)外電影介紹,電影一直是《良友》畫報(bào)報(bào)道的重點(diǎn)。在此之后,良友公司新創(chuàng)辦了一份專門報(bào)道電影方面情況的《銀星》;三是體育類新聞,最早是報(bào)道全國(guó)足球錦標(biāo)賽,以后遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì),奧運(yùn)會(huì)都是《良友》畫報(bào)重點(diǎn)報(bào)道內(nèi)容;四是時(shí)尚類新聞,關(guān)注時(shí)下人們生活方式方面的新變化,包括女子新潮飾品,時(shí)裝發(fā)布等 。 

由此我們可以看出《良友》具有現(xiàn)代性、藝術(shù)性、和娛樂性。就在這樣一份具有現(xiàn)代都市文化特點(diǎn)的雜志中,有相當(dāng)一部分內(nèi)容是為了爭(zhēng)取女性受眾。每期中除了優(yōu)雅的摩登封面女郎外還包含一些女性化妝品廣告的刊登、時(shí)裝發(fā)布等內(nèi)容,都從各個(gè)方面勾勒出了當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下對(duì)新女性的角色定位。女性不僅為《良友畫報(bào)》的封面錦上添花,她們的照片或插圖與文字交織呈現(xiàn),引領(lǐng)著讀者進(jìn)入編者營(yíng)造的時(shí)尚之都氛圍。

1.封面時(shí)尚女郎 

現(xiàn)代時(shí)尚生活類雜志封面也會(huì)刊登當(dāng)下名人,其中大都以著名或具有代表性的女性為主。而《良友》畫報(bào)具有先見性的按照這種模式,在某種程度上來說是延續(xù)了晚清名妓小報(bào)所建立的傳統(tǒng)。但與晚清名妓小報(bào)不同的是《良友》畫報(bào)所刊登的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新女性。除了電影明星胡蝶還陸續(xù)出場(chǎng)大家閨秀或著名電影明星、女運(yùn)動(dòng)員或是抗戰(zhàn)時(shí)的婦女形象。

最初,《良友》的封面上,封面女郎還沒有占據(jù)全部版面,從第25期開始,封面女郎的照片突破邊框,充滿整個(gè)封面。當(dāng)時(shí)的上海還具有租界文化,由于上海市維新派報(bào)刊活動(dòng)的中心,清政府頑固派意欲扼殺,但也無法直接插手,在中國(guó)半封建半殖民地的特殊社會(huì)環(huán)境下,租界對(duì)報(bào)刊的發(fā)展起到一定庇護(hù)作用,租界內(nèi)的新聞自由度比中國(guó)政府寬松,西方資本主義的新聞自由、民主自由平等的思想也使得報(bào)刊辦報(bào)更加自由,從而人們耳濡目染也具備了自由思想。《良友》畫報(bào)中所展示得現(xiàn)代性女性形象、以及現(xiàn)代生活為讀者提供的是一種超現(xiàn)實(shí)的想象空間,以滿足大眾對(duì)于都市生活的想象。時(shí)下女性受眾也會(huì)爭(zhēng)相模仿《良友》封面女郎的穿著打扮或是其所表達(dá)的女性自立自強(qiáng)形象。而對(duì)于男性受眾而言,封面女郎則成為其心中完美女性。

2.報(bào)道內(nèi)容中的女性

時(shí)尚女郎不但占據(jù)了《良友》畫報(bào)的封面,還占有其報(bào)道的女性專題內(nèi)容。第50期,一篇名為《最新式住宅陳式》的文章中,刊登了幾幅當(dāng)時(shí)最為流行的家居裝飾照片,其中有西式的現(xiàn)代家私,有壁爐、沙發(fā)、地毯和最新潮的擺設(shè),其中幾乎每個(gè)照片都可以找到女性的身影,她們或與幾個(gè)閨密促膝交談,或獨(dú)自享受愜意的家居生活。第107期中,我們可以看到,雜志向我們所展示的是六位著西式服裝的女士,并有了日裝和晚裝的區(qū)別。畫報(bào)中的婦女盡管穿著洋服,住花園洋房,吃咖啡奶酪,但是我們看到,盡管女士們擺著十分新潮的姿態(tài),而背景卻是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格,摻有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并具有中國(guó)畫的意境。  

3.廣告中的女性

《良友》畫報(bào)中的廣告主要有香煙廣告、日用品廣告(如牙刷、牙膏、牙粉、肥皂、洗衣粉等)、化妝品廣告、電器廣告、藥物廣告、食品廣告等,其中也有很多女性身影, 比如曾刊登的“威廉士大醫(yī)生紅色補(bǔ)丸”這則廣告,其畫面基本都是是一夫一妻,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)孩子和老人,這其中都是家庭元素,所暗示的是健康是幸福家庭的第一要素。我們可以注意到,妻子的形象一貫被塑造成健康的、照顧全家幸福生活的角色。再看白金龍香煙的廣告,一個(gè)窗明幾凈的家中,精致的妻子為愜意地坐在沙發(fā)上看報(bào)紙的丈夫送來香煙,而旁邊的4行字“美人可愛,香煙亦可愛,香煙而為國(guó)貨,則尤可愛”,在這幅廣告中,女性又被塑造成溫柔賢良的形象。這些廣告具有的共性就是其中出現(xiàn)的女性形象都是來自于較高階層的。這些女性不僅摩登的也是高雅的。 

《良友畫報(bào)》中還會(huì)出現(xiàn)與傳統(tǒng)最為背道而馳的形象,即愈加暴露的女性身體照片。從1926年創(chuàng)刊開始就出現(xiàn)不少身著泳裝的女子照片。到1929年(第40 期)出現(xiàn)第一張女子裸體畫像-背對(duì)著觀眾,側(cè)立于一面鏡子之前,旁注贊嘆了她身體的自然之美”健康的身體是美的首要原則”,第二幅裸體女子背面的油畫出現(xiàn)在第47期上(1929年5月號(hào))。到51期出現(xiàn)了兩幅女子正面裸體的照片。一幅題為"蓮沼之女",坐于船舷的女子表情自然且顯出積極;另一幅題為"蒲柳之姿"。這一組攝影的主題為"健而美的體格"。我們可以想見,當(dāng)時(shí)在畫報(bào)上登這樣的油畫與照片,并非是可以完全不加顧慮的。但或許也正是這些稍顯出位的照片才能顯示編者的這樣的一種姿態(tài):西化的觀念、現(xiàn)代性的意識(shí)、與以往纏足小腳完全不同的審美意識(shí),而是健康與自然。

五、新女性形象的現(xiàn)實(shí)意義與啟示

(一)新女性形象定義

所謂新女性,當(dāng)然與過去那種舊式的婦女有所不同,她們所扮演的角色絕不僅僅是相夫教子、在三妻四妾中爭(zhēng)風(fēng)吃醋。她們?nèi)〉昧伺c男子平等的權(quán)利,也應(yīng)該如西方國(guó)家的女子那樣,要健康,要積極,要講科學(xué),還要和男子一樣投身到這個(gè)世界的事務(wù)當(dāng)中去。

從經(jīng)濟(jì)角度上,女性為了獲得更多的獨(dú)立自由而拼命工作,并通過財(cái)產(chǎn)積累或者社會(huì)地位擺脫了對(duì)男人的依靠,但是這顯然不能算是女人的成功。

(二)現(xiàn)實(shí)意義及啟示

全社會(huì)對(duì)女人養(yǎng)兒育女這一社會(huì)分工價(jià)值的不認(rèn)同,導(dǎo)致了女人不得不和男人競(jìng)爭(zhēng)自古以來都是男人承擔(dān)的社會(huì)工作,能夠幸運(yùn)勝出的只是極個(gè)別女性,而且她們的付出是同齡女性的無數(shù)倍,也是同齡男性的數(shù)倍,而其中最大的付出往往就是耽誤了“養(yǎng)兒育女”的母親天職的履行。女人最偉大的價(jià)值就是母親,全社會(huì)的男人都必須承認(rèn)母親的價(jià)值超越一切,而無條件尊重女性、保護(hù)女性、贊美女性,給于他們溫暖和諧的家庭和安全美麗的社會(huì)環(huán)境,這是男人的天職。儒家思想的核心價(jià)值觀就是“關(guān)愛生命傳承”,所以中華傳統(tǒng)文化的每一個(gè)角落都洋溢著女性贊美,社會(huì)發(fā)展中會(huì)有一段迷失了的彎路,男人為了所謂的社會(huì)地位和豐功偉績(jī)忽略甚至是傷害了女人,這是男人的錯(cuò)。只有全社會(huì)大力復(fù)興中華傳統(tǒng)文化,恢復(fù)中華民族優(yōu)良生活傳統(tǒng),恢復(fù)中華好男兒頂天立地的大丈夫氣概,矯正他們功利的價(jià)值觀,才有可能重新進(jìn)入“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的和諧社會(huì)階段,讓女人活出光彩奪目的幸福。

六、結(jié)語(yǔ)

《良友》反映了中國(guó)近代女性尋求獨(dú)立自我的心路歷程。其中所出現(xiàn)的女性形象不僅詮釋了當(dāng)時(shí)女性解放運(yùn)動(dòng)的影響,也體現(xiàn)了自由平等思想在中國(guó)人民內(nèi)心萌芽成長(zhǎng)的心路歷程。至今,《良友》也是中國(guó)現(xiàn)代出版史上影響深遠(yuǎn)的一份雜志,我們可以看到它所呈現(xiàn)的或是致力于宣傳的新女性形象是豐富生動(dòng)的。女性要實(shí)現(xiàn)自我必須要依賴于女性自身俄獨(dú)立和女性修養(yǎng)的提高。女性作為家庭核心成員之一,家庭和諧也依賴于女性,無論是時(shí)尚、嫵媚還是自然健康,傾心于事業(yè)或是專著于家庭,《良友》所呈現(xiàn)的女性都是與中國(guó)傳統(tǒng)三從四德下的女性完全不同的形象。主張個(gè)體完善,家庭和諧,那么社會(huì)則會(huì)更和諧。面對(duì)現(xiàn)實(shí),如何進(jìn)一步提高女性的社會(huì)地位,女性的發(fā)展有一個(gè)更加美好的未來。



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