試論誦讀藝術與鄉(xiāng)村振興之文藝生活

中國第一座對農(nóng)廣播，是晏陽初先生倡導的定縣實驗中在1930年開辦的定縣實驗電臺,其傳播內(nèi)容與方式呈現(xiàn)出鮮明的對象化特點,傳播過程則體現(xiàn)出傳受雙方的互動性特征。想民之所想，做農(nóng)民們的良伴和向?qū)?是定縣實驗廣播成功的關鍵之處。筆者將以鄉(xiāng)村文化振興為出發(fā)點，試論晏陽初平民教育思想與誦讀藝術的結合在詩意鄉(xiāng)村中的傳承與延展。

1．誦讀藝術觀照下的詩意鄉(xiāng)村

“詩意鄉(xiāng)村”源自于中國古典園林營造所特有的自然山水觀，而汲取山水之趣，曲水流觴，此乃古時文人墨客之好。本文探討的詩意鄉(xiāng)村，是從創(chuàng)造文化存在方式入手，將詩意融入日常生活之中，鄉(xiāng)民心靈之樂生發(fā)盎然詩意，詮釋詩意鄉(xiāng)村生活哲學。

21世紀初，很多學校開設了國學經(jīng)典誦讀課。所謂“國學經(jīng)典”，是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術中流傳至今的中華傳統(tǒng)文化作品，具備典范性，包含高尚的情操、真摯的情感、有深度的思想，是中華先民對自然、社會、人生以及自我的思考。諸如先秦諸子作品、唐詩、宋詞、元曲、經(jīng)典古代散文、小說以及啟蒙讀物等，都屬于國學經(jīng)典。在新時代下，讓國學經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦藝術融入鄉(xiāng)村文藝生活之中，除了能提升與豐富人民的文化素養(yǎng)與審美情趣，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，構建美麗鄉(xiāng)村、美麗心靈、詩意棲居的鄉(xiāng)村宜居生活也有一定的促進作用。

（1）展演媒介中的詩意鄉(xiāng)村

上個世紀二十年代，世界廣播事業(yè)還處于起步階段，中國廣播事業(yè)更在萌芽狀態(tài)。而在中國北方的一個小縣城，出現(xiàn)了專門面向當?shù)剞r(nóng)民的廣播臺，這就是由晏陽初先生開創(chuàng)的中華平民教育促進會總會 (以下簡稱“平教會”)在河北定縣開辦的定縣實驗電臺。

1929年，平教會選擇了河北定縣作為“社會的實驗室”，全面推行晏陽初所提出的“文藝、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育?？梢哉f，廣播是實行這四大教育的重要媒介工具。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的快速更新迭代，移動新媒介不斷誕生，從即時通訊軟件到微博、微信到移動短視頻，新興媒介層出不窮。美拍上線于2014年5月，抖音上線于2016年9月，相較于美拍，抖音推出時間較晚。或許這些平民化短視頻暫時還登不了大雅之堂，但其受眾具有一定規(guī)模且有鮮活的創(chuàng)造力，也看到其在新時代下的擔當。2018年9月26日，三聯(lián)生活周刊的官方微信公眾號發(fā)出題為《異鄉(xiāng)人請注意，你的家鄉(xiāng)正找你》的推文。這是快手短視頻發(fā)起的“快手幸福鄉(xiāng)村”帶頭人計劃，旨在全國各地孵化100位快手幸福鄉(xiāng)村帶頭人，通過帶頭人在快手短視頻上發(fā)布與其鄉(xiāng)村相關的視頻，以最直觀的方式，向一二線城市的人們展現(xiàn)家鄉(xiāng)風貌，把深藏于鄉(xiāng)土田間的人文風情、民間藝術、工匠、建筑、農(nóng)產(chǎn)品帶到看似割裂，其實聯(lián)系深刻的城市中來。

晏陽初平民教育的核心理念是“想民之所想”，以鄉(xiāng)民樂于接受的方式為表現(xiàn)方式。為了使平民文藝教育走進鄉(xiāng)村, 成為鄉(xiāng)民日常生活的一部分，可以充分發(fā)揮抖音、微信、微博等新媒體的傳播力，鼓勵鄉(xiāng)民把詩意鄉(xiāng)村生活展現(xiàn)于此，建立一種存在于鄉(xiāng)村詩意生活的視聽新空間。

（2）文化綜藝的動機性運用

如今，在部分鄉(xiāng)村堅守的大多是老人和孩童。年輕人紛紛遠離故土，去鄉(xiāng)村之外尋找更多的發(fā)展機遇和自身家庭的經(jīng)濟來源。然而，每個人都有故鄉(xiāng)，誰又不想把家鄉(xiāng)變得更美好。而中國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村的硬件資源斷然沒有城市的基礎設施那般完善，但這不能成為鄉(xiāng)村積貧積弱的根本原因。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領下，開展國學經(jīng)典誦讀藝術公益課堂與詩歌朗誦會，并將其日常生活化，有利于鄉(xiāng)村文藝生活的建構，有利于鄉(xiāng)村呈現(xiàn)人們美麗心靈詩意棲居的詩意中國景觀。近來，《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化類綜藝節(jié)目的熱播，掀起來詩書中國的熱潮。這些優(yōu)秀的國學經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦視頻是一筆珍貴的影視資源。透過詩歌文化及國學經(jīng)典的外衣，其內(nèi)核是在“寓教于樂”中傳承了社會主義核心價值觀。

我國傳統(tǒng)文化中天人合一、和而不同、自強不息等精神對今天社會發(fā)展以及個體成長有積極的指導意義。一方面，詩歌朗誦與國學經(jīng)典誦讀能夠為所學者乃至在全社會營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍，讓鄉(xiāng)民了解和傳承優(yōu)秀的民族文化。國學經(jīng)典中有大量培育品格、處世立人的內(nèi)容，通過大量誦讀濡染于心，在潛移默化中健全人格。另一方面，朗誦詩歌與誦讀國學經(jīng)典還能培育受眾的審美情趣。審美教育對于提升修養(yǎng)、豐富心靈有重要意義。國學經(jīng)典作品中有大量語句優(yōu)美、意境高雅、充滿美感的作品，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”讓人們了解何為自然之美，“大漠孤煙直，長河落日圓”通過意象組合，讓人們感受到沙漠黃昏的壯美。值得一提的是，喜聞樂見的打油詩作為平民文學的代表，也可作為朗讀的文本載體。平民文學是陽春白雪與下里巴人的結合體，朗朗上口而又通俗易懂、諧趣橫生。

2.美麗鄉(xiāng)村學院之詩意路徑

新時代文化建設，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的人文精神和提升全體人民的人文素養(yǎng)的同時，更要滿足人民群眾的文化需要。筆者認為，晏陽初的平民教育思想在當代應該在藝術教育中滲透延展開來。黨的十九大在社會主義初級階段的總任務和總目標方面，其創(chuàng)新點之一是在“富強民主文明和諧”基礎上加上了“美麗”一詞。 “美麗”一詞不僅包括山河秀麗和環(huán)境優(yōu)美，也包含了人的心靈的美麗、思想品德的高尚和精神面貌的美好，而這些都是與文化建設密不可分的。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學院是當務之急。而朗誦作為一種高雅的群眾藝術，從古至今受到人們的喜愛，國學經(jīng)典誦讀作為中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化更是在近年來受到人們追捧。晏陽初美麗鄉(xiāng)村學院以朗誦藝術為中心，開展朗讀、朗誦等學習和日常展演活動，逐漸形成鄉(xiāng)村的新文藝生活。試想，當孩子們在日常生活說著《聲律啟蒙》中，“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲”之類的押韻詩句，不就是鄉(xiāng)村的一道美麗風景嗎？海德格爾曾說，人，詩意地棲居于大地之上。有了詩意鄉(xiāng)村，才有名副其實的詩意中國。

“一心為民，想民之所想”的理念是應該被適用在振興鄉(xiāng)村詩意生活之中的。在晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設實驗100周年之際，以誦讀經(jīng)典等文化藝術的方式探討晏陽初先生平民教育思想在新時代的傳承與延展：賞析“寓教于樂”的文化綜藝，合理適用短視頻媒介，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學院。這對于助力鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)民的全面發(fā)展具有一定的意義與價值。

本文來源：《記者搖籃》：http://00559.cn/w/xf/22732.html